金木水火土五行屬性各代表什么

五(wu)(wu)行(xing)(xing)：指木(mu)(mu)、火(huo)、土(tu)、水(shui)、金(jin)五(wu)(wu)種物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和(he)它(ta)們的(de)(de)(de)運動(dong)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)概念早在戰國(guo)時期就(jiu)已出現，它(ta)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)陽相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)作(zuo)用的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu)(wu)。木(mu)(mu)、火(huo)和(he)金(jin)、水(shui)分(fen)列(lie)于土(tu)地上下，前兩者(zhe)屬(shu)(shu)陽，后兩者(zhe)屬(shu)(shu)陰(yin)，火(huo)比木(mu)(mu)更活躍屬(shu)(shu)至(zhi)陽，水(shui)比金(jin)位置更下，屬(shu)(shu)至(zhi)陰(yin)，土(tu)地處(chu)中間屬(shu)(shu)于中性(xing)，因水(shui)為樹木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)長所必需，故水(shui)又與(yu)木(mu)(mu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)(hu)依存，這樣就(jiu)構成了(le)(le)(le)木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)行(xing)(xing)循(xun)環，稱為“五(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)”。順著這種循(xun)環物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)就(jiu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，違(wei)背了(le)(le)(le)它(ta)就(jiu)會相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，木(mu)(mu)克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)木(mu)(mu)，稱為“五(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)”。但是(shi)(shi)(shi)，事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)發展變化存在著反(fan)(fan)常(chang)(chang)現象，這就(jiu)有了(le)(le)(le)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)”和(he)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)”。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)過度的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，其次序(xu)與(yu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)，比如，木(mu)(mu)氣偏(pian)亢，太過的(de)(de)(de)木(mu)(mu)便去(qu)乘(cheng)土(tu)，使土(tu)氣虛(xu)弱。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)又叫反(fan)(fan)克(ke)(ke)，即本來(lai)是(shi)(shi)(shi)自己(ji)可(ke)以克(ke)(ke)勝的(de)(de)(de)一(yi)(yi)方，卻反(fan)(fan)而被它(ta)克(ke)(ke)勝，其次序(xu)正好(hao)和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)(fan)。比如，正常(chang)(chang)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)關系是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)克(ke)(ke)土(tu)，然(ran)而木(mu)(mu)氣偏(pian)亢，土(tu)就(jiu)會反(fan)(fan)過來(lai)侮(wu)木(mu)(mu)。我國(guo)古代哲學家把自然(ran)界一(yi)(yi)切事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)(zhi)，分(fen)別列(lie)入這五(wu)(wu)大類的(de)(de)(de)范疇，并以此說明世界萬物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)起源。...

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五行分別代表什么?

五(wu)行(xing)分別代(dai)表(biao)：水（代(dai)表(biao)潤(run)下(xia)）、火(huo)（代(dai)表(biao)炎上）、金（代(dai)表(biao)收(shou)斂）、木（代(dai)表(biao)伸展(zhan)）、土（代(dai)表(biao)中和(he)）。

五行是中國(guo)古(gu)代道教哲學(xue)的一(yi)種系統(tong)觀(guan)，廣泛用(yong)于中醫、堪輿、命理、相術(shu)和占卜等方面。中國(guo)古(gu)代哲學(xue)家用(yong)五行理論來說(shuo)明世界(jie)萬物的形(xing)成(cheng)及其相互關系。它強調(diao)整體，旨在描述事物的運(yun)動形(xing)式(shi)以及轉(zhuan)化關系。陰陽(yang)是古(gu)代的對立統(tong)一(yi)學(xue)說(shuo)，五行是原始(shi)的系統(tong)論。

擴展資料：

五行學說的應用

五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地(di)理，近(jin)取(qu)諸身，遠取(qu)諸物。根據太陽、月(yue)球對(dui)地(di)球來回(hui)寒(han)熱(re)一年(nian)十二月(yue)周(zhou)期(qi)運動變化的(de)(de)交互作用，總(zong)結了一整(zheng)套適合我國農業生(sheng)產發展的(de)(de)干支紀(ji)年(nian)紀(ji)月(yue)歷法，并(bing)發展成為融入五行生(sheng)克(ke)學在內(nei)，影響至現，在的(de)(de)“干支紀(ji)年(nian)月(yue)五行生(sheng)克(ke)歷法”。

