易經是孔子創的嗎?

《易經》是誰創造的(de)？可(ke)以用一句(ju)話來說明：人(ren)(ren)更三圣，世(shi)歷(li)三古(gu)。人(ren)(ren)更三圣是指：伏(fu)羲、周文王(wang)、孔子。世(shi)歷(li)三古(gu)是因(yin)：伏(fu)羲在(zai)上古(gu)，文王(wang)在(zai)中古(gu)，孔子在(zai)近(jin)古(gu)。

是(shi)(shi)(shi)。孔(kong)子(zi)(zi)對易經(jing)(jing)發展的(de)最(zui)大貢(gong)獻是(shi)(shi)(shi)帶領門人弟子(zi)(zi)編寫了《易傳(chuan)》。《易傳(chuan)》又稱《十翼》，是(shi)(shi)(shi)對易經(jing)(jing)的(de)十篇解說文章，是(shi)(shi)(shi)易經(jing)(jing)的(de)重要組成(cheng)部分。易經(jing)(jing)之所以(yi)能成(cheng)為(wei)六經(jing)(jing)之首、群經(jing)(jing)之始、諸(zhu)子(zi)(zi)百家(jia)之源的(de)崇(chong)高地位，孔(kong)子(zi)(zi)功不可(ke)沒。

易經，目前具體指(zhi)的就是(shi)(shi)周(zhou)易。易經的始(shi)原應(ying)該是(shi)(shi)伏羲氏推(tui)演(yan)的八卦，最(zui)初是(shi)(shi)用來預測(ce)天氣等(deng)現象的。到了(le)商末，周(zhou)文(wen)王(wang)被商紂王(wang)囚禁后，他(ta)將八卦推(tui)演(yan)為六(liu)十四卦，至此，經易才真正系統(tong)化了(le)。

易(yi)經》的(de)作者 “易(yi)更(geng)三(san)圣”，這(zhe)是秦、漢以后的(de)作者，對于上古形成易(yi)學傳統者公(gong)認的(de)定說(shuo)，也是我們現在開(kai)始研究易(yi)學者必須先得了解的(de)問題。

《周易》三(san)圣(sheng)說的人認為(wei)，《周易》中《易經》與《經傳(chuan)》兩部乃(nai)是伏(fu)羲(xi)、文(wen)王、周公(gong)（或孔子）三(san)人合著。以伏(fu)羲(xi)作《易經》本身為(wei)證(zheng)，其(qi)《系辭下》自稱庖牲氏王天下，仰觀俯家，始作八卦。

周(zhou)易(yi)是(shi)周(zhou)文王(wang)所著，大概在公元前1000多年。相傳伏羲作八卦(gua)，文王(wang)演為64卦(gua)，有(you)384爻(yao)，而(er)后(hou)成易(yi)，因(yin)為文王(wang)是(shi)周(zhou)朝的第(di)一個天子(zi)，所以稱(cheng)為周(zhou)易(yi)。到了春秋時期，孔子(zi)又對(dui)周(zhou)易(yi)進行解(jie)釋，后(hou)又稱(cheng)易(yi)經。

思(si)言學(xue)(xue)堂易經學(xue)(xue)習，零(ling)基礎入(ru)門(men)，5天4晚名師(shi)易經入(ru)門(men)直播課(ke)，普(pu)通(tong)人因為學(xue)(xue)不懂易學(xue)(xue)而放棄，聰(cong)明的人已經0元試聽我們的課(ke)程(cheng)了，從小白到入(ru)門(men)，助力人生零(ling)基礎入(ru)門(men)。

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孔子與《周易》究竟有沒有關系呢?

