問題二：乃旺(wang)相(xiang)之(zhi)命(ming)(ming)，是什么(me)意思？ 旺(wang)相(xiang)之(zhi)命(ming)(ming)指自身(shen)在卦(gua)的爻相(xiang)中處于旺(wang)、相(xiang)的時辰或位置(zhi)。旺(wang)相(xiang) 能讓(rang)老公(gong)看上去(qu)容光(guang)煥發(fa)(fa)，升官(guan)發(fa)(fa)財，享福延(yan)壽(shou)之(zhi)命(ming)(ming)。
所(suo)以(yi)這個世爻具(ju)有舉足輕(qing)重的(de)作(zuo)用，對全局產生重要影響。
秋天(tian)屬金(jin)，金(jin)旺，金(jin)生(sheng)水，水“相”，土(tu)“休(xiu)(xiu)”，火“囚”，木“死”； 冬天(tian)屬水，水當令，旺，水生(sheng)木，木“相”，金(jin)“休(xiu)(xiu)”，土(tu)“囚”，火“死”。
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【覺悟傳統文化(hua)《周易(yi)》】——奇門瑰(gui)寶、遁甲(jia)明(ming)理(8)八(ba)門所主 歌(ge)曰八(ba)門若(ruo)遇開休生，諸事逢之總(zong)稱(cheng)情；傷宜撲(pu)獵終須獲，杜好邀遮(zhe)及(ji)隱形。景上(shang)投(tou)書并破(po)陣，驚能擒訟(song)有聲名；若(ruo)問死門何(he)所主，只(zhi)宜吊死與行(xing)刑(xing)。
概念 四季的變(bian)(bian)遷，由于(yu)寒暖燥(zao)濕(shi)晝夜長(chang)短的不同，所以五行也(ye)受(shou)自然變(bian)(bian)化而變(bian)(bian)化。總體來說其(qi)規律為，當令(ling)者(zhe)(zhe)旺，令(ling)生(sheng)者(zhe)(zhe)相，生(sheng)令(ling)者(zhe)(zhe)休，克令(ling)者(zhe)(zhe)囚，令(ling)克者(zhe)(zhe)死。
旺者(zhe)，會由旺轉(zhuan)衰，衰者(zhe)亦由衰而(er)旺，循(xun)環無窮，并(bing)且由干(gan)五行(xing)相互(hu)生克(ke)制化的關系(xi)，故在同一時期中，旺相休囚死各種五行(xing)衰旺的程度完(wan)全不同，而(er)且每一時段只(zhi)(zhi)有一行(xing)是最旺的，也(ye)只(zhi)(zhi)有一行(xing)是最衰的。
兩(liang)個(ge)都用，但要考慮事(shi)(shi)情的長(chang)短(duan)來看事(shi)(shi)情的結(jie)果。在此一(yi)二句話是說不清楚的，你可以慢慢實踐就抓到(dao)規律了。
六(liu)(liu)爻(yao)(yao)占卜(bu)全是(shi)少陽咋解(jie) 靜卦(gua)，坤德(de)。 占事艱(jian)辛 占財(cai)有損(sun) 六(liu)(liu)爻(yao)(yao)占卜(bu)是(shi)什么 六(liu)(liu)爻(yao)(yao)占卜(bu)就是(shi)通過八卦(gua)六(liu)(liu)個爻(yao)(yao)的(de)變化預測(ce)天地人事的(de)一(yi)種方(fang)法。又稱(cheng)為“周(zhou)易預測(ce)”學。它是(shi)【周(zhou)易】不可分割的(de)一(yi)部分。通稱(cheng)卜(bu)筮。
旺相(xiang)休(xiu)囚死(si)的意思是：春天(tian)屬木，木在春天(tian)當令而(er)旺。木能生(sheng)火，所(suo)以火也沾光開始發(fa)展了，叫(jiao)(jiao)做“相(xiang)”，輔(fu)助的意思。木由水而(er)生(sheng)，這時候水就像老年人一(yi)樣(yang)要退休(xiu)，叫(jiao)(jiao)“生(sheng)我者休(xiu)”。
斷(duan)卦必背的(de)歌訣：最簡單(dan)的(de)預測斷(duan)卦 想要最簡單(dan)的(de)方法就(jiu)(jiu)是要背好六十四卦的(de)裝卦，完了還要知道(dao)用神如何支配。子(zi)孫爻代表(biao)什(shen)么，比如占病子(zi)孫爻動或者持世就(jiu)(jiu)是藥到病除。占自家姐妹(mei)兄(xiong)弟就(jiu)(jiu)是以兄(xiong)弟爻為用神。
