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運氣是什么歸因相關內容

什么是歸因分析,歸因分析如何計算?

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最簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)莫過(guo)于(yu)(yu)把(ba)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)結(jie)于(yu)(yu)外部(bu)(bu)環(huan)境(jing)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)或內(nei)部(bu)(bu)主觀條(tiao)件兩(liang)類.如(ru)(ru)(ru)果(guo)判斷(duan)個(ge)人(ren)(ren)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)來(lai)自(zi)(zi)(zi)外界力(li)(li)(li)(li)(li)量,稱(cheng)為(wei)(wei)情境(jing)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),例(li)(li)如(ru)(ru)(ru),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)考試失敗歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)試卷(juan)題(ti)目太難(nan).如(ru)(ru)(ru)果(guo)判斷(duan)個(ge)體行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)體本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian),如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)格,動機,情緒,態(tai)度(du)(du)(du),能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)(li),努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)等,則(ze)稱(cheng)為(wei)(wei)意向歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),例(li)(li)如(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)個(ge)人(ren)(ren)貪(tan)(tan)玩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)(bu)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li),或學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)態(tai)度(du)(du)(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao). 美國心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)維納(na)認(ren)為(wei)(wei),對(dui)(dui)(dui)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)敗歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類只限于(yu)(yu)內(nei)外二因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)顯得過(guo)于(yu)(yu)簡單,還應(ying)(ying)加上(shang)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)(ding)性(xing)與可(ke)控(kong)性(xing)兩(liang)個(ge)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su).如(ru)(ru)(ru)內(nei)部(bu)(bu)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)(li),性(xing)格等是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)(er)機會(hui),運氣,努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)等又是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),其中(zhong)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)(li),努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li),性(xing)格等,人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)控(kong)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)(er)機會(hui),運氣等又是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)控(kong)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de).(見表4-1) 表4-1 個(ge)體成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)決定(ding)(ding)(ding)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)分(fen)類支配原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)內(nei)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)(ding)性(xing)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)(ding)個(ge)人(ren)(ren)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)能(neng)(neng)度(du)(du)(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)穩(wen)(wen)定(ding)(ding)(ding)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)程度(du)(du)(du)運氣我(wo)們可(ke)以(yi)利用這一(yi)(yi)(yi)理論(lun),指導小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)或考試的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin).如(ru)(ru)(ru)果(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)把(ba)考試成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)運氣和個(ge)人(ren)(ren)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li),具有自(zi)(zi)(zi)豪(hao)感,下(xia)次(ci)還會(hui)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)迎考;如(ru)(ru)(ru)把(ba)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績差(cha)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)內(nei)部(bu)(bu)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou),則(ze)會(hui)接受教訓(xun)(xun)和幫助,努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)趕上(shang);如(ru)(ru)(ru)果(guo)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)容太難(nan)和自(zi)(zi)(zi)己(ji)運氣不(bu)(bu)(bu)(bu)佳,則(ze)會(hui)失去(qu)(qu)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望,失去(qu)(qu)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考試動機,不(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)做(zuo)意志上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li). (二)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)與成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系每(mei)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)帆風順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏是(shi)(shi)(shi)(shi)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績下(xia)降也是(shi)(shi)(shi)(shi)常有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de). 澳大利亞心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)安德魯斯(si)等人(ren)(ren)根據歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)理論(lun),對(dui)(dui)(dui)158名在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)表現消極和自(zi)(zi)(zi)暴自(zi)(zi)(zi)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六年級小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)訓(xun)(xun)練(lian),即運用強(qiang)化程序,訓(xun)(xun)練(lian)他們把(ba)失敗經歷(li)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou).訓(xun)(xun)練(lian)共(gong)進(jin)行(xing)(xing)(xing)(xing)了60次(ci),研究(jiu)結(jie)果(guo)表明(ming),著重(zhong)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)堅持不(bu)(bu)(bu)(bu)懈(xie)地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)起(qi)著重(zhong)要作(zuo)用.通過(guo)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)勢為(wei)(wei)主要目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)訓(xun)(xun)練(lian),確實(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)產生(sheng)堅持努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei).因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci)要用歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)去(qu)(qu)認(ren)識,分(fen)析,調節,監(jian)督學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei).強(qiang)調自(zi)(zi)(zi)我(wo)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),這是(shi)(shi)(shi)(shi)符合個(ge)體歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de).一(yi)(yi)(yi)般來(lai)說,幼兒,小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)看重(zhong)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用,所(suo)以(yi),對(dui)(dui)(dui)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)來(lai)說,遇(yu)事應(ying)(ying)多(duo)從內(nei)部(bu)(bu)去(qu)(qu)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin).另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面,從當前中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)來(lai)看,當前小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)階段多(duo)半女(nv)生(sheng)比男(nan)生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)績好(hao),其原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)外乎小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里大多(duo)數(shu)男(nan)孩貪(tan)(tan)玩,好(hao)動,上(shang)課注意力(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)集(ji)中(zhong),作(zuo)業馬虎,大意,學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)細致(zhi)刻苦程度(du)(du)(du)差(cha)于(yu)(yu)女(nv)生(sheng). 總(zong)之,追(zhui)求成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),往往把(ba)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)(li)(li)(li),而(er)(er)把(ba)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)結(jie)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou),他們認(ren)為(wei)(wei)只要努(nu)(nu)(nu)力(li)(li)(li)(li)(li),總(zong)會(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)(gong)....

