草莓视频官网

算命里面的五行代表著什么性格相關內容

請問算命中的“五行”具體指的是什么意思呢?

《易經》,乾卦的“天行健”這句話,這個“行”是代表運動的意思,就是“動能”,宇宙間物質最大的互相關系,就在這個動能。這個“動能”有五種,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣,是種傳統符號,不要看得太嚴重了。所謂“金”并不是黃金,“水”亦并不是和杯中喝的水一樣,千萬不要看成了五行就是五種物質。上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是現代的地球文化,地球外面的五星,對我們的關系很大,現在先解釋這五個字。
金,凡是堅固、凝固的都是金,上古時不是現代的科學分類,當時對于物質世界中有堅固性能的,以金字作代表。
木,代表了樹木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后,只要留根,第二年又生長起來。白居易的詩:“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生。”這就是木的功能,生長力特別大也特別快,木就代表了生發的生命功能。
水,代表了流動性,周流不息的作用。
火,代表了熱能。
土,代表了地球的本身。
所以稱它們為五(wu)行,是因(yin)為這(zhe)五(wu)種(zhong)東西,互(hu)相在變(bian)化,這(zhe)個物質世界的這(zhe)五(wu)種(zhong)物理(li),互(hu)相在影響,變(bian)化得很厲害,這(zhe)種(zhong)變(bian)化,名叫(jiao)生、克。...

21443

金木水火土五行屬性各代表什么

五(wu)(wu)行:指木(mu)、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)(tu)(tu)、水、金(jin)(jin)五(wu)(wu)種物(wu)質和它(ta)們的(de)(de)運動(dong)。五(wu)(wu)行的(de)(de)概念(nian)早在戰國時期就(jiu)已出現,它(ta)是陰(yin)陽(yang)相(xiang)(xiang)互作(zuo)用(yong)的(de)(de)產(chan)物(wu)。木(mu)、火(huo)(huo)(huo)和金(jin)(jin)、水分列于土(tu)(tu)(tu)地(di)上下,前兩(liang)者屬(shu)陽(yang),后兩(liang)者屬(shu)陰(yin),火(huo)(huo)(huo)比木(mu)更活躍(yue)屬(shu)至陽(yang),水比金(jin)(jin)位置更下,屬(shu)至陰(yin),土(tu)(tu)(tu)地(di)處中間(jian)屬(shu)于中性,因水為樹木(mu)生(sheng)(sheng)長所必需(xu),故水又與木(mu)相(xiang)(xiang)互依存,這樣(yang)就(jiu)構(gou)成了(le)(le)木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo),火(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu),土(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)(jin),金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)水,水生(sheng)(sheng)木(mu)的(de)(de)五(wu)(wu)行循環(huan),稱為“五(wu)(wu)行相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)”。順著這種循環(huan)物(wu)質就(jiu)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng),違背了(le)(le)它(ta)就(jiu)會相(xiang)(xiang)克(ke)(ke),木(mu)克(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu),土(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)水,水克(ke)(ke)火(huo)(huo)(huo),火(huo)(huo)(huo)克(ke)(ke)金(jin)(jin),金(jin)(jin)克(ke)(ke)木(mu),稱為“五(wu)(wu)行相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)”。但是,事(shi)物(wu)的(de)(de)發(fa)展變化存在著反常現象,這就(jiu)有(you)了(le)(le)“相(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)”和“相(xiang)(xiang)侮(wu)”。相(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)就(jiu)是過(guo)度的(de)(de)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke),其(qi)次(ci)序(xu)與相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)是一(yi)致的(de)(de),比如,木(mu)氣(qi)偏亢(kang),太(tai)過(guo)的(de)(de)木(mu)便去乘(cheng)(cheng)土(tu)(tu)(tu),使土(tu)(tu)(tu)氣(qi)虛弱。相(xiang)(xiang)侮(wu)又叫反克(ke)(ke),即(ji)本來是自己可以克(ke)(ke)勝的(de)(de)一(yi)方,卻反而(er)被它(ta)克(ke)(ke)勝,其(qi)次(ci)序(xu)正好和相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)相(xiang)(xiang)反。比如,正常的(de)(de)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)關系是木(mu)克(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu),然而(er)木(mu)氣(qi)偏亢(kang),土(tu)(tu)(tu)就(jiu)會反過(guo)來侮(wu)木(mu)。我國古代哲(zhe)學(xue)家把自然界一(yi)切事(shi)物(wu)的(de)(de)性質,分別(bie)列入這五(wu)(wu)大(da)類(lei)的(de)(de)范疇,并以此說明世(shi)界萬(wan)物(wu)的(de)(de)起源。...

6509

五行分別代表什么?

