風水羅盤怎么使用?

風水羅盤，又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等，是風水大師在堪輿風水時用于立極與定向的測量必備工具。最主要組成部分有天池（也就是指南針）、天心十道（架于上的紅十字線尼龍繩）、內盤（刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可來回轉動，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位）、（底座）等。

羅盤(pan)(pan)學名為羅經(jing)，創自(zi)軒(xuan)轅黃帝時代，后經(jing)過歷代前賢，按易經(jing)及河洛原理，參以(yi)日月五星七政及天象(xiang)星宿運行原則(ze)，再察(cha)地球(qiu)上(shang)山川河流，平原波浪起(qi)伏形態(tai)，加(jia)以(yi)修正改良(liang)制造而成，用(yong)于測定方(fang)位和勘察(cha)地形，堪輿(yu)地師(shi)及海(hai)員大都稱它(ta)為“羅盤(pan)(pan)”或“羅庚”，很(hen)少(shao)稱為“羅經(jing)”。

羅(luo)盤(pan)(pan)的(de)(de)種類很多，常用(yong)(yong)的(de)(de)有三(san)元(yuan)盤(pan)(pan)、三(san)合(he)盤(pan)(pan)、三(san)元(yuan)三(san)合(he)兩用(yong)(yong)盤(pan)(pan)、易盤(pan)(pan)、玄空盤(pan)(pan)及各(ge)派所用(yong)(yong)戶的(de)(de)獨特(te)盤(pan)(pan)。但(dan)無論(lun)是那門(men)那派的(de)(de)羅(luo)盤(pan)(pan)，中(zhong)間必有一層(ceng)是二(er)十四山方位(wei)的(de)(de)，從北方開始依次序排列分(fen)別是壬子癸、丑艮(gen)寅(yin)、甲卯(mao)乙、辰巽巳、丙(bing)午丁(ding)、未坤申、庚(geng)酉辛(xin)、戌乾(qian)亥等。共二(er)十四個方位(wei)。

風水羅盤的介紹：

風水羅盤(pan)學名為羅經(jing)，創自軒轅黃帝時代，后(hou)經(jing)過歷代前賢，按易經(jing)及河(he)洛原理(li)，參以日月五星(xing)七政及天象星(xing)宿運行原則(ze)，再察(cha)地球上山川河(he)流，平原波浪起伏形(xing)態，加(jia)以修正改良制造(zao)而成，用于測定方位(wei)和(he)勘察(cha)地形(xing)，堪(kan)輿地師及海員大都稱(cheng)它為“羅盤(pan)”或(huo)“羅庚”，很少稱(cheng)為“羅經(jing)”。

羅盤使用法：

測量(liang)固定物體之(zhi)方(fang)向時(shi)：

步驟一：將羅盤持(chi)平(ping)，并貼近或(huo)將羅經邊緣(yuan)平(ping)行于被測量物之邊緣(yuan)。

步驟二：滑動轉(zhuan)盤，使磁針(zhen)之(zhi)釵形頭與(yu)羅經底座(zuo)紅在線之(zhi)兩點契(qi)合。

步驟三：以(yi)定位透明(ming)線所(suo)壓之層讀出方(fang)向。

測量爐向(xiang)(xiang)：將(jiang)羅盤(pan)持(chi)平。貼近爐子邊緣(yuan)。若(ruo)爐子為(wei)鐵制(zhi)者，則會影響磁(ci)針擺度，故需垂直退(tui)后二、三尺。以羅經(jing)邊緣(yuan)與爐灶(zao)邊緣(yuan)平行。滑動轉盤(pan)，使磁(ci)針之釵形頭與紅在線之兩點契合。讀出方向(xiang)(xiang)。