帝旺(wang)：“萬(wan)物(wu)(wu)(wu)成熟，如(ru)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)興旺(wang)也(ye)(ye)(ye)”。衰(shuai)：“萬(wan)物(wu)(wu)(wu)形(xing)衰(shuai)，如(ru)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)氣衰(shuai)也(ye)(ye)(ye)”。病：“萬(wan)物(wu)(wu)(wu)病，如(ru)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)病也(ye)(ye)(ye)”。死：“萬(wan)物(wu)(wu)(wu)死，如(ru)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)死也(ye)(ye)(ye)”。墓：又叫“庫”，“以(yi)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)成功而(er)藏(zang)之(zhi)(zhi)庫，如(ru)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)終而(er)歸墓也(ye)(ye)(ye)”。
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不一定，如(ru)果(guo)化爻(yao)有力(li)能克(ke)住動(dong)爻(yao)，那么動(dong)爻(yao)就無力(li)生(sheng)(sheng)克(ke)它爻(yao)。但如(ru)果(guo)化爻(yao)無力(li)克(ke)住動(dong)爻(yao)則動(dong)爻(yao)伋可生(sheng)(sheng)克(ke)它爻(yao)。
六爻的(de)(de)(de)相生知識(shi)八卦(gua)有五行(xing)生克(ke)的(de)(de)(de)問題，六爻也是(shi)(shi)如此(ci)，六爻的(de)(de)(de)相生相克(ke)怎么(me)回事？六爻的(de)(de)(de)五行(xing)生克(ke)關系，仍是(shi)(shi)怪天干地支的(de)(de)(de)排列來(lai)表示的(de)(de)(de)。
動爻是(shi)過程(cheng)，不受生(sheng)克。靜爻是(shi)狀態，能受動爻過程(cheng)的(de)生(sheng)克。
如果(guo)戌土爻為用神爻，又(you)臨月(yue)破，那(nei)么說明事情已經(jing)衰敗了。即使(shi)收日生，但力量還是沒有月(yue)建的(de)力量大，但如果(guo)卦中還有其他救(jiu)應，那(nei)需要在仔細看下生克關系。
這(zhe)是一個很(hen)簡單(dan)的(de)(de)(de)道理，其實就是開(kai)篇我的(de)(de)(de)那個朋友(you)所提的(de)(de)(de)問題的(de)(de)(de)答案(an)，既(ji)然原卦中動爻可以被(bei)變爻克(ke)，那么自然也會(hui)受(shou)到變爻的(de)(de)(de)泄(xie)(xie)，能(neng)(neng)被(bei)克(ke)即能(neng)(neng)被(bei)泄(xie)(xie)，這(zhe)是誰也無法否定的(de)(de)(de)真理。
不一定，如(ru)果(guo)化爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)力能克(ke)住(zhu)動爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，那么動爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)就無力生(sheng)克(ke)它(ta)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。但如(ru)果(guo)化爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)無力克(ke)住(zhu)動爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)則動爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)伋可生(sheng)克(ke)它(ta)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。
六爻中(zhong)的五行(xing)相生(sheng)相克：先生(sheng)后克，先動后靜，無(wu)生(sheng)則克，無(wu)克則生(sheng)。動生(sheng)克靜、旺生(sheng)克衰、變生(sheng)克動（僅對本位(wei)）。
變爻是(shi)第二層次爻，其(qi)權力僅(jin)次于(yu)日月建(jian)，可(ke)以對(dui)主(zhu)卦(gua)中動(dong)爻和靜爻都產生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)克權。只是(shi)當(dang)其(qi)對(dui)主(zhu)卦(gua)同位動(dong)爻產生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)克合沖關系(xi)的(de)時候(hou)，對(dui)于(yu)其(qi)他爻的(de)影(ying)響可(ke)以忽略不(bu)計。