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運氣是由什么決定的?

“人的命運是由什么來決定?”,只要提起這個話題,也許就千人有千解,萬人有萬答,仁者見仁,智者見智,各有各的“真理”,永遠也難有一個統一的回答。不過,吾雖愚魯,但縱橫思想,也不過發現就這么幾種觀點:
第一種:“有志者事竟成”的觀點,名言有貝多芬的“要緊緊扼住命運的喉咽”,這種觀點認為:只要勤奮努力就能自己決定自己的命運。
第二種:上帝決定的觀點,基督教認為人的命運是由上帝決定的。通過生時的努力和對上帝的信仰就可以改變自己的命運,甚至在死后進入天堂。
第三種:因果輪回的觀點,佛家認為自己的命運是由前世和今世自己的所作所為決定的。也就是說今世的努力行善不但可以改變今世的命運,而且可以讓來世的命運變好,今世的做惡能讓今世的命運變壞,也會讓來世的命運變壞。其實質也是自己決定自己命運的觀點。
第四種:八字決定命運的觀點,古今命理學家都認為人的出生時間就決定了人的命運。
第五種:環境(風水)決定命運的觀點,這是我呂文藝的觀點,我認為一個人出生前母親懷孕時(包括祖墳風水)的居住環境風水決定了一個人命運的核心質量層次。出生以后工作生活的環境風水只是對出生前環境風水所決定的核心質量層次的波動性影響。
至于其它各種各樣的觀點都脫不出這五大觀點之范圍,所以這里不在列出說明,朋友們可自歸類思考。
上述五種觀點,宗教的我們姑且不論其正確與否,單談一談宗教以外的三種觀點。
第一種觀點是“努力奮斗的觀點”,這種觀點的正確與否,其實我們只要看一看身邊的人和事就能明白,持這種觀點的人是那種不考慮客觀事實一葉障目的人士,因為在現實生活中,千千萬萬的人都在努力都在奮斗,可富的貴的成名的成功的又有幾人呢?難道說凡是富了的貴了的成名了的成功了的人都比別人努力的多,奮斗的多嗎?答案是肯定的,那就是“絕對不是”。如果你認可這種事實認可這種答案,那么這種觀點的錯誤性就不用解釋了,這也就是說“絕大多數的人是無法緊緊握住自己命運的咽喉的”。古往今來,多少仁人志士含冤屈死,多少豪杰又功虧一簣,這豈是“沒努力沒奮斗”所能解釋?所以說,人的命運不是由自己的努力奮斗所能掌握的!就比如說公元2005年12月份山東電視臺“齊魯開講”節目中播出的反偽斗士司馬南先生和中國國際易聯某大師的現場關于“風水”問題的對話,不能不說某大師不努力不奮斗,但某大師作為一個看風水出場價開口就要200萬元的大師,卻口口聲聲承認人的命運是由“奮斗”決定的,說什么風水只是輔助作用而且一個好風水只管十年多一點(我也不知道大師是用什么科學手段得出“風水只管十年多一點”這個結論的?但就憑著這一句話,其實就在億萬觀眾面前證明了“風水純粹是騙人的學問”這個事實,因為從古到今,沒有任何一位大師任何一個科學家測量出“風水只管十年多一點”這個數據,在電視上公開胡侃風水學理論數據,真的不知道是想證明“風水是科學”還是想證明“風水不是科學”),荒謬的理論加上荒誕的思維雖經努力奮斗,卻也最終卻是以司馬南先生“打著風水的旗號行勾當”之結論結束對話。十分明白,某大師也努力過也奮斗過,但為什么以對話的失敗而告終呢?面對“200萬元看風水的出場價”,某大師又該如何再努力再奮斗呢?易學之所以在中國不能發展,在中國成為騙錢工具,其根本原因還在于研究易學的人,特別是因為那些高高在上的根本不知易學為何物的易學家們只知打著易學旗號玩弄花招沽名釣譽撈取利益的所作所為造成的。只要易學研究者多看一眼現實生活多一分深入思考,就絕對不會走進“奮斗努力決定命運”的思想怪圈中。對于普通人而言,城市建筑工地上的每一個建筑工人,他們奮斗努力的程度并不比包工頭并不比開發商努力奮斗的程度小,但他們永遠也成不了億萬富翁,煤礦里挖煤的工人把生命都努力了奮斗了,但他們死了才值20萬元。所以說,努力奮斗并不能決定自己的命運,客觀上只能在一定程度上改變一下自己的命運。
第四(si)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)“出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)時(shi)(shi)間(jian)決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運”,這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian),流傳時(shi)(shi)間(jian)之(zhi)(zhi)長,流傳范圍之(zhi)(zhi)廣(guang)流傳毒害(hai)之(zhi)(zhi)大(da)是(shi)前所未有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)性(xing)(xing)(xing)都從來(lai)沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)易學人(ren)(ren)(ren)(ren)士站出(chu)(chu)來(lai)批駁過(guo),中(zhong)國易學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀由此可見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)斑。其實,這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)是(shi)顯而易見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)明(ming)(ming)明(ming)(ming)白(bai)白(bai)放在(zai)(zai)我(wo)們(men)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de),可是(shi)我(wo)們(men)就(jiu)是(shi)視(shi)而不(bu)見(jian),見(jian)而不(bu)思(si),為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)呢(ni)?也許只(zhi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)理(li)(li)由,那就(jiu)是(shi)“為(wei)(wei)(wei)了(le)賺錢,為(wei)(wei)(wei)了(le)騙人(ren)(ren)(ren)(ren)”。