要是(shi)想系統化都(dou)有(you)所(suo)涉獵(lie)，可以看看宋韶光的(de)《現代風水全集》，也(ye)很不錯，錯誤較少，內容也(ye)實在，我推薦。 有(you)“現代賴布衣”之稱的(de)蘇民峰的(de)《 家宅風水基本法》也(ye)不錯，內容也(ye)比較實用。
可以看看李居(ju)明的(de)(de)《學風水(shui)的(de)(de)第一本書》，此人(ren)這幾年很有名，曾經準確預測出日本大地震，所著有獨到(dao)的(de)(de)地方。
現在伴(ban)隨著一些風(feng)水(shui)知(zhi)識的(de)“靈驗”，人們開(kai)始(shi)懷(huai)疑那些原則的(de)正確性，對風(feng)水(shui)學書籍(ji)也慢(man)慢(man)產生了好奇心。下面是(shi)我為大家帶來(lai)的(de)風(feng)水(shui)知(zhi)識的(de)書籍(ji)內(nei)容，歡迎閱讀。
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在使用(yong)風水羅(luo)盤的(de)(de)時候(hou)必(bi)須將(jiang)身上所(suo)有(you)有(you)磁性(xing)或鐵器全部(bu)拿掉(diao)，譬如手機、鑰匙等都不(bu)(bu)能放在身上，那樣會擾亂(luan)周(zhou)身的(de)(de)磁場，從而(er)干擾到羅(luo)盤的(de)(de)指向功能，破壞其準確性(xing)。同樣的(de)(de)道(dao)理，在使用(yong)羅(luo)盤的(de)(de)周(zhou)圍也不(bu)(bu)能出現類似的(de)(de)事物(wu)。
保(bao)持指南針(zhen)平(ping)直(zhi)，接近(jin)或平(ping)行于被測(ce)物體的(de)邊緣。滑動(dong)轉盤，使(shi)磁針(zhen)的(de)發(fa)卡頭與羅盤底座紅線(xian)上(shang)的(de)兩點相吻合。定位被透明線(xian)壓住的(de)層的(de)讀出方向。例如，測(ce)量爐(lu)子的(de)方向：保(bao)持指南針(zhen)水平(ping)，靠近(jin)爐(lu)子的(de)邊緣。
我們都知道羅(luo)盤是 風(feng)水 操作的(de)重要(yao)工具，它的(de)基本作用就(jiu)是定向，是我們家(jia)居建造等時候要(yao)請風(feng)水大師看格局時必不可少的(de)工具，羅(luo)盤應該怎(zen)樣正確(que)使用呢。
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《撼龍(long)經》此(ci)書(shu)亦是(shi)屬堪輿一脈，乃是(shi)風水地形脈絡(luo)方(fang)面的權威(wei)圣典，它也被稱作是(shi)最(zui)極至的中國(guo)古(gu)代(dai)測繪學(xue)代(dai)表，古(gu)代(dai)許多皇帝找(zhao)的風水師，選(xuan)擇龍(long)脈時便是(shi)依此(ci)來(lai)挑選(xuan)。 《葬(zang)經》 《地理(li)正(zheng)宗》楊(yang)筠松等人著(zhu)作。
三(san)(san)合(he)(he)派的創始(shi)人是楊(yang)筠松(song)祖師，楊(yang)筠松(song)、曾文 、廖禹、賴布衣被(bei)譽稱為贛南風(feng)水術的四大祖師。 “三(san)(san)合(he)(he)”是指十(shi)二地支的三(san)(san)合(he)(he)局，即申子辰(chen)三(san)(san)合(he)(he)水局，寅午戌三(san)(san)合(he)(he)火局，巳酉丑三(san)(san)合(he)(he)金局， 亥(hai)卯未三(san)(san)合(he)(he)木局。
中國風水(shui)第一(yi)風水(shui)書(shu)：《宅(zhai)(zhai)經(jing)》本(ben)書(shu)主(zhu)(zhu)要(yao)講述了家(jia)居(ju)住宅(zhai)(zhai)的(de)風水(shui)知(zhi)識，將傳統風水(shui)和(he)現代科學(xue)有機(ji)融合，對眾(zhong)多(duo)雜亂的(de) 住宅(zhai)(zhai)風水(shui) 理論進行了深(shen)入(ru)淺出的(de)梳理，主(zhu)(zhu)要(yao)包括旺宅(zhai)(zhai)選址、宅(zhai)(zhai)亦有靈、室內布(bu)局、家(jia)居(ju)裝(zhuang)修等知(zhi)識。