木，具(ju)(ju)有(you)(you)生發，條(tiao)達的特(te)(te)(te)性(xing)，屬(shu)東方。火，具(ju)(ju)有(you)(you)炎熱，向(xiang)上的特(te)(te)(te)性(xing)，屬(shu)南方。土(tu)，具(ju)(ju)有(you)(you)長養、化育的特(te)(te)(te)性(xing)，屬(shu)中(zhong)央(yang)。金，具(ju)(ju)有(you)(you)清(qing)靜(jing)、收(shou)殺的特(te)(te)(te)性(xing)，屬(shu)西方。水，具(ju)(ju)有(you)(you)寒冷(leng)、向(xiang)下(xia)的特(te)(te)(te)性(xing)，屬(shu)北方。

五(wu)行學說采(cai)用取象比類(lei)的(de)方法，將世上萬(wan)事萬(wan)物樸素(su)地分為五(wu)類(lei)，在(zai)(zai)五(wu)行屬性的(de)基礎(chu)上，運用生克制化的(de)關系，來說明和解釋事物之間的(de)相互(hu)聯系和變化。像(xiang)陰陽一樣(yang)，五(wu)行之間存(cun)在(zai)(zai)著相生相克的(de)規(gui)律。

參考資料來(lai)源：百度(du)百科-五(wu)行

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何謂五行?其各自特性是什么?

肺金，肝木，腎水心火，脾土，相生相克...

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五行人分別有什么特征啊?

五(wu)行相(xiang)生相(xiang)克人(ren)之體貌(mao)可分(fen)五(wu)形(xing)，即金、木(mu)、水、火、土，五(wu)種也。但未必人(ren)人(ren)有形(xing)，成形(xing)者(zhe)雖不少，但也不多見。如果能有完全正確形(xing)格，則(ze)此人(ren)終非等閑之輩也。...

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五行的屬性內容有哪些?

五行(xing)各(ge)自的屬性(xing)(xing)，是古人在長期的生活和(he)(he)生產實踐中對木、火、土(tu)、金、水五種(zhong)物質的直接觀察和(he)(he)樸素認識的基礎上進(jin)行(xing)抽象而逐漸形成的理(li)性(xing)(xing)觀念。現分述(shu)如下：

（一）水曰(yue)潤下(xia)，潤下(xia)作咸

潤下(xia)是滋潤下(xia)行(xing)的意思(si)。水(shui)具有(you)滋潤和向低(di)處流動(dong)的性質(zhi)，并產生咸味。凡具有(you)這種性質(zhi)的事物均屬于水(shui)。

（二(er)）火曰炎上(shang)，炎上(shang)作(zuo)苦(ku)

炎上是熱烈向上的(de)意(yi)思(si)。火具有燃燒熱烈上升的(de)特性，火燃燒后的(de)灰(hui)燼(jin)具有苦味(wei)。凡具有這(zhe)種性質的(de)事(shi)物均(jun)屬于火。

（三）木(mu)曰曲(qu)直，曲(qu)直作酸(suan)

曲(qu)直(zhi)是彎曲(qu)伸直(zhi)的(de)意思。木(mu)可(ke)曲(qu)可(ke)直(zhi)，具(ju)有(you)生長、柔和(he)的(de)特性，產生酸(suan)味。凡(fan)具(ju)有(you)這種(zhong)性質的(de)事物均屬于(yu)木(mu)。

（四）金曰從(cong)革(ge)(ge)，從(cong)革(ge)(ge)作辛

從，由也，說明金的(de)來源；革(ge)是(shi)變革(ge)的(de)意思。金是(shi)從礦石的(de)變革(ge)中(zhong)產(chan)生的(de)，并具有沉(chen)降、肅(su)殺、收斂等(deng)性(xing)質，產(chan)生辛味(wei)。凡具有這種性(xing)質的(de)事物(wu)均屬于金。