為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)(me)說(shuo)(shuo)呢(ni)?因為(wei)(wei)(wei)我(wo)們(men)只(zhi)要想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)想(xiang)“同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)間(jian)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)性(xing)(xing)(xing)別(bie)雙胞胎”,想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)想(xiang)“全中(zhong)國同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)時(shi)(shi)辰(chen)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些同(tong)(tong)性(xing)(xing)(xing)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)”,就(jiu)能(neng)(neng)明(ming)(ming)白(bai)“同(tong)(tong)時(shi)(shi)辰(chen)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)命運是(shi)完全不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)道理(li)(li)。而且古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)即說(shuo)(shuo)過(guo)“同(tong)(tong)時(shi)(shi)辰(chen)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當皇帝管(guan)(guan)理(li)(li)天下九(jiu)(jiu)州,而有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻管(guan)(guan)理(li)(li)九(jiu)(jiu)箱蜜(mi)峰(feng)……”。面(mian)對(dui)事實,我(wo)們(men)為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)還執迷(mi)不(bu)悟相信“出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)時(shi)(shi)間(jian)決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)謬論呢(ni)?雖然有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)“同(tong)(tong)時(shi)(shi)辰(chen)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)水面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船上卻在(zai)(zai)朝(chao)為(wei)(wei)(wei)官,一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)鐵(tie)匠爐旁卻在(zai)(zai)打鐵(tie)……”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋,但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)解釋又能(neng)(neng)證明(ming)(ming)什(shen)(shen)么(me)(me)呢(ni)?這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)解釋只(zhi)能(neng)(neng)證明(ming)(ming)“出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)時(shi)(shi)間(jian)決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),只(zhi)能(neng)(neng)證明(ming)(ming)“風水環境決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運”之(zhi)(zhi)觀(guan)點(dian)是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)時(shi)(shi)間(jian)決(jue)(jue)定(ding)命運”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)謬說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)邵偉華老師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推波助瀾之(zhi)(zhi)下,又派出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)“定(ding)時(shi)(shi)間(jian)剖腹產”以獲(huo)取子女富貴長壽之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)理(li)(li)論。...

18778

韋納的歸因理論有這么六個因素:能力、努力,任務難度、身心狀態、運氣好...

