如何根據生辰八字五行取名?
周易預測五(wu)行八字缺什么(me),如何根據生辰八字五(wu)行取名(ming)
——謝詠(yong)老師評說專業起名字的事情(qing)!
有(you)(you)人(ren)問謝詠,名字的(de)(de)好壞對一(yi)個人(ren)來(lai)說有(you)(you)那(nei)么重要嗎?我們(men)來(lai)看看當前那(nei)些成(cheng)功(gong)的(de)(de)人(ren)士(shi)(shi),如港臺演(yan)藝明(ming)(ming)星,歌星,體育名人(ren),商業成(cheng)功(gong)人(ren)士(shi)(shi),政界成(cheng)功(gong)人(ren),以及其他(ta)古往今來(lai)的(de)(de)歷史成(cheng)功(gong)人(ren)物等,你就會(hui)發現絕大(da)多(duo)數的(de)(de)人(ren)都改過(guo)名字的(de)(de);尤其是(shi)(shi)(shi)現在的(de)(de)那(nei)些港臺明(ming)(ming)星,你看看哪(na)一(yi)個不是(shi)(shi)(shi)改過(guo)名字的(de)(de),更有(you)(you)的(de)(de)明(ming)(ming)星是(shi)(shi)(shi)一(yi)而(er)(er)再再而(er)(er)三的(de)(de)反復改名字,從(cong)而(er)(er)我們(men)也知道他(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)多(duo)么的(de)(de)重視自己的(de)(de)姓名了,因此更應該引起我們(men)的(de)(de)重視;
根(gen)據生(sheng)辰(chen)八(ba)字(zi)(zi)起名(ming)(ming)(ming),是所(suo)有的(de)(de)(de)起名(ming)(ming)(ming)方(fang)法之中,最權威的(de)(de)(de)起名(ming)(ming)(ming)方(fang)法,因為生(sheng)辰(chen)八(ba)字(zi)(zi)命(ming)(ming)格(ge)是一個人(ren)精(jing)(jing)氣神(shen)(shen)的(de)(de)(de)靈魂(hun)根(gen)本所(suo)在,起名(ming)(ming)(ming)如果脫離了(le)生(sheng)辰(chen)八(ba)字(zi)(zi)命(ming)(ming)格(ge),也就(jiu)是相(xiang)當于脫離了(le)作用(yong)對象(xiang),所(suo)以(yi)一切皆為空談;而根(gen)據生(sheng)辰(chen)八(ba)字(zi)(zi)起名(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi),絕(jue)不(bu)是膚(fu)淺的(de)(de)(de)看(kan)生(sheng)肖屬相(xiang),也不(bu)是簡單的(de)(de)(de)數一數生(sheng)辰(chen)八(ba)字(zi)(zi)五行(xing)缺什(shen)么就(jiu)補(bu)什(shen)么;根(gen)據生(sheng)辰(chen)八(ba)字(zi)(zi)起名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓(sui)點,主(zhu)要是看(kan)命(ming)(ming)格(ge)五行(xing)之間的(de)(de)(de)氣場(chang)是否循(xun)環流通(tong),五行(xing)氣勢能(neng)量是否平衡(heng)對等,然(ran)后根(gen)據其命(ming)(ming)格(ge)全方(fang)位深入(ru)細致(zhi)的(de)(de)(de)分析選取用(yong)神(shen)(shen),再(zai)從姓名(ming)(ming)(ming)角度(du),結(jie)合中國《易經》文(wen)化精(jing)(jing)髓(sui),對你(ni)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)局(ju)進行(xing)修殘補(bu)缺,輔助(zhu)命(ming)(ming)局(ju)的(de)(de)(de)五行(xing)循(xun)環流暢,這好的(de)(de)(de)姓名(ming)(ming)(ming)就(jiu)好比(bi)是過去之文(wen)武大(da)臣,以(yi)其正能(neng)量輔佐君(jun)王(wang)(命(ming)(ming)格(ge)*主(zhu)人(ren))攜手共進,完成(cheng)豐功偉業一樣的(de)(de)(de)原理;
如何根據(ju)生辰八字五行(xing)取(qu)名
根據生辰(chen)八字(zi)起(qi)名字(zi),其最難和最深層次的亮點就(jiu)是取用(yong)神(shen),只有用(yong)神(shen)選(xuan)取之后(hou),按用(yong)神(shen)選(xuan)取名字(zi)才能夠最佳的輔(fu)佐命(ming)格合(he)格人生,那么到底如何運用(yong)呢?簡單的講,就(jiu)是配合(he)喜(xi)用(yong)神(shen)五(wu)行屬性選(xuan)漢字(zi)。當然喜(xi)神(shen)、用(yong)神(shen)也得有個先(xian)后(hou)主(zhu)次之分,用(yong)神(shen)為主(zhu),喜(xi)神(shen)為輔(fu),缺喜(xi)神(shen)尚(shang)可,缺用(yong)神(shen)則起(qi)不到好的幫扶效果。
