什么是緣?道緣?佛緣?

什(shen)么(me)是(shi)佛緣？佛緣，佛教用語，是(shi)指某些人(ren)和佛有感性上(shang)的(de)(de)(de)聯系，似曾相識的(de)(de)(de)感覺，這種聯系是(shi)佛教中所(suo)認為(wei)的(de)(de)(de)前世，也可以是(shi)今世；最簡(jian)單的(de)(de)(de)解釋(shi)，就是(shi)與(yu)佛有緣的(de)(de)(de)人(ren)。

萬事皆有(you)因(yin)緣，與(yu)佛(fo)(fo)的因(yin)緣就(jiu)是佛(fo)(fo)緣，就(jiu)是累生累世(shi)與(yu)佛(fo)(fo)結(jie)下的緣（或許當(dang)時還不(bu)是佛(fo)(fo)）有(you)沒有(you)佛(fo)(fo)緣是既成的事實，沒辦法改變，不(bu)過即(ji)使沒有(you)佛(fo)(fo)緣也沒關系，可(ke)以(yi)從今世(shi)建立佛(fo)(fo)緣，口誦佛(fo)(fo)菩薩圣號即(ji)可(ke)。

按(an)生(sheng)日看你是什么緣：緣是什么意思？ 緣，用語，指某人和(he)中的(de)(de)人物(wu)有感(gan)性上(shang)的(de)(de)聯系，似曾相識的(de)(de)感(gan)覺(jue)。這種聯系可(ke)以(yi)是中所(suo)認為(wei)的(de)(de)前(qian)世，也(ye)可(ke)以(yi)是今(jin)世。

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什么是上方仙

宇宙中(zhong)有(you)很(hen)多很(hen)多的(de)(de)(de)星(xing)(xing)球，有(you)的(de)(de)(de)比較大，還能夠被叫出名字的(de)(de)(de)。有(you)的(de)(de)(de)就相當的(de)(de)(de)小(xiao)，小(xiao)到只能夠被統稱為小(xiao)行星(xing)(xing)。

那些金黃色的樹？那個不是搖的。是用來(lai)涂蜂(feng)(feng)蜜的，涂上蜂(feng)(feng)蜜幾小時(shi)后樹在搖晃就說明有精(jing)靈在吃蜂(feng)(feng)蜜。

現在(zai)甚至說起戀(lian)愛(ai)(ai)就會感(gan)覺到不(bu)(bu)(bu)安，覺得與其兩個(ge)人在(zai)一(yi)起很麻煩(fan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)瀟(xiao)灑的一(yi)個(ge)人生活。不(bu)(bu)(bu)知從什(shen)么時候開始(shi)，不(bu)(bu)(bu)少人的戀(lian)愛(ai)(ai)觀變成了認(ren)為(wei)遲早(zao)會分(fen)手。不(bu)(bu)(bu)如(ru)直(zhi)接省事一(yi)個(ge)人過(guo)。

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上方仙屬于是佛家還是道家的

道教主要是修身養(yang)性，與天同(tong)壽，長生不老；佛(fo)教主要是明(ming)心見性，解脫生死(si)，超越輪(lun)回。

當然不是了，你所(suo)謂(wei)的上方仙是天人，仍(reng)在六(liu)道內，佛卻不是，喇(la)嘛(ma)是密(mi)宗(zong)的出家人，和和尚一樣(yang)。

象你(ni)這樣，請(qing)那么多仙(xian)(xian)佛(fo)(fo)回來，本身就(jiu)是不正確的，你(ni)家(jia)里又(you)不是寺廟，而且擺放也有問題的，你(ni)可以(yi)參考(kao)衡(heng)山上是怎(zen)么把佛(fo)(fo)道(dao)神(shen)像共列的，仙(xian)(xian)家(jia)在東，佛(fo)(fo)在西。

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怎么能知道自己是出道仙還是出馬仙,還是道馬同出的?

該醒醒了吧。

簡單來說就(jiu)是(shi)一句(ju)話，各種的不順(shun)，還要說一句(ju)，就(jiu)是(shi)保(bao)家(jia)仙堂口也一樣可(ke)以被扣。

第3點不(bu)同(tong)、含義不(bu)同(tong)：出道仙，是人通過真修(xiu)實行，而得正(zheng)果的人仙、天仙、金仙。出馬仙，原始宗教(jiao)薩(sa)滿教(jiao)的延續，修(xiu)煉有成的精靈神怪出山為(wei)濟世渡人。在人群中(zhong)選出自己的弟(di)子，借弟(di)子人身(shen)行善渡人。