美國心理學家伯(bo)納德·韋納(B.Weiner,1974)認(ren)為,人(ren)們對行為成(cheng)敗原因的分析可歸(gui)納為以下(xia)六個原因:

(1)能力,根據自己評估(gu)個人對該項(xiang)工(gong)作是否勝(sheng)任;

(2)努(nu)力(li),個人反省檢討在(zai)工作過(guo)程中曾否盡(jin)力(li)而(er)為;

(3)任(ren)務(wu)難度,憑個(ge)人經(jing)驗(yan)判定該(gai)項任(ren)務(wu)的(de)困(kun)難程度;

(4)運氣(qi),個人自認為此次各種成(cheng)敗是否(fou)與運氣(qi)有關;

(5)身(shen)心狀態,工(gong)作過程中(zhong)個人當時(shi)身(shen)體及心情狀況是否(fou)影響工(gong)作成效;

(6)其(qi)他因(yin)素(su),個人(ren)自(zi)覺此(ci)次成(cheng)敗(bai)因(yin)素(su)中,除上述五(wu)項外,尚有何其(qi)他事關人(ren)與(yu)事的(de)影響(xiang)因(yin)素(su)(如別人(ren)幫(bang)助(zhu)或評(ping)分不(bu)公等(deng))。

以上六項因(yin)素作為一(yi)般(ban)人對成敗歸因(yin)的(de)解釋(shi)或類別(bie),韋納按各(ge)因(yin)素的(de)性質,分(fen)別(bie)納入(ru)以下三(san)個向度之內:

1、控(kong)制點(因素源):指當事人(ren)(ren)自認影響其(qi)成(cheng)敗(bai)因素的(de)來源,是以個(ge)人(ren)(ren)條件(內(nei)控(kong)),抑或來自外(wai)在(zai)(zai)環境(外(wai)控(kong))。在(zai)(zai)此一向度上,能力(li)、努力(li)及身心狀況三項屬(shu)于內(nei)控(kong),其(qi)他各(ge)項則屬(shu)于外(wai)控(kong)。

2、穩定(ding)性(xing):指當(dang)事人自認影響其成敗的(de)(de)因素(su),在(zai)(zai)性(xing)質上是(shi)(shi)否穩定(ding),是(shi)(shi)否在(zai)(zai)類似情(qing)境下具有一(yi)致性(xing)。在(zai)(zai)此(ci)一(yi)向(xiang)度(du)上,六因素(su)中能(neng)力(li)與工(gong)作難度(du)兩項(xiang)是(shi)(shi)不(bu)致隨情(qing)境改變的(de)(de)是(shi)(shi)比(bi)較穩定(ding)的(de)(de)。其他各項(xiang)則均為(wei)不(bu)穩定(ding)者。

3、可控性(xing):指當事人(ren)(ren)自(zi)認影響其(qi)成敗(bai)的因(yin)素,在性(xing)質上是否能否由(you)個(ge)人(ren)(ren)意愿(yuan)所決定。在此一向度上,六因(yin)素中只(zhi)有努力(li)一項(xiang)是可以憑個(ge)人(ren)(ren)意愿(yuan)控制的,其(qi)他各項(xiang)均非個(ge)人(ren)(ren)所能為力(li)。

韋納等人認(ren)為(wei),我們對成功和失(shi)敗(bai)(bai)的(de)解(jie)釋(shi)會(hui)對以后(hou)(hou)的(de)行為(wei)產生重大(da)(da)(da)的(de)影響。如(ru)果(guo)把考試(shi)失(shi)敗(bai)(bai)歸因(yin)為(wei)缺乏(fa)能力(li),那(nei)么以后(hou)(hou)的(de)考試(shi)還會(hui)期望失(shi)敗(bai)(bai);如(ru)果(guo)把考試(shi)失(shi)敗(bai)(bai)歸因(yin)為(wei)運氣(qi)不(bu)佳,那(nei)么以后(hou)(hou)的(de)考試(shi)就不(bu)大(da)(da)(da)可能期望失(shi)敗(bai)(bai)。這兩(liang)種不(bu)同(tong)的(de)歸因(yin)會(hui)對生活產生重大(da)(da)(da)的(de)影響。

