《易經》中為什么說“陰”和“陽”是同一樣東西呢,他們不是對立的
【陰(yin)陽(yang)哲學(xue)】以(yi)陰(yin)和(he)(he)陽(yang)兩種(zhong)符號代表宇(yu)(yu)宙間(jian)相對(dui)的(de)兩種(zhong)情況(kuang)，進而有無(wu)極(ji)生(sheng)太極(ji)，太極(ji)生(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)四象(xiang)(xiang)，四象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)卦，八(ba)卦兩兩相重得六十四卦，……等等。用六十四卦就可以(yi)認識和(he)(he)解釋宇(yu)(yu)宙間(jian)的(de)一切存在(zai)和(he)(he)運動。
象(xiang)征天(tian)、地(di)、雷、風、水、火、山、澤(ze)八種自(zi)然現象(xiang)，以推測自(zi)然和(he)社(she)會的(de)變(bian)化(hua)。認為(wei)陰、陽兩種的(de)相互作用是產生萬物的(de)根源，乾(qian)、坤兩卦(gua)(gua)則(ze)在(zai)“八卦(gua)(gua)”中占有(you)特別重要的(de)地(di)位。
陰陽哲理自身(shen)具有三個特點：統對立和(he)(he)互(hu)化。在思維上它是算(suan)籌（算(suan)數）和(he)(he)占卜（邏輯）不可分割(ge)的(de)(de)玄節點。自然界(jie)中生物(wu)的(de)(de)基(ji)因，人工智能中的(de)(de)二進制都(dou)充分彰顯了陰陽的(de)(de)生命力(li)。
《易經》中(zhong)的陽陽陰(yin)陰(yin)陽陽是“恒(heng)(heng)卦”，又稱(cheng)“雷風恒(heng)(heng)卦”，是上震下巽(xun)，簡易詮釋為“恒(heng)(heng)久”。卦辭(ci)為“恒(heng)(heng)：亨(heng)，無咎，利(li)(li)貞。利(li)(li)有(you)攸往。”，意(yi)味著“恒(heng)(heng)卦”象征(zheng)著世間(jian)萬物的恒(heng)(heng)久，沒有(you)災難，利(li)(li)于守正道，有(you)利(li)(li)于前往。
是對立(li)(li)的(de)，但(dan)是分具體而論。比如(ru)柔(rou)和剛(gang)(gang)屬于對立(li)(li)的(de)，女(nv)生可柔(rou)可剛(gang)(gang)，也不能(neng)(neng)說同一個人只能(neng)(neng)存在柔(rou)和剛(gang)(gang)的(de)其中一種吧。
因(yin)此(ci)，陽以(yi)陰為體，而(er)陰則因(yin)為有陽而(er)得以(yi)呈現，兩者雖(sui)然(ran)無法獨立存(cun)在，但(dan)卻不(bu)(bu)存(cun)在相克關系，更不(bu)(bu)存(cun)在對(dui)立關系。正所謂“一(yi)陰一(yi)陽之謂道”就(jiu)是這個道理。
中國文化博大精深，每(mei)(mei)一個(ge)字每(mei)(mei)個(ge)詞每(mei)(mei)一個(ge)句子。從不同地角度去理解其意義(yi)都不一樣。你說的這個(ge)，我只能(neng)說從我的角度以(yi)人方面(mian)來理解是：就是正值地人，都是在明(ming)面(mian)，正面(mian)，陽光下，透明(ming)地。能(neng)給人帶來能(neng)量(liang)帶來希望。
...12311