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劉樹明(ming)(ming)定世(shi)(shi)爻(yao)旺(wang)衰法 他(ta)是廢除月令，以世(shi)(shi)爻(yao)的兩臨爻(yao)和應爻(yao)對(dui)世(shi)(shi)爻(yao)的生克(ke)(ke)制化克(ke)(ke)泄耗，定世(shi)(shi)爻(yao)旺(wang)衰。其中劉樹明(ming)(ming)的六(liu)親(qin)陰陽定位(wei)值得推廣(guang)，這一發明(ming)(ming)填補了(le)傳(chuan)統六(liu)爻(yao)缺陷。
世前(qian)(qian)二(er)爻(yao)(yao)(yao)為宅前(qian)(qian)，世后二(er)爻(yao)(yao)(yao)為宅后。惟歸魂(hun)卦為往外復(fu)內之象(xiang)。獨(du)以(yi)二(er)爻(yao)(yao)(yao)初爻(yao)(yao)(yao)為前(qian)(qian)，四爻(yao)(yao)(yao)五爻(yao)(yao)(yao)為后。 如世值子向朝午(wu)之例，然惟世爻(yao)(yao)(yao)旺(wang)靜(jing)，日(ri)辰生扶，則依此斷。如世動或(huo)日(ri)辰沖(chong)克，則將世前(qian)(qian)一爻(yao)(yao)(yao)相(xiang)生者定向。
二(er)爻臨(lin)金發(fa)(fa)動(dong)主(zhu)(zhu)有(you)官(guan)非，臨(lin)木(mu)發(fa)(fa)動(dong)主(zhu)(zhu)風水(shui)惡，臨(lin)土發(fa)(fa)動(dong)主(zhu)(zhu)瘟病，臨(lin)水(shui)發(fa)(fa)動(dong)主(zhu)(zhu)宅旁有(you)河流(liu)而不吉，臨(lin)火發(fa)(fa)動(dong)主(zhu)(zhu)出(chu)門路途生(sheng)災，或有(you)口舌(she)，二(er)爻不發(fa)(fa)動(dong)沒災。二(er)爻逢月破(po)，或發(fa)(fa)動(dong)克世爻或卦身，災難不斷，必(bi)破(po)家業(ye)。
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爻(yao)不虛發，神兆機于動。關鍵(jian)還得(de)看用神是什么(me)，所有(you)的(de)動爻(yao)都在直(zhi)接或(huo)間接與用神建立聯系。當然有(you)一種(zhong)情況除外，就是5個(ge)爻(yao)動，那(nei)么(me)這時候看那(nei)個(ge)安靜的(de)，可能(neng)會有(you)一些信(xin)息潛(qian)伏(fu)。
但(dan)是(shi)這個(ge)(ge)新規則沒完善之前(qian)。我們還是(shi)用(yong)前(qian)人的(de) 方法好些。以數字來的(de)卦動(dong)爻(yao)只(zhi)有一個(ge)(ge)。所以適合梅(mei)花。梅(mei)花的(de)動(dong)爻(yao)是(shi)體、外(wai)，互(hu)用(yong)。而 六爻(yao) 的(de)動(dong)是(shi)一種揣謀點(dian)。動(dong)爻(yao)共同點(dian)就是(shi) 神(shen)兆(zhao)基于動(dong)。可(ke)以從動(dong)爻(yao)下手。
一爻(yao)動(dong)，以(yi)(yi)動(dong)爻(yao)之爻(yao)辭斷之。 兩爻(yao)動(dong)者，則(ze)取陰爻(yao)之爻(yao)辭以(yi)(yi)為(wei)(wei)斷，蓋以(yi)(yi)“陽(yang)主(zhu)過去(qu)，陰主(zhu)未來”故也。如天風女后搐，初(chu)九(jiu)五兩爻(yao)皆動(dong)，則(ze)以(yi)(yi)初(chu)六爻(yao)斷之，九(jiu)五爻(yao)為(wei)(wei)輔助之斷，“陽(yang)主(zhu)過去(qu)，陰主(zhu)未來”，其中大有學問。
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卦(gua)中的(de)組合很多，就得(de)具體情況(kuang)具體分析(xi)才(cai)行，看(kan)是(shi)生它的(de)多，還是(shi)克(ke)它的(de)多，在(zai)此一，二句話是(shi)說不清楚的(de)。
爻動(dong)日(ri)合(he)為(wei)絆，爻靜得(de)日(ri)合(he)為(wei)合(he)起，立即(ji)有用(yong)。