擴展資料

韋納從認知(zhi)心理學的角度把成(cheng)(cheng)功和失(shi)敗的原因(yin)劃分成(cheng)(cheng)三個維度,比海德的思想有(you)所發展,并且有(you)助于(yu)人(ren)們對(dui)成(cheng)(cheng)就行(xing)為(wei)(wei)的原因(yin)進行(xing)分析。他(ta)認為(wei)(wei),我們對(dui)成(cheng)(cheng)功和失(shi)敗的歸因(yin),會(hui)對(dui)以后的行(xing)為(wei)(wei)產生重大影響。

如果一(yi)個人把考(kao)試(shi)失(shi)(shi)敗(bai)歸(gui)因(yin)(yin)于(yu)缺(que)乏(fa)能(neng)力(li)(li),那么以(yi)后考(kao)試(shi)還會預期(qi)失(shi)(shi)敗(bai),這(zhe)(zhe)是因(yin)(yin)為能(neng)力(li)(li)是一(yi)個穩(wen)定性(xing)的原因(yin)(yin);如果把考(kao)試(shi)失(shi)(shi)敗(bai)歸(gui)因(yin)(yin)于(yu)運(yun)氣(qi)(qi)不(bu)佳(jia),那么以(yi)后考(kao)試(shi)就不(bu)大可能(neng)預期(qi)失(shi)(shi)敗(bai),這(zhe)(zhe)是因(yin)(yin)為運(yun)氣(qi)(qi)是一(yi)個不(bu)穩(wen)定性(xing)的原因(yin)(yin)。

有(you)成(cheng)就(jiu)(jiu)需要的人會(hui)把成(cheng)就(jiu)(jiu)歸因(yin)于自己的努(nu)力,把失敗(bai)歸因(yin)于努(nu)力不(bu)夠。不(bu)甘于失敗(bai),堅(jian)信再努(nu)力一下,便會(hui)取得成(cheng)功。相信自己有(you)能力應付,只要盡力而為(wei),沒(mei)有(you)辦不(bu)成(cheng)的事。相反,成(cheng)就(jiu)(jiu)需要不(bu)高(gao)的人認為(wei)努(nu)力與成(cheng)就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)多(duo)大(da)關(guan)系。

他(ta)們把失敗(bai)歸因(yin)(yin)于(yu)其他(ta)因(yin)(yin)素,特別是(shi)歸因(yin)(yin)于(yu)能力不(bu)足。成功(gong)則被看成是(shi)外界因(yin)(yin)素的結(jie)果,如(ru)任務難度不(bu)大、正好碰上(shang)運氣等(deng)等(deng)。

作(zuo)為(wei)對成就(jiu)需要(yao)理論的一個(ge)補充,歸(gui)因(yin)理論特別強調成就(jiu)的獲得有賴于對過去工作(zuo)是成功(gong)(gong)還是失敗的不同(tong)歸(gui)因(yin)。如果(guo)把(ba)成功(gong)(gong)和失敗都歸(gui)因(yin)于自己的努(nu)力程度,就(jiu)會(hui)增強今后努(nu)力行為(wei)的堅(jian)(jian)持(chi)性。反之(zhi),如果(guo)把(ba)成功(gong)(gong)與失敗歸(gui)因(yin)于能力太低、任務太重(zhong)這(zhe)些原因(yin),就(jiu)會(hui)降低自身努(nu)力行為(wei)的堅(jian)(jian)持(chi)性。

運氣或機遇是(shi)不穩(wen)定的(de)外(wai)部因(yin)素。過分地歸因(yin)于這一(yi)因(yin)素會使(shi)(shi)人(ren)產生(sheng)“守株(zhu)待兔”的(de)堅持行為,也是(shi)具有高成就需要的(de)人(ren)所不屑為的(de)。總之,只有將失敗的(de)原因(yin)歸因(yin)于內(nei)外(wai)部的(de)不穩(wen)定因(yin)素時,即努力的(de)程(cheng)度(du)不夠和(he)運氣不好時,才能使(shi)(shi)行為人(ren)進一(yi)步(bu)堅持原行為。

韋納認為,教育(yu)和(he)培訓將使人在成就(jiu)方面發生激(ji)勵變(bian)化(hua)并促進激(ji)勵發展。培訓的(de)重點是教育(yu)人們相信努(nu)力與不(bu)努(nu)力大(da)不(bu)一樣(yang)。

參考資料來源:百度百科-歸因理論

參考資料來源:百度百科-韋納的歸(gui)因理論(lun)

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1584

...任務難度、身心狀態、運氣好壞、其他因素(有書一說環境)。_百度知 ...