據(ju)史(shi)載，《易經(jing)》的“彖”辭，《象》辭都(dou)出(chu)于孔(kong)子之手，《文言》，《系辭上(shang)下(xia)傳(chuan)》多是引(yin)用他的解釋。

孔(kong)子在《易經(jing)?系傳(chuan)》上就有(you)兩句話(hua)說道：“書不盡言(yan)，言(yan)不盡意(yi)”。”？怎么講？易傳(chuan)是(shi)孔(kong)子和(he)其(qi)弟子共同(tong)完(wan)成的(de)一部學習易經(jing)的(de)心得體會。學易主要是(shi)靠(kao)悟。故：“書不盡言(yan)，言(yan)不盡意(yi)”。

當然了(le)。周易作為秘(mi)籍和治國(guo)之(zhi)(zhi)寶，一直藏(zang)于(yu)秘(mi)府不得外傳。由(you)于(yu)特(te)殊的(de)機(ji)緣，孔子讀到了(le)藏(zang)于(yu)魯國(guo)秘(mi)府的(de)易象(xiang)副本，恍然大悟，才堅(jian)定了(le)“述文王(wang)之(zhi)(zhi)訓”“復周公(gong)之(zhi)(zhi)禮”的(de)志向。

孔子起初并沒有(you)學(xue)《周易》，一次，他偶然間用《周易》占(zhan)卜自己(ji)的(de)(de)命運，占(zhan)得(de)一卦為“火山(shan)旅”。他便(bian)以此卦請教于(yu)經通《周易》的(de)(de)商瞿。商瞿對他說：“‘旅’卦的(de)(de)彖辭曰：‘小亨(heng)，柔得(de)中(zhong)乎外，而順乎剛，止而麗(li)乎明。

古人活到五(wu)(wu)十歲，就算是老年了，孔子(zi)說“加我(wo)數年，五(wu)(wu)十以學易”，這說明一個(ge)人活到五(wu)(wu)十歲很不容易。

其實(shi)，孔(kong)子(zi)早(zao)年也研究過《周易(yi)》這本(ben)書，只不(bu)過當時他僅把(ba)這本(ben)書當作一(yi)本(ben)卜筮算卦的(de)書，并沒有加以重視(shi)。直到(dao)晚年，在周游列國，處處碰壁，孔(kong)子(zi)對周易(yi)的(de)思想認識才有了明顯的(de)轉變。

李(li)鏡池同(tong)意這一(yi)觀點，他說：“《易經》卦，爻(yao)辭是(shi)編(bian)纂而成的(de)”，“可能是(shi)周王室(shi)的(de)一(yi)位(wei)太(tai)卜(bu)與筮人(ren)”。《易經》的(de)作者“不(bu)是(shi)一(yi)個人(ren)，姓名不(bu)可考”。

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經學與孔子的關系?

獨尊(zun)儒術，這幾部與孔子有(you)關的經典便尊(zun)崇為“經”。《禮(li)(li)經》原指《儀禮(li)(li)》，后來又(you)發現了《周禮(li)(li)》，漢儒又(you)輯出《禮(li)(li)記》，因此有(you)了“三禮(li)(li)”。

魯恭王(wang)壞(huai)孔(kong)子宅(zhai)，發現壁中夾層所藏竹簡，《論語》、《書(shu)經》、《孝經》等數十篇，因是以古蝌蚪(dou)文所寫，乃(nai)稱(cheng)古文經。

成帝時，劉(liu)欲發現古文(wen)《春秋左氏(shi)傳(chuan)》，認(ren)為左丘明與孔(kong)子好惡(e)相(xiang)同并親見孔(kong)子，故巜(gui)春秘(mi)左氏(shi)傳(chuan)》比以后世口說為據的《公羊》，《谷梁》更為可(ke)信，于是引《左傳(chuan)》解釋《春秋》。

在(zai)東漢，兩者之間還有(you)有(you)神(shen)論與無神(shen)論、與學(xue)術的(de)區別(bie)。但(dan)從(cong)純學(xue)術的(de)觀點來看(kan)，今文(wen)(wen)經說(shuo)(shuo)有(you)異說(shuo)(shuo)，古(gu)文(wen)(wen)經學(xue)中也(ye)(ye)有(you)異說(shuo)(shuo)，誰也(ye)(ye)不能算解釋五(wu)經的(de)權威，更不能說(shuo)(shuo)誰得了孔子(zi)的(de)真傳。