預(yu)測術書籍(ji) 自(zi)學(xue)風水之前，一(yi)定要弄明(ming)白自(zi)己(ji)想(xiang)要學(xue)習的(de).是(shi)什(shen)么流派(pai)的(de)，再選(xuan)擇書籍(ji)。選(xuan)擇書籍(ji)時，最多就看兩個流派(pai)的(de)書籍(ji)，不然會弄亂自(zi)己(ji)的(de)。如果你想(xiang)學(xue)預(yu)測術，就可(ke)以研究奇門(men)遁甲(jia)。
具體如下：中國風(feng)(feng)水第一(yi)風(feng)(feng)水書：《宅(zhai)經》本(ben)書主(zhu)要(yao)講述了家(jia)居住宅(zhai)的(de)風(feng)(feng)水知識，將傳統風(feng)(feng)水和現代科學有機融(rong)合，對眾多雜(za)亂的(de) 住宅(zhai)風(feng)(feng)水 理(li)論進行了深(shen)入淺出的(de)梳理(li)，主(zhu)要(yao)包括旺宅(zhai)選址、宅(zhai)亦有靈、室內布局、家(jia)居裝修(xiu)等知識。
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《易經(jing)》“群經(jing)之首(shou)，大(da)道之源(yuan)”。這(zhe)是從(cong)古流(liu)傳(chuan)下來對此(ci)書的一個評價，從(cong)這(zhe)里也(ye)可以(yi)看出(chu)其在歷史中的地位。
本(ben)人也(ye)是風水(shui)愛好者，這(zhe)些年(nian)來(lai)看(kan)過(guo)很多風水(shui)書籍，期間(jian)也(ye)實(shi)踐了很多風水(shui)書籍中(zhong)的(de)案例，差不(bu)多對風水(shui)了解十年(nian)了，一些風水(shui)古籍大部分我都看(kan)過(guo)，覺得(de)還能懂(dong)點，除了楊公的(de)應該看(kan)看(kan)外(wai)，其他不(bu)敢評價。
《地理(li)(li)人子須(xu)知(zhi)》。《地理(li)(li)人子須(xu)知(zhi)》一書(shu)，為徐(xu)(xu)善繼、徐(xu)(xu)善述(shu)兩位(wei)兄弟所(suo)寫，是一部具(ju)體闡述(shu)風水理(li)(li)論和風水應用的(de)十分權威的(de)名(ming)著(zhu)。
書(shu)籍一(yi)（周易(yi)預測(ce)(ce)學(xue)入(ru)門）： 如果您想學(xue)到既有用(yong)又輕(qing)易(yi)能懂的(de)風(feng)水(shui)學(xue)知(zhi)識，那么(me)您可以(yi)瀏覽一(yi)下《周易(yi)預測(ce)(ce)學(xue)入(ru)門》風(feng)水(shui)學(xue)書(shu)籍。
風水入(ru)門(men)的(de)書籍，建議看(kan)的(de)書要(yao)比較基礎性(xing)但(dan)全面(mian)一些，不用過深但(dan)有實用性(xing)的(de)。個人推薦以(yi)下三本：可(ke)以(yi)看(kan)看(kan)李居明的(de)《學風水的(de)第(di)一本書》，此(ci)人這幾年很有名，曾(ceng)經準確預測出日本大地震(zhen)，所著有獨到的(de)地方。
具(ju)體(ti)如下：中(zhong)國風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)第(di)一風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)書：《宅經》本(ben)書主要講述了家(jia)居住(zhu)宅的(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)知識，將傳統風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)和現代科學有(you)機融合，對眾多雜亂的(de) 住(zhu)宅風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui) 理論(lun)進行了深入淺出的(de)梳(shu)理，主要包(bao)括旺(wang)宅選址(zhi)、宅亦(yi)有(you)靈(ling)、室內布局、家(jia)居裝修(xiu)等知識。