美(mei)國心(xin)理學家(jia)伯納(na)(na)德(de)·韋納(na)(na)(B.Weiner,1974)認為(wei),人(ren)們對(dui)行為(wei)成敗原因的分析可(ke)歸納(na)(na)為(wei)以(yi)下六個原因:

(1)能力,根據自己評估(gu)個人對該(gai)項工作(zuo)是否勝任(ren);

(2)努力,個(ge)人反(fan)省(sheng)檢討在(zai)工作過程(cheng)中曾(ceng)否盡力而為;

(3)任(ren)務(wu)難(nan)度,憑個人(ren)經驗判定該項任(ren)務(wu)的困難(nan)程度;

(4)運氣,個人(ren)自認為此次各種成敗(bai)是(shi)否與運氣有關;

(5)身心狀(zhuang)態,工作過程中個人(ren)當時身體及心情狀(zhuang)況是否影響工作成效;

(6)其他(ta)因素(su),個人(ren)(ren)自覺(jue)此次成敗因素(su)中,除上述(shu)五項外(wai),尚有(you)何其他(ta)事(shi)關人(ren)(ren)與事(shi)的影響因素(su)(如(ru)別(bie)人(ren)(ren)幫(bang)助(zhu)或評(ping)分不公等)。

以(yi)(yi)上六(liu)項因(yin)素(su)作為一般(ban)人對成敗(bai)歸因(yin)的解釋(shi)或類別,韋納按(an)各因(yin)素(su)的性(xing)質,分別納入以(yi)(yi)下三個向度(du)之內:

1、控制(zhi)點(因(yin)素(su)(su)源):指(zhi)當事人(ren)自(zi)認影(ying)響(xiang)其成敗(bai)因(yin)素(su)(su)的來源,是(shi)以個人(ren)條件(內控),抑或(huo)來自(zi)外在(zai)環境(jing)(外控)。在(zai)此一向(xiang)度上,能力(li)、努力(li)及身心狀(zhuang)況三項(xiang)(xiang)屬于(yu)內控,其他各(ge)項(xiang)(xiang)則(ze)屬于(yu)外控。

2、穩定(ding)(ding)(ding)性:指當(dang)事(shi)人(ren)自(zi)認影響其(qi)成敗的(de)因(yin)素(su)(su),在性質(zhi)上是(shi)否穩定(ding)(ding)(ding),是(shi)否在類似情境(jing)下具有一(yi)致性。在此一(yi)向(xiang)度上,六因(yin)素(su)(su)中能力(li)與工作難度兩項(xiang)是(shi)不致隨情境(jing)改變的(de)是(shi)比(bi)較穩定(ding)(ding)(ding)的(de)。其(qi)他各(ge)項(xiang)則均(jun)為不穩定(ding)(ding)(ding)者。

3、可控性:指當事人(ren)自認影響(xiang)其(qi)成敗的因素(su),在性質上是否(fou)能(neng)否(fou)由個人(ren)意愿(yuan)所(suo)決定(ding)。在此一(yi)向度上,六因素(su)中只有努(nu)力一(yi)項是可以憑個人(ren)意愿(yuan)控制(zhi)的,其(qi)他各項均非個人(ren)所(suo)能(neng)為力。

韋納等人(ren)認為(wei),我們(men)對(dui)成功和失敗(bai)的(de)(de)解釋會(hui)對(dui)以(yi)后(hou)的(de)(de)行為(wei)產生(sheng)重大(da)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。如果把考(kao)試失敗(bai)歸因為(wei)缺乏能(neng)(neng)力,那(nei)么以(yi)后(hou)的(de)(de)考(kao)試還會(hui)期望失敗(bai);如果把考(kao)試失敗(bai)歸因為(wei)運氣不(bu)(bu)佳,那(nei)么以(yi)后(hou)的(de)(de)考(kao)試就不(bu)(bu)大(da)可能(neng)(neng)期望失敗(bai)。這(zhe)兩種(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)歸因會(hui)對(dui)生(sheng)活產生(sheng)重大(da)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

擴展資料

韋納從認知(zhi)心理(li)學的(de)(de)角度把成(cheng)功和失敗的(de)(de)原(yuan)因劃分成(cheng)三(san)個(ge)維度,比(bi)海德的(de)(de)思想有(you)所發展,并且(qie)有(you)助于人們(men)對成(cheng)就行(xing)為(wei)的(de)(de)原(yuan)因進行(xing)分析(xi)。他認為(wei),我們(men)對成(cheng)功和失敗的(de)(de)歸因,會對以(yi)后的(de)(de)行(xing)為(wei)產生重大影響。