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上方仙一般都是什么仙

一(yi)般是指：上八仙(xian)，即福(fu)、祿、壽三(san)星，張仙(xian)、東(dong)方朔、陳(chen)摶、彭祖、驪(li)山老(lao)母。中八仙(xian)，即鐵拐李、漢鐘離、張果老(lao)、藍采和、何仙(xian)姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

是的(de)。上方仙(xian)，并不(bu)是像三清道尊，玉皇大(da)帝王(wang)母娘娘那類的(de)神(shen)仙(xian)，而是指在胡黃蟒常幾大(da)家族里面(mian)的(de)那些(xie)修行(xing)特別好的(de)仙(xian)家們。

上(shang)(shang)八仙，元朝已有上(shang)(shang)八仙的(de)說法(fa)，即(ji)福、祿、壽三星(xing)，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山(shan)老(lao)母(mu)。其他說法(fa)，即(ji)壽星(xing)、王(wang)母(mu)、觀音、斗姆、黎山(shan)老(lao)母(mu)、圣母(mu)娘娘、金刀（原文缺一(yi)）。

上(shang)(shang)方(fang)(fang)仙一(yi)(yi)(yi)(yi)般都是(shi)大羅(luo)金仙。“上(shang)(shang)方(fang)(fang)仙”一(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)是(shi)出道(dao)弟子對高(gao)層次仙家的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)尊(zun)稱(cheng)，在道(dao)家典籍里沒(mei)有(you)這個(ge)(ge)具(ju)體(ti)名詞(ci)。只是(shi)談到了上(shang)(shang)方(fang)(fang)天尊(zun)，這代表著一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)境界的(de)神，“上(shang)(shang)方(fang)(fang)仙”是(shi)民間(jian)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫法，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)總(zong)稱(cheng)和概念(nian)認(ren)識(shi)。

什么是上方(fang)仙(xian)和下方(fang)仙(xian)。什么是上方(fang)仙(xian)家。什么是上方(fang)仙(xian)。什么是上方(fang)仙(xian)堂(tang)口。

關于上中(zhong)下八(ba)仙(xian)(xian)(xian)，說法眾(zhong)多一般是指：上八(ba)仙(xian)(xian)(xian)，即福、祿(lu)、壽三星(xing)，張仙(xian)(xian)(xian)、東方(fang)朔、陳摶、彭祖、驪(li)山老(lao)母。中(zhong)八(ba)仙(xian)(xian)(xian)，即鐵拐李、漢(han)鐘(zhong)離、張果老(lao)、藍采和、何仙(xian)(xian)(xian)姑(gu)、呂(lv)洞賓、韓湘子、曹國舅。

如果你(ni)可以翻譯出(chu)來這(zhe)種語(yu)言，那(nei)么就可以證(zheng)明你(ni)的(de)堂(tang)(tang)口是有(you)上方(fang)(fang)仙的(de)。上方(fang)(fang)仙辦事不同于地仙，他們做事有(you)自(zi)己的(de)方(fang)(fang)式(shi)，通常他們不要求讓弟子必須將他們的(de)名(ming)字寫在上方(fang)(fang)的(de)堂(tang)(tang)口里的(de)，因為他們不在乎名(ming)分(fen)。

“上方仙”一詞是出道(dao)弟子對高層次仙家的(de)一種尊稱，在(zai)道(dao)家典籍里沒有這個(ge)具體名詞。只是談到了(le)上方天尊，這代表著一個(ge)境界（宇宙空(kong)間層次）的(de)神，“上方仙”是民間的(de)一個(ge)叫(jiao)法，是一個(ge)總稱和概念認識。

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出道堂口的等級

寫(xie)錯了(le)，當(dang)然是(shi)不行，自然要翻幾次堂(tang)(tang)。保(bao)家仙就簡單(dan)了(le)，但也有(you)堂(tang)(tang)頭，層(ceng)次。 佛(fo)堂(tang)(tang)必(bi)須要有(you)堂(tang)(tang)頭，一般居士供奉(feng)按層(ceng)次輩份寫(xie)明即可。如是(shi)出道堂(tang)(tang)口，必(bi)須要有(you)掌堂(tang)(tang)和(he)通訊(xun)佛(fo)菩薩的名(ming)諱。

其二，堂(tang)口(kou)內部出現重大變(bian)動，或是(shi)教主閉關調整，或是(shi)應驗(yan)劫數關口(kou)，或是(shi)法(fa)界改朝換代，皆(jie)需暫停明堂(tang)供(gong)養(yang)，由明轉暗(an)。