有(you)一點(dian)(dian)是(shi)(shi)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)磁(ci)針有(you)小孔的(de)(de)一端(duan)必須與(yu)紅(hong)(hong)線上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)兩個小紅(hong)(hong)點(dian)(dian)重合，位置不能(neng)互掉。這時顯(xian)(xian)示坐(zuo)(zuo)向(xiang)(xiang)(xiang)方的(de)(de)魚(yu)絲線(是(shi)(shi)橫的(de)(de)那一條)與(yu)內盤(pan)(pan)各層相交(jiao)。我們(men)要(yao)找尋的(de)(de)各種數據和資料，就(jiu)(jiu)顯(xian)(xian)示在這條魚(yu)絲線所穿越和涵蓋的(de)(de)區域(yu)上(shang)(shang)(shang)。 然而，羅盤(pan)(pan)上(shang)(shang)(shang)有(you)十(shi)多(duo)二(er)十(shi)層，究竟那一層才是(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)向(xiang)(xiang)(xiang)呢?就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)二(er)十(shi)四山那一層了。它(ta)就(jiu)(jiu)在天池附近。魚(yu)線向(xiang)(xiang)(xiang)方上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)那一個“山”，我們(men)用(yong)(yong)它(ta)代表向(xiang)(xiang)(xiang)，魚(yu)絲坐(zuo)(zuo)方上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)那一個“山”，我們(men)用(yong)(yong)它(ta)代表坐(zuo)(zuo)。 譬如說，向(xiang)(xiang)(xiang)山是(shi)(shi)子(zi)，坐(zuo)(zuo)山是(shi)(shi)午，我們(men)便(bian)稱之為坐(zuo)(zuo)午向(xiang)(xiang)(xiang)子(zi)。知道自己(ji)宅中的(de)(de)坐(zuo)(zuo)向(xiang)(xiang)(xiang)后，將(jiang)羅盤(pan)(pan)放在全(quan)屋的(de)(de)中心(xin)點(dian)(dian)，便(bian)可以由(you)坐(zuo)(zuo)向(xiang)(xiang)(xiang)求出全(quan)屋的(de)(de)方位(或(huo)宮位)。

以上就是關于風水羅盤的(de)使用方法，有了(le)以上的(de)詳細(xi)介紹，你就可以更好的(de)把(ba)握自家的(de)風水位(wei)了(le)吧。

一、正(zheng)確的羅(luo)盤拿法：雙手分左右把(ba)持著(zhu)，雙腳略為(wei)分開。

將(jiang)羅盤放在胸腹之間(jian)的位(wei)置上，保持羅盤水(shui)平狀態(tai)，不可(ke)左高右低(di)，或(huo)者前高后(hou)低(di)。

調(diao)整羅(luo)盤，羅(luo)盤上方的十(shi)字(zi)魚絲線，需與(yu)房(fang)子(zi)大門保持平行(參考圖(tu)A)。

調整指針方向：

天池

調整(zheng)天池 固定(ding)了十字(zi)魚絲的位置(zhi)之后，則要(yao)開始調整(zheng)天池內指針方向。

用雙手的(de)大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直(zhi)將內盤轉動至磁針靜止(zhi)下來，與天池內的(de)紅線(xian)重疊在一起為(wei)止(zhi)。

座向判別法

圖H 俯視圖

圖I 側視圖

在房屋座(zuo)向(xiang)的說明中，已經強調了座(zuo)向(xiang)判別方式(shi)，即是以人(ren)站(zhan)在屋內面向(xiang)大門方向(xiang)，此種方式(shi)，是以背為(wei)座(zuo)，面對為(wei)向(xiang)。

因為羅盤及指南(北)針的磁針很容易(yi)受(shou)到(dao)家(jia)中(zhong)電(dian)器(qi)、鐵器(qi)的影響而發(fa)生偏角(jiao)，因此(ci)在測(ce)量(liang)座向時(shi)，建議(yi)要在屋外(wai)不受(shou)干擾處(chu)測(ce)量(liang)。

測量時，建議人面(mian)對(dui)房子的(de)大門，視線如箭頭所示朝(chao)屋內(nei)看，以(yi)便調整羅(luo)盤，使其與(yu)房子保持平行，再開始(shi)轉(zhuan)動內(nei)盤，校準磁針；此時，是以(yi)面(mian)為(wei)(wei)(wei)座，背部為(wei)(wei)(wei)朝(chao)向，也就是背部若(ruo)為(wei)(wei)(wei)南方(fang)，面(mian)向為(wei)(wei)(wei)北，則為(wei)(wei)(wei)座北朝(chao)南，與(yu)先前所介紹的(de)方(fang)式略有不同，需特別(bie)注意。

使用羅盤或(huo)(huo)指(zhi)南針(zhen)的拿法及使用方式可參考圖(tu)I，人面對房子大門(men)，將(jiang)羅盤或(huo)(huo)指(zhi)南針(zhen)保(bao)持與(yu)房子平行，調整指(zhi)針(zhen)向北(bei)(南)，取得房子的座(zuo)向及角(jiao)度。

二、羅(luo)盤(pan)(pan)(pan)“三(san)盤(pan)(pan)(pan)三(san)針”的(de)應(ying)用(yong)1、地盤(pan)(pan)(pan)——用(yong)于立向(xiang)——在(zai)太(tai)極(ji)點(dian)上置“指南針或羅(luo)盤(pan)(pan)(pan)”測出四面(mian)八方(fang)，陽宅(zhai)太(tai)極(ji)點(dian)在(zai)宅(zhai)中(zhong)；陰宅(zhai)太(tai)極(ji)點(dian)在(zai)墳頂(ding)中(zhong)央。2、人盤(pan)(pan)(pan)——用(yong)于消(xiao)砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙(yan)囪等。3、天盤(pan)(pan)(pan)——用(yong)于納水(shui)——看水(shui)的(de)來去或路的(de)走向(xiang)。如水(shui)、河、溏、池、井、廁所（濁水(shui)）養魚（動水(shui)）、門窗(chuang)（動水(shui)）、路或平(ping)地（虛(xu)或假水(shui)）等。

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如何用羅盤定方位

具(ju)體情(qing)況具(ju)體分析，看(kan)(kan)你想看(kan)(kan)風水還是(shi)其他的(de)，看(kan)(kan)風水需(xu)要了解周圍環境，多看(kan)(kan)看(kan)(kan)書，最好能請(qing)個(ge)師傅教...

