風水理論
風水之“氣(qi)(qi)(qi)”,是宇(yu)宙(zhou)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、地(di)(di)球(qiu)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、地(di)(di)域(yu)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、建筑組(zu)群場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、植物場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)和人體場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)的(de)統一場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)中的(de)氣(qi)(qi)(qi)。宇(yu)宙(zhou)、地(di)(di)球(qiu)、地(di)(di)域(yu)的(de)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi),為大(da)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)。大(da)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi),虛處(chu)來,實處(chu)止。
道,是中華民族為認(ren)識(shi)自然為己所用(yong)的(de)一(yi)個名詞,意思是萬(wan)事(shi)(shi)萬(wan)物(wu)的(de)運行(xing)軌道或軌跡,也可以(yi)說(shuo)是事(shi)(shi)物(wu)變(bian)化運動(dong)的(de)場所。
但(dan)是(shi)通過(guo)陽宅(zhai)風(feng)水、預測(ce)、改名等動作,能(neng)(neng)夠從(cong)1千(qian)萬,變(bian)成(cheng)9千(qian)萬,也是(shi)非常了不得(de)。改變(bian)陰宅(zhai)風(feng)水,主要(yao)是(shi)能(neng)(neng)夠讓后代大富大貴(gui),對應已(yi)經出(chu)生(sheng)的人(ren),只(zhi)能(neng)(neng)有官(guan)催(cui)(cui)官(guan),無官(guan)催(cui)(cui)富。
這(zhe)一(yi)學(xue)問的(de)(de)'基礎理(li)論是后天易(yi)學(xue)及(ji)其氣場分(fen)布理(li)論,而客觀依據則(ze)是自然地理(li)及(ji)環境。其研(yan)究的(de)(de)目的(de)(de),是指導人(ren)們(men)選(xuan)擇最佳的(de)(de)居(ju)住環境,促進(jin)身體(ti)健康,保持(chi)精力(li)旺盛。這(zhe)門學(xue)問有如下三個特點:第一(yi),以后天八(ba)卦的(de)(de)易(yi)學(xue)理(li)論為基礎。
五行理論(lun) 這(zhe)一(yi)理論(lun),也(ye)是看風水(shui)的(de)(de)源頭。我們所知道的(de)(de)它(ta)(ta)包含(han):金、木、水(shui)、火、土(tu)。對應的(de)(de)有(you)春天(tian)(tian)萬物生長似(si)木,夏(xia)天(tian)(tian)的(de)(de)熱烈如火,秋天(tian)(tian)肅殺冷(leng)清如金,還有(you)就是冬(dong)天(tian)(tian)冷(leng)徹(che)寧靜如水(shui),處在(zai)它(ta)(ta)們中間、承載萬物的(de)(de)是土(tu)。
又一說(shuo),風屬(shu)陽(yang),水屬(shu)陰,堪輿學特重(zhong)陰陽(yang)呼吸之(zhi)氣(qi),貴在因此藏風聚氣(qi),故特稱“風水”。地(di)理(li)(li)(li) 堪輿或稱風水或地(di)理(li)(li)(li)。《易·系辭(ci)上》“仰以(yi)觀于(yu)天文,俯以(yi)察(cha)于(yu)地(di)理(li)(li)(li)。”但所(suo)謂地(di)理(li)(li)(li)并不同(tong)于(yu)外方(fang)之(zhi)地(di)理(li)(li)(li)學。
...
21690