分析(xi)：她不要孩(hai)子，由于子孫辰(chen)士動，子孫是她一(yi)種壓力(li)。世(shi)爻(yao)月(yue)沖(chong)為破，世(shi)爻(yao)月(yue)破沒(mei)(mei)有(you)生(sheng)克權(quan)，就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)孩(hai)子。另外測(ce)憂(you)愁事，喜(xi)沖(chong)，逢沖(chong)為散。后來反饋：果(guo)然(ran)沒(mei)(mei)有(you)懷上孩(hai)子。
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沖(chong)即(ji)沖(chong)碰、克制、渙(huan)散(san)。散(san)不(bu)(bu)散(san)要看雙方(fang)力量(liang)。如子(zi)午(wu)(wu)沖(chong)雙方(fang)力量(liang)相當(dang)則(ze)不(bu)(bu)散(san)。若子(zi)旺(wang)沖(chong)午(wu)(wu)午(wu)(wu)則(ze)散(san)。午(wu)(wu)旺(wang)沖(chong)子(zi)子(zi)則(ze)散(san)。六(liu)沖(chong)卦一般喜事(shi)不(bu)(bu)利，壞事(shi)吉。應以用爻本身衰旺(wang)分析(xi)。用爻逢月沖(chong)為破衰之極。
在(zai)六爻預測時，如何區(qu)分到(dao)(dao)底是(shi)疾病(bing)還是(shi)傷災(zai) 疾病(bing)和傷災(zai)是(shi)有(you)其共(gong)性的，即(ji)：同是(shi)直接作用(yong)于人體，并使人感(gan)受到(dao)(dao)肉體痛苦的一(yi)種災(zai)害(hai)。正因為有(you)此共(gong)性，卦中(zhong)的信息也(ye)是(shi)具有(you)共(gong)性的，很難(nan)加以(yi)區(qu)分。
六爻月破(po)(po)(po)是(shi)指爻與月令(ling)相沖(chong)(chong)，一(yi)般(ban)卦(gua)爻被月令(ling)沖(chong)(chong)克時(shi)，卦(gua)爻是(shi)處在衰(shuai)弱的(de)地(di)位(wei)，也要看破(po)(po)(po)的(de)程度，比如卯(mao)月酉爻破(po)(po)(po)與酉月卯(mao)爻破(po)(po)(po)就不一(yi)樣。
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問：怎樣(yang)理解(jie)世爻(yao)(yao)、用神(shen)與卦中六爻(yao)(yao)的(de)關(guan)系(xi)？ 不論卦測(ce)(ce)何事(shi)，都(dou)須有人的(de)用神(shen)和事(shi)物的(de)用神(shen)，自測(ce)(ce)時，世爻(yao)(yao)就是人的(de)用神(shen)，測(ce)(ce)他人事(shi)，則(ze)以求測(ce)(ce)者與所(suo)測(ce)(ce)人的(de)六親關(guan)系(xi)選取該六親所(suo)臨之(zhi)爻(yao)(yao)或應爻(yao)(yao)為人的(de)用神(shen)。
在(zai)(zai)(zai)有(you)動爻(yao)的卦(gua)中(zhong)，靜(jing)爻(yao)再旺(wang)(wang)也(ye)不作(zuo)用(yong)其他爻(yao)。而且這話有(you)問題。在(zai)(zai)(zai)月建(jian)上(shang)，論旺(wang)(wang)相休囚，在(zai)(zai)(zai)日令上(shang)，才說(shuo)生旺(wang)(wang)墓絕。月建(jian)上(shang)沒有(you)長(chang)生一說(shuo)。靜(jing)而旺(wang)(wang)的爻(yao)能作(zuo)用(yong)其他爻(yao)，只有(you)在(zai)(zai)(zai)六靜(jing)卦(gua)中(zhong)才有(you)這樣的說(shuo)法(fa)。
世上有(you)生(sheng)命的(de)萬(wan)物(wu)都會有(you)“旺相(xiang)休囚死(si)”的(de)過程。同樣五行，也存(cun)在有(you)“旺相(xiang)休囚死(si)”。五行的(de)“旺相(xiang)休囚死(si)：有(you)矩可循：當生(sheng)者(zhe)旺，所生(sheng)者(zhe)相(xiang)，生(sheng)我者(zhe)休，克(ke)我者(zhe)囚，我克(ke)者(zhe)死(si)，永(yong)局定規。
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