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請問風水羅盤怎么用?

風水羅盤的使用方法，如何使用羅盤
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。
羅盤座向測量法：如何使用羅盤或指南(北)針來測量房子的座向。
在使用羅盤或指南針之前，有以下幾點需先特別注意：
1、必須先將身上的鐵器、電器用品(行動電話、隨身聽…)或是會干擾羅盤磁場的物品全部取下。
2、注意測量地點附近沒有鐵器、行動電話、電線桿、電箱、電塔…等會干擾電磁場之物品。
3、羅盤或指南(北)針的盤面必須保持水平，指針不可一邊蹺起或低下，同時也要注意羅面與盤體的接合處是否密合，不可有松動、破裂。
4、檢查羅盤或指南(北)針是否正常，若有彎曲則不得使用。
羅盤使用法：
測量固定物體之方向時：
步驟一：將羅盤持平，并貼近或將羅經邊緣平行于被測量物之邊緣。
步驟二：滑動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合。
步驟三：以定位透明線所壓之層讀出方向
測量爐向：將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子為鐵制者，則會影響磁針擺度，故需垂直退后二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行。滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點契合。讀出方向。
一、正確的羅盤拿法：
圖A
雙手分左右把持著，雙腳略為分開。
將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不可左高右低，或者前高后低。
調整羅盤，羅盤上方的十字魚絲線，需與房子大門保持平行(參考圖A)。
調整指針方向：
圖B 天池
圖C 調整天池
固定了十字魚絲的位置之后，則要開始調整天池內指針方向。
用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來(圖C)，與天池內的紅線重疊在一起為止。
座向判別法

圖H 俯視圖
圖I 側視圖
在房屋座向的說明中，已經強調了座向判別方式，即是以人站在屋內面向大門方向，此種方式，是以背為座，面對為向。
因為羅盤及指南(北)針的磁針很容易受到家中電器、鐵器的影響而發生偏角，因此在測量座向時，建議要在屋外不受干擾處測量。
測量時，建議人面對房子的大門，視線如箭頭所示朝屋內看，以便調整羅盤，使其與房子保持平行，再開始轉動內盤，校準磁針；此時，是以面為座，背部為朝向，也就是背部若為南方，面向為北，則為座北朝南，與先前所介紹的方式略有不同，需特別注意。
使用羅盤或指南針的拿法及使用方式可參考圖I，人面對房子大門，將羅盤或指南針保持與房子平行，調整指針向北(南)，取得房子的座向及角度。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，后經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
羅(luo)(luo)盤的(de)種類很多(duo)，常用(yong)的(de)有(you)三(san)元(yuan)盤、三(san)合盤、三(san)元(yuan)三(san)合兩用(yong)盤、易(yi)盤、玄空盤及(ji)各派(pai)所用(yong)戶的(de)獨特盤。但無論是(shi)那(nei)門那(nei)派(pai)的(de)羅(luo)(luo)盤，中間必有(you)一(yi)層是(shi)二(er)(er)十(shi)四山方(fang)(fang)位(wei)的(de)，從北方(fang)(fang)開(kai)始依次序(xu)排列分別(bie)是(shi)壬子癸(gui)、丑艮寅、甲(jia)卯乙、辰巽巳(si)、丙午(wu)丁、未坤(kun)申(shen)、庚酉辛、戌乾(qian)亥等，共(gong)二(er)(er)十(shi)四個方(fang)(fang)位(wei) [羅(luo)(luo)盤的(de)核心其實就(jiu)是(shi)指(zhi)南(nan)針，用(yong)來(lai)辯別(bie)方(fang)(fang)位(wei)，把八卦(gua)與天干地(di)支(zhi)綜合起來(lai)一(yi)共(gong)24個字刻在指(zhi)南(nan)針的(de)外(wai)圍就(jiu)是(shi)羅(luo)(luo)盤，這24個字即12天干＋8地(di)支(zhi)（戊(wu)、己除外(wai)）＋4卦(gua)（乾(qian)、坤(kun)、艮、巽），又(you)稱(cheng)為二(er)(er)十(shi)四山向]...