中國風水第一風水書(shu)：《宅經(jing)》本書(shu)主要講述了家居住宅的風水知識(shi)，將傳統(tong)風水和現(xian)代科學有(you)機(ji)融(rong)合，對(dui)眾(zhong)多雜亂的 住宅風水 理論進(jin)行了深入淺(qian)出的梳理，主要包括(kuo)旺宅選(xuan)址、宅亦有(you)靈、室內布局、家居裝(zhuang)修等知識(shi)。
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可(ke)以(yi)看(kan)看(kan)李(li)居明(ming)的《學風水的第一(yi)本(ben)書》，此人這(zhe)幾年很有(you)名(ming)，曾(ceng)經準確預測出日(ri)本(ben)大地(di)震，所著有(you)獨到的地(di)方。 要是想系(xi)統化(hua)都(dou)有(you)所涉獵，可(ke)以(yi)看(kan)看(kan)宋韶光的《現代風水全(quan)集》，也很不錯，錯誤較少，內容也實在(zai)，我推薦。
《地(di)(di)理(li)(li)人(ren)子須知》。《地(di)(di)理(li)(li)人(ren)子須知》一書，為(wei)徐善繼(ji)、徐善述(shu)兩(liang)位兄弟所寫，是(shi)一部具體闡述(shu)風水理(li)(li)論和(he)風水應用(yong)的十分(fen)權威的名著。
陽(yang)宅(zhai)中(zhong)有(you)以(yi)八(ba)卦為(wei)主導論吉兇的，有(you)以(yi)八(ba)卦為(wei)輔(fu)辨禍(huo)福的，總(zong)之(zhi)多離不開八(ba)卦、九(jiu)宮、生克三者。學(xue)者可由《陽(yang)宅(zhai)三要》學(xue)起，因其淺(qian)顯(xian)易學(xue)且較為(wei)實用，可謂堪與學(xue)之(zhi)必備書籍。
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沒一點基礎的愛(ai)好者可以先看看這些(xie)基礎書籍(ji)。 了解一些(xie)風水的歷史及風水溯源(yuan)，然后(hou)開始系統的看風水書籍(ji)。
《萬物有靈》：這本(ben)書是(shi)國內知名風(feng)水(shui)師谷(gu)神星先生的代表作之一(yi)，深入淺出地介紹了風(feng)水(shui)學的基本(ben)概念和(he)實踐技巧(qiao)。
、《宮宅(zhai)地形》北(bei)魏.酈道(dao)元《水經(jing)注(zhu)》《隋書.經(jing)籍(ji)志》敦煌藏(zang)書《宅(zhai)經(jing)》清.高見南《相(xiang)宅(zhai)經(jing)纂》我建(jian)議你還是(shi)先從地邊攤上(shang)賣的風水學書看起（雖然很多虛假內容），入門還是(shi)可以的。由淺入深，再最后看以上(shang)的書籍(ji)。
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陽(yang)宅中有(you)以八卦為(wei)主導論吉兇的，有(you)以八卦為(wei)輔(fu)辨禍福的，總之(zhi)多(duo)離(li)不開八卦、九宮、生克三(san)者(zhe)。學者(zhe)可由《陽(yang)宅三(san)要》學起，因其(qi)淺(qian)顯易學且較為(wei)實用(yong)，可謂堪與學之(zhi)必備(bei)書籍(ji)。
可以看看李(li)居明的(de)(de)《學風水的(de)(de)第一本書》，此人(ren)這(zhe)幾年很有名，曾經準確預測出日本大(da)地(di)震，所著有獨到的(de)(de)地(di)方。
學習(xi)風水，歷史上(shang)的(de)一(yi)(yi)些典籍(ji)是必須要(yao)看的(de)，古人(ren)(ren)留下的(de)重要(yao)書籍(ji)是非常精辟的(de)，并(bing)非就像現(xian)在一(yi)(yi)些人(ren)(ren)批這駁那，借機出名。我(wo)們不要(yao)管，反(fan)正多(duo)看書多(duo)受益。
學(xue)風(feng)水看哪些書？學(xue)習好風(feng)水就必須有一定的(de)(de)基礎，專(zhuan)門揭示陰(yin)陽(yang)五行、干支運氣、卦畫爻像之謎(mi)的(de)(de)《陰(yin)陽(yang)系統論(lun)》是學(xue)習風(feng)水必備(bei)的(de)(de)工具書。《人(ren)體生物節律學(xue)》也是必備(bei)的(de)(de)工具書。
