楊(yang)志(zhi)并非(fei)無"智"。從以下(xia)幾方面可以看出楊(yang)志(zhi)是個(ge)十分精細、警覺且有(you)智謀的"押解官"。(1)楊(yang)志(zhi)在"人家漸少"之后，推遲每天動身時(shi)間且提前(qian)休息(由原來的"五更起身日中(zhong)歇(xie)息"改為"辰牌起身申時(shi)便歇(xie)")。
另外，文章中的(de)環境烘托(tuo)、細(xi)節描寫、白描手法都很有特色(se)。
先(xian)表現楊志(zhi)(zhi)的謹(jin)慎(shen)小(xiao)心來襯(chen)托了吳用截生辰綱的計劃周密，楊志(zhi)(zhi)小(xiao)心行(xing)(xing)事(shi)卻還是上(shang)了吳用的當。書中(zhong)寫(xie)道(dao)行(xing)(xing)至土崗，軍士(shi)要歇息，楊志(zhi)(zhi)不肯，因為楊志(zhi)(zhi)知道(dao)路上(shang)多(duo)劫匪(fei)，耽誤不得。
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吳用為晁蓋獻計，智(zhi)取(qu)生辰綱(gang)，用藥酒麻倒了(le)青面獸楊(yang)志(zhi)，奪了(le)北京大名府梁中書送給蔡(cai)太師慶賀(he)生辰的(de)金銀珠寶。宋(song)江(jiang)在潯陽樓題反詩被(bei)捉，和戴宗一起被(bei)押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了(le)法場，救了(le)宋(song)江(jiang)、戴宗。
吳用最大的(de)“智”就是(shi)實(shi)現(xian)(xian)了(le)晁(chao)(chao)蓋(gai)和宋江政權的(de)平穩(wen)過渡 宋江上梁(liang)山以后(hou)，很快就實(shi)現(xian)(xian)了(le)的(de)擴(kuo)張，這也(ye)讓他能夠在(zai)無(wu)聲(sheng)無(wu)息中實(shi)現(xian)(xian)了(le)架(jia)空晁(chao)(chao)蓋(gai)。
其(qi)“智(zhi)”體現在(zai)以下5點(dian)：智(zhi)用(yong)天時（天氣炎熱）；智(zhi)用(yong)地利（在(zai)小(xiao)樹林(lin)中(zhong)找不道掏水處(chu)）；智(zhi)用(yong)楊志和眾軍將不和；下蒙汗藥的(de)計謀(mou)得當，讓(rang)人(ren)神不知鬼不覺(jue)；利用(yong)楊志的(de)智(zhi)慧襯托處(chu)吳用(yong)等人(ren)的(de)智(zhi)慧。
巧扮棗販，棗可(ke)下(xia)酒(jiu)(jiu)，載(zai)棗的車可(ke)運金(jin)銀財寶；用酒(jiu)(jiu)設計，卻被楊志懷疑(yi)酒(jiu)(jiu)中有藥時，又采(cai)用欲擒(qin)故縱的手法(fa)，假假真(zhen)真(zhen)演了一場戲，不露半點(dian)破(po)綻。
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智取生辰綱，里面的智慧大了。
楊志的“智(zhi)(zhi)”表現(xian)(xian)在謹慎(shen)，而吳用(yong)的“智(zhi)(zhi)”表現(xian)(xian)在深思熟慮。吳用(yong)之智(zhi)(zhi)：制(zhi)訂軟取策略。
所以(yi)說，站在(zai)吳用等人的角度上來看，智取(qu)生辰綱是截取(qu)不義之財，壯大自己，以(yi)便革命；可那(nei)楊(yang)志(zhi)也(ye)是好漢，從他來看，那(nei)就是為保護公家(jia)財產，不惜得(de)罪下屬和(he)同僚，與劫匪斗智斗勇(yong)了。
在(zai)《智取生辰(chen)綱》中，吳用的“智”表現在(zai)：“智”巧用天時： 楊志(zhi)押送(song)生辰(chen)綱正趕(gan)上酷(ku)熱的季節，“天氣未(wei)及晌午，其實十分大熱”“四下(xia)里無半點云，其實那(nei)(nei)熱不(bu)(bu)可(ke)當”。“看(kan)看(kan)日(ri)色當午，那(nei)(nei)石頭上熱了，腳疼(teng)走不(bu)(bu)得。
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有(you)些人(ren)的(de)身邊，看(kan)似不缺(que)異性緣(yuan)，但是沒有(you)一個人(ren)是真愛，這(zhe)樣的(de)狀態，也不是一種正緣(yuan)。所(suo)謂的(de)正緣(yuan)，是兩個人(ren)既能愉快相處，最終(zhong)也能牽手連理的(de)緣(yuan)分。我們(men)期待著(zhu)，“有(you)情人(ren)終(zhong)成(cheng)眷屬”的(de)緣(yuan)分。
正緣是(shi)相互的(de)還是(shi)單(dan)方(fang)的(de)。
正緣會(hui)讓(rang)兩個人相(xiang)互(hu)吸引，所(suo)以素昧平(ping)生的(de)兩個人會(hui)相(xiang)遇、相(xiang)知，但(dan)有(you)正緣的(de)人不一(yi)定會(hui)相(xiang)互(hu)喜(xi)歡(huan)。
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正(zheng)(zheng)(zheng)緣(yuan)，命(ming)理(li)學(xue)術語，是(shi)指一(yi)(yi)個(ge)(ge)人命(ming)運中(zhong)先(xian)天(tian)賦予的(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)式的(de)(de)婚(hun)姻(yin)緣(yuan)分或婚(hun)配(pei)對象。正(zheng)(zheng)(zheng)緣(yuan)作為一(yi)(yi)種緣(yuan)分，在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)生辰八(ba)字中(zhong)是(shi)有具體定(ding)位的(de)(de)。命(ming)理(li)學(xue)上，男命(ming)八(ba)字中(zhong)的(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)緣(yuan)星(xing)看(kan)正(zheng)(zheng)(zheng)財，女(nv)命(ming)八(ba)字中(zhong)的(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)緣(yuan)星(xing)看(kan)正(zheng)(zheng)(zheng)官。
因此，每個人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生中，正緣(yuan)不一(yi)(yi)(yi)定(ding)會遇到，這(zhe)需要看每個人(ren)的(de)(de)造化。有些人(ren)的(de)(de)正緣(yuan)，可能轉角就能遇上，但有些人(ren)的(de)(de)正緣(yuan)，可能充其一(yi)(yi)(yi)生，都無法尋(xun)覓(mi)得到。
正緣，現代命理(li)學(xue)中關涉(she)婚(hun)(hun)姻的一個(ge)流行用語，指(zhi)一個(ge)人命運中先天(tian)賦予的正式的婚(hun)(hun)姻緣分或(huo)婚(hun)(hun)配對象(xiang)。在適齡婚(hun)(hun)配的男女婚(hun)(hun)前戀(lian)愛尋(xun)覓配偶或(huo)談(tan)對象(xiang)的一段時期中使用頻率很高。
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