五行分別代(dai)表(biao)(biao):水(代(dai)表(biao)(biao)潤下)、火(代(dai)表(biao)(biao)炎上)、金(代(dai)表(biao)(biao)收斂)、木(mu)(代(dai)表(biao)(biao)伸展)、土(代(dai)表(biao)(biao)中和)。

五行是(shi)中(zhong)國古(gu)代道教哲學(xue)的(de)一種系統觀,廣泛用于中(zhong)醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面(mian)。中(zhong)國古(gu)代哲學(xue)家用五行理論來說(shuo)明(ming)世(shi)界萬(wan)物的(de)形成及其相互關系。它強調整體,旨在描述事物的(de)運動形式以(yi)及轉化(hua)關系。陰陽是(shi)古(gu)代的(de)對(dui)立統一學(xue)說(shuo),五行是(shi)原始(shi)的(de)系統論。


擴展資料:

五行學說的應用

五行學說是中國古代勞動人民獨創的,它光輝的哲學思想,對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質,認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的,自然界各種事物和現象的發展、變化,都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中(zhong)國(guo)古(gu)代人(ren)民,上觀天文,下察地理,近(jin)取(qu)諸身(shen),遠取(qu)諸物。根(gen)據太陽、月(yue)球(qiu)對地球(qiu)來回寒熱一年(nian)十二(er)月(yue)周(zhou)期運(yun)動變化的(de)交互作(zuo)用,總結了一整(zheng)套適合我(wo)國(guo)農業生(sheng)產(chan)發(fa)展的(de)干(gan)支紀(ji)年(nian)紀(ji)月(yue)歷(li)法,并發(fa)展成為融入五行生(sheng)克學在內,影響至(zhi)現,在的(de)“干(gan)支紀(ji)年(nian)月(yue)五行生(sheng)克歷(li)法”。

木,具有生發,條達的(de)特(te)(te)性(xing),屬(shu)東方(fang)。火,具有炎熱(re),向(xiang)(xiang)上的(de)特(te)(te)性(xing),屬(shu)南方(fang)。土(tu),具有長養、化育的(de)特(te)(te)性(xing),屬(shu)中央。金,具有清靜、收殺的(de)特(te)(te)性(xing),屬(shu)西方(fang)。水,具有寒冷、向(xiang)(xiang)下的(de)特(te)(te)性(xing),屬(shu)北方(fang)。

五行學說采用(yong)取象比類(lei)的方法(fa),將世(shi)上(shang)萬事(shi)萬物(wu)樸素(su)地分為五類(lei),在五行屬性的基礎上(shang),運用(yong)生(sheng)克(ke)制化的關系,來說明和解(jie)釋事(shi)物(wu)之(zhi)間的相(xiang)互聯系和變化。像陰陽一樣,五行之(zhi)間存在著相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)的規律(lv)。

參考資(zi)料來源:百度百科-五行



...

14129

算命中的五行是什么意思

就(jiu)是(shi)金木(mu)水火土,相生相克。外國貌似沒有這種的。...

22080

什么是五行?它的具體含義是什么?