孔子是儒(ru)家學派和經典之學的開創者，重要的是他整理了(le)“六經”，使之成為(wei)儒(ru)家文(wen)獻(xian)。然而(er)孔子與“六經”關(guan)系如何(he)？當下(xia)不少學者對此認識模糊。

因此，對孔(kong)子所言(yan)“古(gu)代”的(de)(de)認(ren)識，直(zhi)接(jie)關系著(zhu)對經學性(xing)質(zhi)的(de)(de)理解。要注意(yi)的(de)(de)是，這里的(de)(de)“古(gu)”并(bing)非歷史(shi)時間層面，而在(zai)于價(jia)值。

，《大學(xue)》是孔子(zi)(zi)(zi)講授(shou)“初學(xue)入德(de)之門”的(de)要(yao)籍(ji)，經孔子(zi)(zi)(zi)的(de)學(xue)生(sheng)曾參整理成文；《中庸》是“孔門傳(chuan)授(shou)心法”之書，是孔子(zi)(zi)(zi)的(de)孫(sun)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)思(si)“筆之子(zi)(zi)(zi)書，以授(shou)孟子(zi)(zi)(zi)”的(de)。

疑古派對儒家經學(xue)涉及的內容(rong)也(ye)很多，主要有以下幾個(ge)方(fang)面：關(guan)于孔子與“六經”的關(guan)系。

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孔子和易經是什么關系?

《易經》的成書過程經歷了“三個時期”和“三位圣人”。“三個時期”為別為上古(gu)（遠古(gu)）、中(zhong)古(gu)、下古(gu)（近古(gu)），而“三位圣人”則分別是指伏羲、周文王和孔子。

據史載，《易經》的“彖”辭(ci)(ci)，《象(xiang)》辭(ci)(ci)都(dou)出于孔子之手，《文言》，《系辭(ci)(ci)上下傳(chuan)》多(duo)是(shi)引用他(ta)的解釋(shi)。

十三經(jing)是(shi)(shi)孔(kong)(kong)子和孔(kong)(kong)子弟子等著儒家經(jing)書。分別是(shi)(shi)《易經(jing)》《尚書》《詩經(jing)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋(qiu)左(zuo)傳(chuan)》《春秋(qiu)公羊傳(chuan)》《春秋(qiu)榖梁(liang)傳(chuan)》《孝經(jing)》《論語》《孟子》《爾雅(ya)》。

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易經是孔子寫的?

易(yi)經，目前具體指的就是周(zhou)易(yi)。易(yi)經的始原應該是伏(fu)羲(xi)氏推演(yan)的八卦，最初是用來(lai)預測天(tian)氣等現(xian)象的。到了(le)(le)商末，周(zhou)文王(wang)(wang)被商紂(zhou)王(wang)(wang)囚禁后(hou)，他(ta)將八卦推演(yan)為六十四卦，至此，經易(yi)才真正系統化了(le)(le)。

《易(yi)經》的(de)時代(dai)(dai)、作(zuo)(zuo)者與內容。時代(dai)(dai)－－商末周初 作(zuo)(zuo)者－－巫卜之流編纂而(er)成 內容－－ ? 決吉兇、問休咎(jiu)。? 包含著樸(pu)素的(de)辯證思(si)想。是中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)(dai)哲學思(si)想的(de)一個集(ji)中(zhong)記 錄。

西周(zhou)姬昌。《易經(jing)》是(shi)闡述天地世(shi)(shi)間關(guan)于萬(wan)象變化的(de)古(gu)老經(jing)典，是(shi)博大精深的(de)辯(bian)證法哲學(xue)書。包括《連山》、《歸藏》、《周(zhou)易》三(san)部易書，其中《連山》和《歸藏》已(yi)經(jing)失傳(chuan)，現存于世(shi)(shi)的(de)只(zhi)有《周(zhou)易》。

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孔子和易經是什么關系?

