佛教的財富觀
蒙佛(fo)指引，去往福(fu)報(bao)(bao)(bao)好的方向，漸漸福(fu)報(bao)(bao)(bao)顯現；所謂“福(fu)自我(wo)求，命自我(wo)造”即(ji)如此；蒙福(fu)慈悲，將個人未(wei)來(lai)的福(fu)報(bao)(bao)(bao)預支，提前享受，并能(neng)以此為起(qi)點，多(duo)做(zuo)善(shan)事(shi)、多(duo)行善(shan)舉，不僅能(neng)彌補(bu)未(wei)來(lai)的的福(fu)報(bao)(bao)(bao)，還能(neng)積攢更多(duo)福(fu)報(bao)(bao)(bao)。
來源： 作者：濟群法師 126 人關(guan)注 打印 轉發(fa) 投稿 群法師：佛(fo)教(jiao)的(de)財富(fu)觀 合理的(de)支配財富(fu) 合理分(fen)配財富(fu) 如果我們擁有(you)財富(fu)而(er)無(wu)理財之(zhi)道，那么(me)，十分(fen)的(de)財富(fu)或許只能(neng)發(fa)揮一(yi)分(fen)的(de)作用，甚(shen)至使我們為(wei)其所害。
財(cai)富是我(wo)們(men)繞不開(kai)的(de)(de)重(zhong)要(yao)話(hua)題(ti)，如何看(kan)待(dai)財(cai)富是我(wo)們(men)價值觀的(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成部分(fen)，正確的(de)(de)財(cai)富觀可(ke)以讓我(wo)們(men)擁有(you)更美好的(de)(de)人生(sheng)。最(zui)近(jin)有(you)幸接觸了佛教的(de)(de)財(cai)富觀，整理出來與你分(fen)享(xiang)，希望對(dui)你有(you)用。
◆第(di)一(yi)章(zhang)第(di)9篇《尼姑了然(ran)》被印度靈性(xing)大師(shi)奧(ao)修改(gai)(gai)編寫(xie)入《沒有水，沒有月(yue)亮》中；第(di)11篇《盯(ding)著(zhu)那個洞》被佛教宗師(shi)星云大師(shi)改(gai)(gai)編寫(xie)入《人間佛教叢書》一(yi)書中的《佛教的財富觀》。
通過學習(xi)，我(wo)(wo)才(cai)看(kan)到，我(wo)(wo)沒有真正的(de)讀懂佛法，沒有理解因緣因果的(de)道理。我(wo)(wo)執(zhi)著(zhu)我(wo)(wo)的(de)身份，執(zhi)著(zhu)我(wo)(wo)的(de)外(wai)表，執(zhi)著(zhu)我(wo)(wo)的(de)存(cun)在，執(zhi)著(zhu)我(wo)(wo)的(de)優越感。
古今中(zhong)外，在佛(fo)教里多少苦行僧和修行者，他們那么一無所有(you)，仍不以為窮，因(yin)為他們享(xiang)受(shou)著心內(nei)能源的富(fu)有(you)啊！這以上(shang)六點，都是(shi)佛(fo)教所認可的財富(fu)。
佛教(jiao)將正當的(de)(de)謀生(sheng)手段稱為正命，反之即為邪命。假如我們放縱自(zi)己的(de)(de)欲望，非(fei)法求財，損人利(li)己，這樣的(de)(de)行(xing)為和修行(xing)自(zi)然是(shi)對立的(de)(de)。
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