怎樣探索占卜的本質?怎樣研究占卜的規律?

不(bu)過越(yue)來(lai)越(yue)高級(ji)，越(yue)來(lai)越(yue)能更好地(di)體現出主觀(guan)世界與客觀(guan)世界的統一(yi)而已。

首(shou)先一(yi)個人完整的命運不(bu)是(shi)任(ren)何一(yi)個法門可(ke)以算(suan)準確的，比如(ru)(ru)用(yong)星座、八字(zi)、看相單純(chun)某一(yi)方(fang)面來算(suan)是(shi)算(suan)不(bu)全的，當然本人推薦(jian)你算(suan)八字(zi)，畢竟是(shi)易經傳(chuan)承(cheng)的，如(ru)(ru)果可(ke)能最好找出名一(yi)點(dian)的大師(shi)算(suan)，不(bu)過現在(zai)網上也可(ke)以，只是(shi)內容少。

更(geng)有一些三流的(de)(de)書籍(ji)提到荒謬的(de)(de)“魔空時間”以及一些怪力亂神的(de)(de)儀式及禁(jin)忌(在以後的(de)(de)文章再予以仔細介(jie)紹破除迷(mi)信(xin)的(de)(de)方法 ) 這些無(wu)聊的(de)(de)迷(mi)信(xin)照成許多(duo)初學(xue)者的(de)(de)困擾。

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商王占卜的實質是

周朝龜卜(bu)(bu)、蓍筮并(bing)行(xing)，但龜卜(bu)(bu)更為重要。《左傳》載：初，晉獻公欲以驪姬為夫人(ren)，卜(bu)(bu)之不(bu)吉(ji)，筮之吉(ji)，公從筮。卜(bu)(bu)人(ren)曰：筮短龜長(chang)，不(bu)如從長(chang)。

C 試題分析：本題主要(yao)考(kao)查古(gu)代中(zhong)國(guo)早期制(zhi)度(du)的(de)特點(dian)。夏商的(de)統治(zhi)者為鞏(gong)固自(zi)己的(de)統治(zhi)地(di)位，把自(zi)己的(de)行為說成(cheng)是天的(de)意志，國(guo)家大事都要(yao)通過占(zhan)卜的(de)方(fang)式決定。這樣就使王(wang)權具有(you)了神秘的(de)色，體現了王(wang)權與神權的(de)結合。

原始民(min)族(zu)對于事(shi)物的(de)(de)(de)發展缺乏足夠的(de)(de)(de)認(ren)識，因而(er)借由自然界的(de)(de)(de)征(zheng)兆來指示行(xing)動(dong)。但(dan)自然征(zheng)兆并不常見，必須以人(ren)為的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)加以考驗，占卜的(de)(de)(de)方(fang)法便隨(sui)之應(ying)運而(er)生。占卜是(shi)由外界事(shi)物的(de)(de)(de)動(dong)向和(he)變化(hua)向非(fei)人(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)體探詢(xun)想(xiang)要知道的(de)(de)(de)事(shi)物。

商代有爪國(guo)，也叫叉國(guo)，古代兩字同義，卜辭(ci)中(zhong)多有涉及，帝辛征東夷途中(zhong)曾路經此地。叉國(guo)近(jin)靠元(yuan)、及、永(yong)等國(guo)，跟元(yuan)、及、永(yong)一樣(yang)，早(zao)期屬于東夷聯(lian)盟(meng)部落。

施展巫術(shu)的(de)人(ren)不(bu)能單(dan)靠人(ren)力(li)還要(yao)借(jie)助神(shen)(shen)的(de)力(li)量，商(shang)代的(de)巫術(shu)已(yi)經(jing)普(pu)及(ji)到(dao)社會生活(huo)的(de)每個角(jiao)落，幾乎無事(shi)不(bu)卜不(bu)攏，無神(shen)(shen)不(bu)祭(ji)不(bu)祀。商(shang)代有十(shi)分(fen)(fen)強(qiang)烈的(de)宗教信仰和(he)巫術(shu)傳統(tong)，商(shang)朝(chao)的(de)巫術(shu)王國和(he)巫術(shu)家族也是一(yi)個十(shi)分(fen)(fen)重要(yao)的(de)存在。

神權(quan)(quan)(quan)(quan)與(yu)(yu)王權(quan)(quan)(quan)(quan)的斗爭(zheng)在上表現為占卜權(quan)(quan)(quan)(quan)的爭(zheng)奪。隨著神權(quan)(quan)(quan)(quan)與(yu)(yu)王權(quan)(quan)(quan)(quan)的此消彼長，貞人集團與(yu)(yu)商代諸王所擁有的占卜權(quan)(quan)(quan)(quan)也隨之逐漸被削弱或得到強化(hua)，商王最(zui)終完全(quan)取(qu)得了(le)占卜權(quan)(quan)(quan)(quan)。

當銅(tong)器(qi)文明達(da)到(dao)頂峰的(de)時(shi)候，人們(men)對神和祖(zu)(zu)先亡靈的(de)崇拜也達(da)到(dao)了登峰造極的(de)地步(bu)。最高的(de)神“帝”主宰著一切，商王代表它進行統治，大量的(de)占卜活動是為了取(qu)得帝和祖(zu)(zu)先的(de)旨意，遺留下來的(de)甲骨文中有著大量的(de)卜辭。

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古代時的占卜和現在的算卦一樣嗎?