《易經(jing)》的成(cheng)書過(guo)程(cheng)經(jing)歷了“三個(ge)時(shi)期”和“三位(wei)(wei)圣人(ren)”。“三個(ge)時(shi)期”為別為上(shang)古(gu)（遠古(gu)）、中古(gu)、下古(gu)（近古(gu)），而“三位(wei)(wei)圣人(ren)”則分(fen)別是指伏羲(xi)、周文(wen)王和孔子。

據史載，《易經》的“彖”辭，《象》辭都出于孔子之手(shou)，《文言(yan)》，《系辭上下(xia)傳(chuan)》多是引用他的解釋(shi)。

十三經(jing)是孔子(zi)和孔子(zi)弟子(zi)等著儒家(jia)經(jing)書。分別(bie)是《易經(jing)》《尚(shang)書》《詩經(jing)》《周禮(li)》《儀(yi)禮(li)》《禮(li)記》《春(chun)秋(qiu)左傳》《春(chun)秋(qiu)公(gong)羊(yang)傳》《春(chun)秋(qiu)榖梁(liang)傳》《孝經(jing)》《論語》《孟子(zi)》《爾雅》。

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易經是孔子創的嗎?

是(shi)伏(fu)羲(xi) 后經(jing)周(zhou)文(wen)王 孔子(zi)傳(chuan)承 可(ke)以看看百家(jia)(jia)講壇(tan) 曾仕(shi)強 易(yi)經(jing)的(de)奧秘 ：《易(yi)經(jing)》的(de)完成，經(jing)歷(li)了三位圣人：第(di)一(yi)個(ge)是(shi)伏(fu)羲(xi)，第(di)二個(ge)是(shi)周(zhou)文(wen)王和周(zhou)公(gong)父子(zi)，他們(men)一(yi)家(jia)(jia)人算作(zuo)一(yi)個(ge)，第(di)三個(ge)我們(men)大(da)家(jia)(jia)更(geng)為熟(shu)悉，就是(shi)孔子(zi)。

《易(yi)(yi)經(jing)》的起源：而(er)關于(yu)《易(yi)(yi)經(jing)》的起源，傳統上(shang)(shang)則一般認(ren)為《易(yi)(yi)經(jing)》起源自“河(he)(he)圖、洛(luo)書(shu)”。傳說(shuo)在(zai)遠(yuan)古時(shi)代，黃河(he)(he)出現了背上(shang)(shang)畫(hua)有圖形的龍(long)馬，洛(luo)水(shui)出現了背上(shang)(shang)有文字的靈(ling)龜(gui)，圣人伏羲(xi)因此畫(hua)出了“先(xian)天八卦”。

易經(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代的一部(bu)重要著作，至今仍備受(shou)人(ren)們推崇。對于《易經(jing)(jing)》的作者，學界有著不同的看法，但是(shi)(shi)(shi)普遍(bian)認為《易經(jing)(jing)》經(jing)(jing)過(guo)長(chang)期發展(zhan)演化而形成，無法確定某(mou)個人(ren)物是(shi)(shi)(shi)完全的創始者。

《易(yi)傳(chuan)(chuan)》是(shi)孔子(zi)寫(xie)的。《周易(yi)》這本書是(shi)由兩(liang)部分(fen)(fen)組成，一(yi)部分(fen)(fen)叫(jiao)《易(yi)經(jing)》，一(yi)部分(fen)(fen)叫(jiao)《易(yi)傳(chuan)(chuan)》。《易(yi)傳(chuan)(chuan)》是(shi)對《易(yi)經(jing)》的解釋，兩(liang)者合起(qi)來叫(jiao)《周易(yi)》。按照(zhao)史(shi)書的記載，《易(yi)經(jing)》是(shi)周文王(wang)姬昌寫(xie)的，《易(yi)傳(chuan)(chuan)》是(shi)孔子(zi)寫(xie)的。