五(wu)(wu)行(xing)是(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)觀。多用于哲(zhe)學(xue)、中醫學(xue)和占卜方面。五(wu)(wu)行(xing)指:金(jin)(jin)(jin)、木(mu)、水(shui)(shui)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、土(tu)(tu)(tu)(tu)。認為(wei)(wei)(wei)(wei)大自然(ran)由五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)要(yao)素(su)所(suo)構(gou)成,隨著這五(wu)(wu)個要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)盛衰,而(er)(er)使(shi)(shi)得(de)大自然(ran)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)變化(hua),不但(dan)影(ying)響到人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)命運,同(tong)時(shi)也(ye)使(shi)(shi)宇(yu)宙萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)循環不已(yi)。五(wu)(wu)行(xing)學(xue)說認為(wei)(wei)(wei)(wei)宇(yu)宙萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu),都(dou)由木(mu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)土(tu)(tu)(tu)(tu)金(jin)(jin)(jin)水(shui)(shui)五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)基(ji)本(ben)(ben)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(運動(dong))和變化(hua)所(suo)構(gou)成。它強調(diao)整體(ti)(ti)(ti)概念(nian),描繪了事物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)關系和運動(dong)形(xing)式(shi)。如果說陰陽(yang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)對立統一(yi)(yi)學(xue)說,則五(wu)(wu)行(xing)可以說是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通系統論。由來: 六(liu)(liu)經論五(wu)(wu)行(xing)者(zhe),始見于《尚書(shu)?6?4洪范(fan)》,曰(yue):「五(wu)(wu)行(xing),一(yi)(yi)曰(yue)水(shui)(shui)、二(er)曰(yue)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、三曰(yue)木(mu)、四(si)(si)曰(yue)金(jin)(jin)(jin)、五(wu)(wu)曰(yue)土(tu)(tu)(tu)(tu)」。《大禹謨》曰(yue):「水(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)金(jin)(jin)(jin)木(mu)土(tu)(tu)(tu)(tu),谷(gu)惟(wei)修(xiu)」。其(qi)源起于河圖(tu)(tu)(tu)、洛書(shu)之(zhi)(zhi)數。益圖(tu)(tu)(tu)書(shu)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)六(liu)(liu)水(shui)(shui)也(ye),二(er)七(qi)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)也(ye),三八木(mu)也(ye),四(si)(si)九金(jin)(jin)(jin)也(ye),五(wu)(wu)十(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)也(ye)。在(zai)(zai)圖(tu)(tu)(tu)則左(zuo)旋而(er)(er)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),在(zai)(zai)書(shu)則右轉而(er)(er)相(xiang)克也(ye)。然(ran)土(tu)(tu)(tu)(tu)于圖(tu)(tu)(tu)書(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)十(shi)中宮之(zhi)(zhi)數,無(wu)定位(wei),無(wu)專體(ti)(ti)(ti)者(zhe)也(ye)。惟(wei)《呂氏(shi)春秋》則以土(tu)(tu)(tu)(tu)直(zhi)(zhi)季夏(xia)之(zhi)(zhi)月(yue),以順相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)序。《白虎(hu)通》又(you)以土(tu)(tu)(tu)(tu)直(zhi)(zhi)辰戍(shu)丑未之(zhi)(zhi)四(si)(si)季而(er)(er)分旺(wang)于四(si)(si)時(shi)。文王后天圖(tu)(tu)(tu)象坤艮(gen)二(er)土(tu)(tu)(tu)(tu)獨居夏(xia)秋冬(dong)春之(zhi)(zhi)交,則以火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)必得(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)而(er)(er)后能(neng)(neng)(neng)成金(jin)(jin)(jin),水(shui)(shui)必得(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)而(er)(er)后能(neng)(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)也(ye)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克黑色(se)箭頭指向(xiang)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu),粉紅色(se)箭頭指向(xiang)克制之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu) 五(wu)(wu)行(xing)相(xiang)克:金(jin)(jin)(jin)克木(mu),木(mu)克土(tu)(tu)(tu)(tu),土(tu)(tu)(tu)(tu)克水(shui)(shui),水(shui)(shui)克火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo),火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)克金(jin)(jin)(jin)。 五(wu)(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng):金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui),水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu),木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo),火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)(tu),土(tu)(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)。 五(wu)(wu)行(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)行(xing)都(dou)有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)能(neng)(neng)(neng)。“木(mu)曰(yue)曲直(zhi)(zhi)”,意思(si)是(shi)(shi)木(mu)具(ju)(ju)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長、升發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing);“火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)曰(yue)炎上”,是(shi)(shi)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)具(ju)(ju)有(you)發(fa)(fa)熱、向(xiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing);“土(tu)(tu)(tu)(tu)爰稼墻”,是(shi)(shi)指土(tu)(tu)(tu)(tu)具(ju)(ju)有(you)種(zhong)(zhong)植(zhi)莊稼,生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)化(hua)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing);“金(jin)(jin)(jin)曰(yue)從革(ge)”,是(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)具(ju)(ju)有(you)肅殺(sha)、變革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing);“水(shui)(shui)曰(yue)潤(run)下”,是(shi)(shi)水(shui)(shui)具(ju)(ju)有(you)滋潤(run)、向(xiang)下的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)。古(gu)人(ren)基(ji)于這種(zhong)(zhong)認識,把(ba)宇(yu)宙間各種(zhong)(zhong)事物(wu)(wu)(wu)(wu)分別(bie)歸屬于五(wu)(wu)行(xing),因此在(zai)(zai)概念(nian)上,已(yi)經不是(shi)(shi)木(mu)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、土(tu)(tu)(tu)(tu)、金(jin)(jin)(jin)、水(shui)(shui)本(ben)(ben)身,而(er)(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)大類在(zai)(zai)特(te)性(xing)上可相(xiang)比擬的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)事物(wu)(wu)(wu)(wu)、現象所(suo)共有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象性(xing)能(neng)(neng)(neng)五(wu)(wu)行(xing)在(zai)(zai)中醫里五(wu)(wu)行(xing)有(you)著特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)含義。“木(mu)曰(yue)曲直(zhi)(zhi)”,代(dai)(dai)表(biao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長、升發(fa)(fa)、條達、舒暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng),在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)(wei)(wei)肝。 “金(jin)(jin)(jin)曰(yue)從革(ge)”,代(dai)(dai)表(biao)沉降、肅殺(sha)、收斂(lian)等性(xing)質(zhi),在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)(wei)(wei)肺。 “水(shui)(shui)曰(yue)潤(run)下”,代(dai)(dai)表(biao)了滋潤(run)、下行(xing)、寒(han)涼、閉藏的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi),在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)(wei)(wei)腎。 “土(tu)(tu)(tu)(tu)曰(yue)稼檣”,代(dai)(dai)表(biao)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)化(hua)、承(cheng)載、受納等性(xing)質(zhi),在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)(wei)(wei)脾。 “火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)曰(yue)炎上”,代(dai)(dai)表(biao)了溫熱、向(xiang)上等性(xing)質(zhi),在(zai)(zai)人(ren)體(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)(wei)(wei)心。...

8140

金木水火土到底是什么意思?

天地五行
代表5種元素
古代樸素唯(wei)物(wu)主義...

16754

展開全文(wen)