八(ba)字術,也就是(shi)算命,唐朝李虛中(zhong)發明,至(zhi)宋代徐子平將(jiang)其完善。其法是(shi)將(jiang)人(ren)出生的(de)年、月、日(ri)、時配(pei)上天干(gan)地支(zhi)(zhi),一共得到四組天干(gan)地支(zhi)(zhi),合(he)計八(ba)個字,所以稱(cheng)之為八(ba)字術。八(ba)字算命術,主要(yao)通(tong)過五(wu)行之間(jian)的(de)刑、合(he)、沖、穿、會、生、克等信息,去審察五(wu)行是(shi)否(fou)流通(tong),從(cong)中(zhong)判斷(duan)人(ren)的(de)吉兇(xiong)禍福的(de)。
在生辰八字(zi)命格(ge)之中,對日主(zhu)最(zui)有利(li)的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)就(jiu)是“用(yong)神(shen)(shen)”(神(shen)(shen),并(bing)不是鬼神(shen)(shen)的(de)(de)(de)神(shen)(shen),是指五(wu)行(xing)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)氣,可(ke)以(yi)理解為(wei)八字(zi)中最(zui)需要的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)),還有喜神(shen)(shen),一般是指幫助用(yong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)。所(suo)以(yi)在起名方面,就(jiu)需要配(pei)合對日主(zhu)和命格(ge)有利(li)的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)用(yong)神(shen)(shen)!八字(zi)五(wu)行(xing)喜用(yong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)取法是多(duo)樣化的(de)(de)(de),根據各種不同的(de)(de)(de)狀態,大致可(ke)分為(wei)以(yi)下幾種:
八(ba)字中五行(xing)之氣以中和為(wei)好(hao),但八(ba)字的(de)中和是(shi)極少有(you)(you)的(de),大(da)部分八(ba)字是(shi)非強即弱(ruo),更有(you)(you)五行(xing)缺失偏(pian)枯(ku)之命(ming)。所以,就(jiu)有(you)(you)了扶(fu)弱(ruo)、抑強之說(shuo),意(yi)思是(shi)說(shuo)弱(ruo)者就(jiu)去幫(bang)扶(fu)它,強者就(jiu)去抑制它,使命(ming)局達至中和,這些幫(bang)扶(fu)或(huo)抑制日主的(de)五行(xing)就(jiu)是(shi)八(ba)字的(de)喜用(yong)神(shen)。
八字并不(bu)是(shi)簡單(dan)的扶(fu)抑(yi)就(jiu)行,因為八字有時極(ji)強,有時極(ji)弱,扶(fu)也扶(fu)不(bu)起,抑(yi)也抑(yi)不(bu)住,就(jiu)只得(de)(de)順其勢而為之,這就(jiu)得(de)(de)從旺或從弱去論喜用神(shen)了。
有些(xie)八字金水過多而(er)又生(sheng)在寒(han)冷的(de)(de)冬天,有些(xie)八字木火(huo)過旺更出生(sheng)在炎炎夏日(ri),造成八字濕、寒(han)或熱(re)、燥(zao)等現(xian)象,這就得視(shi)具體(ti)情況去調(diao)節(jie),這些(xie)調(diao)節(jie)的(de)(de)五行(xing)(水或火(huo))也是八字的(de)(de)喜用神。
某些八(ba)字(zi),五行(xing)中(zhong)有(you)兩行(xing)氣勢特別旺盛(sheng),如果這兩氣形成沖克(ke)之勢(如八(ba)字(zi)中(zhong)有(you)水克(ke)火),就(jiu)(jiu)要去疏通(tong)它(ta)化敵為友(如用木(mu)(mu)化解(jie),則水生木(mu)(mu),木(mu)(mu)生火,水克(ke)火的狀態就(jiu)(jiu)通(tong)過木(mu)(mu)來疏導了(le)),起疏通(tong)作用的五行(xing)也是八(ba)字(zi)的用神。
如果五行之氣,流經某點時受到了阻礙(ai)(ai),造(zao)成一(yi)種(zhong)病態,這時候(hou)就(jiu)得對這個(ge)阻礙(ai)(ai)進行清除,好比人有病了就(jiu)用(yong)藥去(qu)治(zhi)療一(yi)樣,這個(ge)五行(“藥”)也是八字中的用(yong)神。
八字(zi)取用(yong)神、喜神是比較復雜的(de)(de)五行分析(xi)過程,必須視具體(ti)的(de)(de)情況作(zuo)出合理的(de)(de)判(pan)別,沒(mei)有(you)(you)(you)一定的(de)(de)命學基(ji)礎是比較難取到(dao)合理用(yong)神的(de)(de)。很多(duo)命理大(da)師學習生(sheng)辰(chen)八字(zi)一二(er)十年還不會選(xuan)取用(yong)神的(de)(de)都大(da)有(you)(you)(you)人在(zai),更別說起了,所(suo)以(yi)用(yong)神取得不對,方(fang)向就錯(cuo),有(you)(you)(you)如南轅北轍,起到(dao)相反的(de)(de)作(zuo)用(yong),所(suo)以(yi)不得不慎重!
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