易經》的作者(zhe) “易更(geng)三圣”，這是(shi)秦(qin)、漢以后的作者(zhe)，對于上古形成易學傳統者(zhe)公認的定說，也是(shi)我們現在開始(shi)研究易學者(zhe)必(bi)須先得了(le)解(jie)的問題。

思言(yan)學(xue)堂易經(jing)學(xue)習，零基礎(chu)入(ru)門，5天4晚名師(shi)易經(jing)入(ru)門直播課(ke)，普通人(ren)因為學(xue)不懂易學(xue)而放棄，聰明(ming)的(de)人(ren)已經(jing)0元試聽我們的(de)課(ke)程(cheng)了，從小白到入(ru)門，助力人(ren)生(sheng)零基礎(chu)入(ru)門。

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周易是儒家還是道家呀?

《周易(yi)(yi)》屬于儒(ru)(ru)家(jia)經典(dian)中的“五經”之一(yi)，因(yin)此《周易(yi)(yi)》是(shi)(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)經典(dian)。《周易(yi)(yi)》一(yi)書包含了儒(ru)(ru)家(jia)倫理思(si)(si)想(xiang)的起源，也(ye)含有道(dao)(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)，因(yin)此現今(jin)也(ye)有學(xue)者認為(wei)《周易(yi)(yi)》是(shi)(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)思(si)(si)想(xiang)和道(dao)(dao)家(jia)思(si)(si)想(xiang)的共同源頭，《周易(yi)(yi)》既是(shi)(shi)(shi)(shi)儒(ru)(ru)家(jia)經典(dian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)經典(dian)。

《易(yi)經(jing)》既屬(shu)于道家(jia)(jia)，又屬(shu)于儒家(jia)(jia)，是(shi)道儒兩家(jia)(jia)的(de)知指導思想(xiang)。《易(yi)經(jing)》該書(shu)闡述了(le)天(tian)地世(shi)(shi)間(jian)關(guan)于萬象變化(hua)的(de)古老經(jing)典，包(bao)括(kuo)《連山》《歸藏》《周(zhou)易(yi)》三部易(yi)書(shu)，現存(cun)于世(shi)(shi)的(de)只有《周(zhou)易(yi)》。

周(zhou)易既不(bu)屬(shu)(shu)于儒家(jia)也(ye)不(bu)屬(shu)(shu)于道家(jia)。現在一(yi)般(ban)認(ren)為周(zhou)易是屬(shu)(shu)于易家(jia)（易學(xue)）的，但總(zong)的來(lai)說(shuo)，它應(ying)該是綜合了春秋戰國時期(qi)諸子(zi)百家(jia)的諸多理論發展起來(lai)的，其(qi)中以易家(jia)、名家(jia)、陰陽家(jia)為主題構(gou)架(jia)。

周易是儒家(jia)經(jing)典。同(tong)時也是中(zhong)華文化，中(zhong)華文化都(dou)來自周易。被人們(men)稱為(wei)五經(jing)之(zhi)首(shou)，十三(san)經(jing)之(zhi)首(shou)，群經(jing)之(zhi)首(shou)。

孔子晚年很(hen)喜歡周(zhou)易(yi)，有(you)韋編三絕(jue)之說，儒(ru)人把(ba)周(zhou)易(yi)作為自己的(de)(de)(de)經典。而周(zhou)易(yi)又是道家(jia)術數的(de)(de)(de)一(yi)個源頭，所以道家(jia)的(de)(de)(de)人（更準確的(de)(de)(de)說是道教的(de)(de)(de)人）也尊(zun)崇(chong)周(zhou)易(yi)。實際上因(yin)為周(zhou)易(yi)是合于大道的(de)(de)(de)古代科學，所以各家(jia)各派(pai)都(dou)很(hen)鐘情(qing)于周(zhou)易(yi)。

所有(you)的東西都是從(cong)《易經(jing)》發源出來，《易經(jing)》是中(zhong)華文化(hua)的總源頭、是諸子百家的開始(shi)，所以叫做群經(jing)之始(shi)。

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