（五）土爰稼穡，稼穡作甘

爰(yuan)是副詞，作“于是”講。稼(jia)為耕種(zhong)之意；穡(se)是指收割莊稼(jia)。“土爰(yuan)稼(jia)穡(se)”的意思是說土可以(yi)用來耕種(zhong)并可以(yi)得到(dao)收成，具有(you)孕(yun)育、長(chang)養的特(te)性，產生甘味。凡具有(you)這種(zhong)性質的事物均屬于土。

由此可見，五(wu)行(xing)學(xue)說重(zhong)點研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是五(wu)種(zhong)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象特(te)性(xing)(xing)，并以這五(wu)種(zhong)抽象特(te)性(xing)(xing)為依據，將自然(ran)界(jie)一切事物都(dou)包攬在(zai)五(wu)行(xing)之中，這時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)行(xing)已經(jing)脫離了(le)金木水火(huo)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)含義。這里(li)需(xu)要指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，用五(wu)行(xing)來歸屬自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切事物，不可能建(jian)立在(zai)實(shi)驗觀察和精確(que)計算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，而只是通過(guo)對事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粗淺觀察以及一些經(jing)驗性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現，再通過(guo)取(qu)類比象建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此不可避免地會(hui)有牽強附會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。

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五行分別代表什么?

五行分別(bie)代(dai)表：水（代(dai)表潤下）、火（代(dai)表炎上）、金(jin)（代(dai)表收斂）、木（代(dai)表伸展）、土（代(dai)表中和(he)）。

五(wu)(wu)行是(shi)(shi)中國古(gu)代道(dao)教哲學(xue)的(de)一(yi)種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術(shu)和占卜等方面。中國古(gu)代哲學(xue)家用五(wu)(wu)行理論來(lai)說明世界萬物的(de)形成及(ji)其相互(hu)關系。它強調整(zheng)體，旨在描述事物的(de)運動形式以及(ji)轉化(hua)關系。陰陽(yang)是(shi)(shi)古(gu)代的(de)對立統一(yi)學(xue)說，五(wu)(wu)行是(shi)(shi)原始的(de)系統論。

擴展資料：

五行學說的應用

五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地(di)(di)理，近取諸身，遠取諸物。根據(ju)太陽、月球對地(di)(di)球來回(hui)寒熱一年十二月周(zhou)期運動變化的(de)(de)交互作用，總結了一整套適合我國農(nong)業生(sheng)產發(fa)(fa)展的(de)(de)干支紀(ji)年紀(ji)月歷法，并發(fa)(fa)展成(cheng)為融入(ru)五行生(sheng)克學在內，影響(xiang)至現，在的(de)(de)“干支紀(ji)年月五行生(sheng)克歷法”。

木，具(ju)(ju)有(you)(you)生發，條達的特性(xing)，屬(shu)(shu)東(dong)方。火，具(ju)(ju)有(you)(you)炎(yan)熱(re)，向上的特性(xing)，屬(shu)(shu)南方。土，具(ju)(ju)有(you)(you)長(chang)養(yang)、化育的特性(xing)，屬(shu)(shu)中(zhong)央。金，具(ju)(ju)有(you)(you)清靜(jing)、收殺的特性(xing)，屬(shu)(shu)西方。水，具(ju)(ju)有(you)(you)寒冷、向下的特性(xing)，屬(shu)(shu)北方。

五行(xing)學說(shuo)采用取(qu)象比類(lei)的(de)(de)方(fang)法(fa)，將(jiang)世上(shang)(shang)萬事萬物(wu)樸素地分為五類(lei)，在五行(xing)屬性的(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)，運用生克(ke)制化的(de)(de)關系(xi)，來說(shuo)明和解釋事物(wu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)相(xiang)互聯系(xi)和變化。像陰陽一樣，五行(xing)之(zhi)(zhi)間存在著相(xiang)生相(xiang)克(ke)的(de)(de)規律。

參(can)考資(zi)料來源：百度(du)百科-五(wu)行

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