立堂就(jiu)是(shi)立堂口，是(shi)指出(chu)(chu)馬仙(xian)，出(chu)(chu)道仙(xian)，正式開始運營(ying)的一種形式。出(chu)(chu)道基本解釋(shi)：學(xue)徒學(xue)藝期滿，開始獨(du)立從(cong)事(shi)某項工作或事(shi)業。

胡黃常莽。

立(li)(li)堂子(zi)(zi)”——就(jiu)是(shi)給這些(xie)狐(hu)貍(li)等“大仙(xian)”寫到一個紙上，然后供奉起來。通常這些(xie)“大仙(xian)”“立(li)(li)堂子(zi)(zi)”都必須(xu)找法(fa)力(li)比自(zi)(zi)己(ji)高強，自(zi)(zi)己(ji)服氣的，其(qi)他已經“出馬”的其(qi)他的“大仙(xian)”給辦理。

出道堂口一般365個仙(xian)(xian)家，出道的(de)(de)人(ren)(ren)同(tong)出馬的(de)(de)人(ren)(ren)比較(jiao)起來，最為(wei)重(zhong)要的(de)(de)是出馬的(de)(de)人(ren)(ren)是仙(xian)(xian)家帶著(zhu)人(ren)(ren)走，仙(xian)(xian)家把人(ren)(ren)稱之(zhi)為(wei)弟馬，人(ren)(ren)稱仙(xian)(xian)家為(wei)師傅，主動權在(zai)仙(xian)(xian)家，當仙(xian)(xian)家同(tong)弟馬的(de)(de)緣分盡了，仙(xian)(xian)家就撤身了。

而在堂口手續(xu)上分(fen)為兩部分(fen)。

但(dan)如(ru)果(guo)出(chu)堂師(shi)傅的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)不行，出(chu)堂師(shi)傅堂口(kou)的(de)(de)(de)仙(xian)家能(neng)力(li)(li)不行，那(nei)無(wu)論(lun)把儀式做(zuo)的(de)(de)(de)怎樣的(de)(de)(de)宏大，都是沒有用的(de)(de)(de)，比(bi)如(ru)開(kai)馬(ma)拌(ban)的(de)(de)(de)時候，并(bing)不是拿(na)個剪刀把當場系(xi)上的(de)(de)(de)那(nei)個紅繩剪斷(duan)。

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九天玄女能與道教三清共同供奉嗎

都(dou)因為民間信仰而(er)納入道教(jiao)的神仙。

九天玄(xuan)女的(de)(de)原始形象是(shi)(shi)玄(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)， 傳說 她是(shi)(shi)古代王(wang)朝商(shang)朝的(de)(de)始祖。《詩經·商(shang)頌·玄(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)》說："天命玄(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)，降(jiang)而生(sheng)商(shang)"這(zhe)是(shi)(shi)殷商(shang)后代祭祀祖先的(de)(de)詩歌。意(yi)思是(shi)(shi)說天帝命令玄(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)生(sheng)下商(shang)的(de)(de)始祖契。玄(xuan)鳥(niao)(niao)(niao)就是(shi)(shi)商(shang)的(de)(de)始祖。

出馬(ma)堂供(gong)奉應該不(bu)能吧(ba)，這兩個(ge)如果真(zhen)的一起(qi)的話(hua)，真(zhen)的是不(bu)太行。

雖然(ran)仙人無(wu)欲。但個人愚(yu)見，玄女(nv)道(dao)行未必與三清持平。放(fang)到一(yi)起怕是對玄女(nv)不敬。建議還是隔開(kai)的好。

三清(qing)道祖(zu)和(he)九天(tian)(tian)玄女都是(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)中(zhong)非(fei)常(chang)重要的神仙(xian)，但是(shi)(shi)他(ta)們的地(di)(di)位和(he)職責不同(tong)，因此無法簡單地(di)(di)進行評判誰更厲害。三清(qing)道祖(zu)指的是(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)中(zhong)的三位最高神祇，即元始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊、太上(shang)老(lao)君和(he)道教(jiao)(jiao)創始(shi)(shi)人張三豐。

三清(qing)(qing)，為道教的至(zhi)高尊神，“道”的化身。在三清(qing)(qing)大(da)殿內(nei)，元始天尊位居中央，手執玄珠，左(zuo)手虛拈或虛捧，象征(zheng)天地(di)未(wei)形(xing)、萬(wan)物未(wei)生、清(qing)(qing)濁未(wei)判(pan)、陰陽(yang)未(wei)分、混沌之(zhi)時(shi)的“無極”狀態，即(ji)宇宙形(xing)成的第一大(da)世紀。