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風水羅盤使用方法及其注意事項

風水羅盤是風水師勘探風水的測量工具，風水羅盤能夠幫人擋煞開運。那么，風水羅盤應該怎么使用呢？風水羅盤的使用注意事項有哪些呢？接下來就讓我們一起來了解一下吧。
風水羅盤是什么
風水羅盤，又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等，是風水大師在堪輿風水時用于立極與定向的測量必備工具。最主要組成部分有天池(也就是指南針)、天心十道(架于上的紅十字線尼龍繩)、內盤(刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可來回轉動，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位)、(底座)等。
風水羅盤的種類
風水羅盤種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用的獨特盤。無論哪個門派的風水羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四個方位。
風水羅盤的使用方法
使用羅盤時，雙手分左右把持著，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那么，所測的坐向就會出現偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線(是橫的那一條)與內盤各層相交。我們要找尋的各種數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
風水羅盤的使用注意事項
1、必須先將身上的鐵器、電器用品(行動電話、隨身聽)或是會干擾羅盤磁場的物品全部取下。
2、注意測量地點附近沒有鐵器、行動電話、電線桿、電箱、電塔等會干擾電磁場之物品。
3、羅盤或指南(北)針的盤面必須保持水平，指針不可一邊蹺起或低下，同時也要注意羅面與盤體的接合處是否密合，不可有松動、破裂。
4、檢查羅盤或指南(北)針是否正常，若有彎曲則不得使用。
對于風水羅盤使用(yong)方(fang)法的(de)相關(guan)介紹就(jiu)到(dao)這(zhe)里了(le)，相信(xin)看完之后，大家對于風水羅盤的(de)使用(yong)有了(le)一定的(de)了(le)解。如果(guo)有朋友想學習操(cao)作風水羅盤的(de)話，可(ke)以參照我為(wei)大家介紹的(de)相關(guan)知識點(dian)哦(e)。...

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看風水羅盤如何使用

先把羅盤(pan)兩手托在小腹間(jian)(jian)，要(yao)平(ping)穩固。調轉(zhuan)東南西(xi)北，天心各有十(shi)字(zi)線，內轉(zhuan)盤(pan)有二十(shi)四山，中間(jian)(jian)一些還有72透地龍對(dui)分金(jin)，分金(jin)又(you)分虛旺相空絕(jue)一般都是(shi)(shi)用旺相3度分金(jin)。十(shi)字(zi)線還要(yao)對(dui)紅(hong)點(dian)，和黑點(dian)，對(dui)黑即是(shi)(shi)錯(cuo)卦。詳細的(de)話，要(yao)對(dui)羅盤(pan)每層(ceng)(ceng)了解(jie)方(fang)可懂。各盤(pan)不同。每層(ceng)(ceng)分布也(ye)不同。。最多(duo)(duo)360層(ceng)(ceng)，平(ping)常(chang)20多(duo)(duo)層(ceng)(ceng)就夠用了。...

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如何使用風水羅盤全解

那你必須將羅經方面的書全面讀完。估計理解能力、記憶能力特強的人，不從事其它活動，專門專業學習，也得5至8年。這樣簡單一問就能全解，除非神仙，不是凡人，是神仙也就不要全解了！不解也是神仙了？
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些(xie)是(shi)合理(li)(li)、科(ke)學(xue)的(de)(de)，有些(xie)是(shi)相因成俗，不(bu)代(dai)(dai)表全部是(shi)合理(li)(li)、科(ke)學(xue)。如：迷信的(de)(de)說法，懷(huai)孕(yun)了不(bu)能定做(zuo)衣柜(ju)？——這(zhe)種習俗，只能認為在(zai)極少數地方和(he)人群中(zhong)有這(zhe)種禁例(li)，不(bu)能代(dai)(dai)表普遍。懷(huai)孕(yun)期間要(yao)以(yi)(yi)安靜(jing)為主(zhu)，家中(zhong)不(bu)宜搬(ban)動物件(jian)和(he)進行(xing)修(xiu)建(jian)等，是(shi)有現(xian)實實例(li)為證；但不(bu)代(dai)(dai)表在(zai)外定做(zuo)衣柜(ju)都(dou)不(bu)可(ke)以(yi)(yi)，定做(zuo)后(hou)不(bu)立即搬(ban)入家中(zhong)是(shi)可(ke)以(yi)(yi)的(de)(de)。有這(zhe)類(lei)禁例(li)，要(yao)區別對待(dai)，理(li)(li)智處理(li)(li)，用現(xian)代(dai)(dai)科(ke)學(xue)知(zhi)識和(he)日常生(sheng)活(huo)常識去思考和(he)解釋更合理(li)(li)。...

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