如果一個(ge)人把考(kao)(kao)試失敗(bai)(bai)歸因于缺乏能力(li),那么以后考(kao)(kao)試還會預期(qi)失敗(bai)(bai),這是因為能力(li)是一個(ge)穩定性的(de)原(yuan)因;如果把考(kao)(kao)試失敗(bai)(bai)歸因于運氣不佳,那么以后考(kao)(kao)試就不大可能預期(qi)失敗(bai)(bai),這是因為運氣是一個(ge)不穩定性的(de)原(yuan)因。

有成(cheng)(cheng)就需要的(de)人(ren)會(hui)把成(cheng)(cheng)就歸因(yin)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)努力(li)(li),把失(shi)敗歸因(yin)于(yu)努力(li)(li)不夠。不甘(gan)于(yu)失(shi)敗,堅信再努力(li)(li)一下(xia),便(bian)會(hui)取得成(cheng)(cheng)功。相信自(zi)己(ji)有能力(li)(li)應付(fu),只要盡力(li)(li)而為,沒有辦(ban)不成(cheng)(cheng)的(de)事(shi)。相反,成(cheng)(cheng)就需要不高的(de)人(ren)認為努力(li)(li)與成(cheng)(cheng)就沒有多大(da)關系(xi)。

他們把(ba)失敗歸(gui)因于(yu)其他因素(su),特別是歸(gui)因于(yu)能力不(bu)足(zu)。成功則(ze)被看(kan)成是外界(jie)因素(su)的結果(guo),如任(ren)務難(nan)度不(bu)大、正好(hao)碰上運氣等等。

作為對成(cheng)就(jiu)需要理(li)論(lun)的一(yi)個補充,歸因理(li)論(lun)特別強調成(cheng)就(jiu)的獲(huo)得(de)有賴于(yu)對過去(qu)工作是(shi)(shi)成(cheng)功(gong)還是(shi)(shi)失(shi)敗(bai)的不同歸因。如(ru)果(guo)把成(cheng)功(gong)和(he)失(shi)敗(bai)都歸因于(yu)自己的努(nu)(nu)力(li)程度,就(jiu)會增強今后努(nu)(nu)力(li)行為的堅持(chi)性。反之(zhi),如(ru)果(guo)把成(cheng)功(gong)與失(shi)敗(bai)歸因于(yu)能(neng)力(li)太低、任務太重這些原因,就(jiu)會降低自身努(nu)(nu)力(li)行為的堅持(chi)性。

運氣或(huo)機(ji)遇(yu)是不(bu)穩(wen)定(ding)的(de)(de)外部(bu)因素。過(guo)分地歸(gui)(gui)因于這一因素會使人產(chan)生“守株待兔”的(de)(de)堅持行(xing)(xing)為,也是具有(you)高成就需(xu)要的(de)(de)人所不(bu)屑為的(de)(de)。總之,只有(you)將失敗的(de)(de)原(yuan)因歸(gui)(gui)因于內(nei)外部(bu)的(de)(de)不(bu)穩(wen)定(ding)因素時,即努(nu)力的(de)(de)程度不(bu)夠和運氣不(bu)好時,才能使行(xing)(xing)為人進一步堅持原(yuan)行(xing)(xing)為。

韋(wei)納認為,教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)培(pei)訓將使(shi)人在成就方面發生激(ji)勵變化(hua)并促進激(ji)勵發展。培(pei)訓的重點是教(jiao)(jiao)育(yu)人們(men)相信努力與不(bu)努力大(da)不(bu)一樣。

參考資料來源:百度百科-歸因理論

參考資料來源:百(bai)度百(bai)科-韋(wei)納的(de)歸因(yin)理論

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6943

簡述韋納的歸因理論。

對于構成人的行為的原因,
除去按照控制所在分成內在的個人因素和外在的環境因素,
還可
以按照另一維度即穩定性劃分。
在內部因素里可以分為穩定的
(如能力)和易變的因素
(如
努力程度)
。在外部因素里可以分為工作難度,這是穩定的;機會和運氣,這是不穩定的

34
.簡述桑代克(ke)的三條主要的學(xue)習(xi)律。...

12634

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