你好：如果你是單純(chun)的(de)信仰佛教就不要在一起供奉(feng)，如果不是單純(chun)的(de)信仰，而是為了自己家庭幸福平安之類的(de)話(hua)，可(ke)以在一起供養，最(zui)好把佛教的(de)像放在正(zheng)位置。

太上老君弟子：玄都(dou)大法師(武器玄天神光劍)，道(dao)德。

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太上老君不是三清之尊嗎,為什么打不過猴子

在劇情(qing)推進(jin)的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，曾(ceng)經變(bian)成過女人，懷孕的(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)多吃菜與肉的(de)(de)差別，結(jie)果就真的(de)(de)變(bian)了，這，似乎也算(suan)神社的(de)(de)一種能力吧。宮(gong)水三葉 新海誠(cheng)大火的(de)(de)動畫電影《你的(de)(de)名(ming)字》的(de)(de)女主角(jiao)。

三葉(xie)是家傳神社的(de)(de)傳人，過(guo)著(zhu)憂郁(yu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)， 憧憬著(zhu)大(da)都市的(de)(de)生(sheng)活(huo)。 一天在夢(meng)中與生(sheng)活(huo)在東京的(de)(de)高中生(sheng)瀧互(hu)換了身(shen)體。(看到這以為又是俗(su)套的(de)(de)交換身(shen)體的(de)(de)搞笑電影，但往后的(de)(de)情(qing)節發展真的(de)(de)很吸(xi)引人……) 千(qian)年(nian)回(hui)歸一次(ci)的(de)(de)彗(hui)星將要造訪(fang)地球(qiu)。

那么女人(ren)(ren)的(de)(de)青春就會(hui)被耽(dan)擱，甚至(zhi)被剩(sheng)下。今天(tian)筆者就和各位女讀者探討一下，從哪里能夠(gou)看(kan)出一個男人(ren)(ren)是不是真的(de)(de)想(xiang)和你結婚(hun)。

二人(ren)并未相遇(yu)。平(ping)行世界B：三(san)葉(xie)在平(ping)行世界A中的(de)瀧的(de)提(ti)醒下幫助(zhu)鎮子上的(de)人(ren)成功躲過了災(zai)難，三(san)葉(xie)活(huo)著，但是也逐漸失去了對瀧的(de)記憶，八(ba)年(nian)后與瀧相遇(yu)，正如結局演的(de)那樣(yang)。

而且，田中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)將(jiang)(jiang)賀(he)將(jiang)(jiang)賀(he)不(bu)會是誠哥一次成(cheng)為人。在之(zhi)前為一所教育機構(gou)"十(shi)字(zi)(zi)路(lu)口"拍攝(she)的(de)(de)(de)短片中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，曾在該校就讀的(de)(de)(de)女 高中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生倉橋海(hai)凡是由田中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)將(jiang)(jiang)賀(he)將(jiang)(jiang)賀(he)創辦的(de)(de)(de)。誠哥承(cheng)認"十(shi)字(zi)(zi)路(lu)口"為"你(ni)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)"提供了創造性的(de)(de)(de)靈感(gan)。

《你(ni)的(de)名字》講(jiang)述的(de)是鄉下(xia)女高中生宮水三葉和東(dong)京男高中生立花(hua)瀧(long)身體互換的(de)故事。糸守鎮(zhen)(zhen)是一(yi)個保留著(zhu)古老(lao)神(shen)社風俗(su)的(de)小鎮(zhen)(zhen)，位(wei)于一(yi)個因千年前彗星墜落而(er)形成的(de)湖泊旁(pang)。

青春和愛情(qing)是文學藝(yi)術(shu)永恒的(de)(de)(de)主題，在剛剛上映的(de)(de)(de)新(xin)海(hai)誠動(dong)畫(hua)電影《你的(de)(de)(de)名(ming)字。》中我們透過精(jing)美的(de)(de)(de)畫(hua)面，跟隨時(shi)空(kong)交錯的(de)(de)(de)一對戀人(ren)經(jing)歷了一場驚心(xin)動(dong)魄、如(ru)夢如(ru)幻(huan)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)旅程(cheng)。

三葉的外祖母，宮水家神社的掌管(guan)者說：“聚攏成形，扭曲(qu)纏繞，時(shi)而還原斷(duan)裂(lie)，再(zai)次連接，這是(shi)編繩，也(ye)是(shi)時(shi)間的象征。”時(shi)間是(shi)宇(yu)宙中最偉大(da)的化妝師(shi)，它具有極強的破(po)壞(huai)力(li)，又能瞬(shun)間縫(feng)合隱(yin)蔽的裂(lie)痕(hen)，迎向燦爛(lan)的新生。

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