《易經》“群經之首，大道之源”。這(zhe)是從古(gu)流(liu)傳下來對此(ci)書(shu)的(de)一個評價，從這(zhe)里也可(ke)以看出其(qi)在歷(li)史中的(de)地位(wei)。
現在伴隨著一些風(feng)(feng)水知識的“靈驗”，人們(men)開始懷疑那些原則的正確(que)性，對風(feng)(feng)水學書籍(ji)也慢(man)(man)慢(man)(man)產生了好奇心。下面是我為大家(jia)帶來的風(feng)(feng)水知識的書籍(ji)內容，歡迎閱(yue)讀。
《地理人子須知》。《地理人子須知》一書，為徐善繼、徐善述(shu)兩位(wei)兄弟所寫，是一部具體闡述(shu)風(feng)水理論(lun)和風(feng)水應用的(de)十分權(quan)威的(de)名著。
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十二：右水(shui)倒左。從向(xiang)上(shang)丙字出去。不(bu)犯午字。猶須(xu)百步轉(zhuan)欄。合(he)水(shui)局(ju)胎向(xiang)胎方出水(shui)。謂(wei)之出煞。不(bu)作沖胎論。主大(da)富大(da)貴。人丁興旺。但內中間有(you)壽短者。出幼婦寡居。癸山丁向(xiang)、丑山未向(xiang)。癸山兼(jian)子(zi)(zi)丙子(zi)(zi)分(fen)金。
陽山宜放(fang)(fang)陽字水，陰山須放(fang)(fang)陰水去(qu)。合(he)得(de)(de)陰陽不(bu)駁雜，去(qu)來皆要星辰(chen)利。假如坐(zuo)亥向巳方(fang)，巽巳長生去(qu)有妨(fang)。但得(de)(de)斜穿丙丁(ding)去(qu)，不(bu)然左(zuo)穿出乙方(fang)。折歸已巽橫斜過(guo)，卻穿丙丁(ding)去(qu)亦良。仍(reng)忌午與坤申位，更有吉(ji)辰(chen)非去(qu)方(fang)。
壬山(shan)丙(bing)向，子山(shan)午向(向上寅午戌(xu)合(he)火局) 左(zuo)水倒右出辛戌(xu)為正(zheng)旺向，名(ming)三合(he)聯珠(zhu)貴無(wu)價(jia)，合(he)楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷(lv)腰金城水法(fa)，大富大貴，人丁昌熾，忠(zhong)孝(xiao)賢良，男女高(gao)壽(shou)。房房無(wu)異，發福綿遠(yuan)。
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后在江西贛(gan)州(zhou)一帶收徒，傳(chuan)(chuan)授風水(shui)之術。后人把由他傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)風水(shui)理論稱之為“楊公(gong)風水(shui)”或“楊公(gong)水(shui)法”。他的(de)(de)核心(xin)思想是住宅、墳墓(mu)與自然(ran)環境之間的(de)(de)協(xie)調性，強(qiang)調自然(ran)山水(shui)的(de)(de)選擇，以求趨吉避兇。
中國最早的(de)(de)(de)風(feng)水著(zhu)作是秦(qin)漢(han)時(shi)期的(de)(de)(de)《八宅(zhai)》，八宅(zhai)風(feng)水術簡單的(de)(de)(de)分東(dong)西四宅(zhai)和五音相(xiang)宅(zhai)，但(dan)遭(zao)到了(le)當時(shi)社會的(de)(de)(de)譴責，理論不(bu)足(zu)被(bei)淘(tao)汰了(le)。東(dong)晉的(de)(de)(de)郭璞著(zhu)作《葬(zang)書》里說“葬(zang)者，藏(zang)也，乘生氣也”，這便是后來楊(yang)公風(feng)水的(de)(de)(de)主旨了(le)。
一(yi)百八(ba)十一(yi)怪穴，所謂形(xing)為(wei)風水的最關緊要之一(yi)。
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