文(wen)王(wang)(wang)卦就(jiu)是在(zai)五(wu)(wu)行(xing)易的(de)基礎上(shang)，加(jia)上(shang)天(tian)干、六獸(shou)、神(shen)煞(sha)等配件(jian)所形(xing)成的(de)占卜法 。許(xu)多人(ren)僅知有(you)文(wen)王(wang)(wang)卦，而不知有(you)五(wu)(wu)行(xing)斷易，實質上(shang)二(er)者并無很大的(de)差異。因(yin)為五(wu)(wu)行(xing)之生克制化，才是主體(ti)，神(shen)煞(sha)六獸(shou)不過是更細微的(de)呈現某(mou)種既定的(de)結果(guo)而已。

占卜在春(chun)秋時期的(de)戰(zhan)爭中，極為重要，不(bu)是(shi)隨隨便(bian)便(bian)的(de)人(ren)可(ke)以(yi)擔任這個要職的(de)。當時的(de)占卜師，可(ke)以(yi)說多(duo)是(shi)些科學(xue)家、數學(xue)家、歷(li)史學(xue)家與原(yuan)始(shi)巫師的(de)復(fu)合體。

區別大(da)概(gai)有以(yi)下幾方面(mian)。方法： 占卜(bu)——前提限制較多，且不能看兩次。 算(suan)命——沒有任何前提條(tiao)件(jian)，隨你愛(ai)看多少遍。結果：占卜(bu)——結果確(que)定，不以(yi)意(yi)愿為(wei)轉移。 算(suan)命——結果不確(que)定。典型的(de)信(xin)則靈(ling)不信(xin)則不靈(ling)。

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占卜知識

偶(ou)(ou)然性問題的(de)思考，如果你承認“哪怕任何不起(qi)眼的(de)偶(ou)(ou)然性事情(qing)，其實(shi)背后都有它出現(xian)(xian)的(de)必(bi)然道理(li)，并且這個出現(xian)(xian)與整(zheng)個宇宙的(de)信息相聯(lian)系(xi)···”這句話，那么(me)你就可以研究占卜了。

現在我覺得有很多(duo)疑問，要花這麼(ma)多(duo)時間才(cai)懂(dong)一點《周易》的學問，用它去(qu)混飯(fan)... 問：他們是看不見的，怎能夠研(yan)習《周易》？以前又沒有凸字書。

要買牌(pai)還是買偉特牌(pai)吧，因(yin)為網上大(da)部分的(de)資料都是根據偉特牌(pai)來(lai)寫的(de)，學起來(lai)比較容易。

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周易占卜真的會靈驗嗎?道不虛人只在心真是這樣嗎

西方占(zhan)星術往往戴上(shang)科(ke)學(xue)的(de)(de)桂冠(guan)，成為偽科(ke)學(xue)。這就有很(hen)大的(de)(de)欺騙性。法國巫(wu)師、星占(zhan)家伊麗莎白·泰西埃是用這樣的(de)(de)邏輯使占(zhan)星術混(hun)入(ru)科(ke)學(xue)隊伍(wu)的(de)(de)，她說：星辰學(xue)可以預測未來(lai)，而預測是科(ke)學(xue)的(de)(de)領域。

一般認為(wei)(wei)農歷的輪回(hui)(hui)是19年(nian)。格里高利歷是以365天為(wei)(wei)一年(nian)，閏(run)年(nian)為(wei)(wei)366天，并且每隔400年(nian)將(jiang)閏(run)年(nian)減少(shao)一年(nian)。因此，格里高利歷的輪回(hui)(hui)是400年(nian)。

主(zhu)要代表人物有(you)何晏(yan)、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭(guo)象等。它是(shi)在漢(han)(han)代儒學（經學）衰落的基礎上，為彌(mi)補儒學之不足而產(chan)生的；是(shi)由漢(han)(han)代道家思(si)想、黃老(lao)之學演變發展而來的。

易經算命是(shi)準(zhun)的(de)(de)，也(ye)是(shi)具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)(de)可(ke)(ke)信度的(de)(de)。對(dui)于(yu)有真本事的(de)(de)人來說，有80%的(de)(de)準(zhun)確率。人都是(shi)有命的(de)(de)，但是(shi)命只有到自己死的(de)(de)那(nei)一(yi)刻才能(neng)知(zhi)道，所以對(dui)于(yu)命理應該(gai)的(de)(de)采(cai)取態度為：不(bu)可(ke)(ke)不(bu)信，不(bu)可(ke)(ke)全信。

在易經看來，心高氣(qi)傲(ao)，自大自負(fu)的(de)人(ren)一般(ban)運氣(qi)會(hui)很(hen)差(cha)。 古人(ren)講：“謙受益(yi)，滿(man)招損”。 人(ren)只(zhi)有(you)懂(dong)得(de)謙虛之道，才有(you)進(jin)步(bu)的(de)空間，才會(hui)獲得(de)別人(ren)的(de)尊重。

不是說(shuo)，男人(ren)必(bi)(bi)須(xu)包容，男人(ren)必(bi)(bi)須(xu)道歉(qian)，而是一段感情(qing)中，必(bi)(bi)須(xu)有(you)一個人(ren)退(tui)讓，對于愛妻如命(ming)的那個人(ren)，他一定會(hui)做退(tui)讓的那一個，他也會(hui)愿(yuan)意(yi)遷就你(ni)，為你(ni)改(gai)變。

把(ba)納甲用到(dao)這一面來，又(you)是另一個不同的(de)公式(shi)，所以(yi)學(xue)《易(yi)經》的(de)象數(shu)要記(ji)住好幾個不同的(de)公式(shi)。在了解(jie)這些公式(shi)以(yi)前，首先要了解(jie)數(shu)的(de)陰陽。數(shu)分為陰數(shu)陽數(shu)，也是雙的(de)意(yi)思(si)和單的(de)意(yi)思(si)，如奇(qi)門遁甲的(de)奇(qi)字。

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占卜都有哪些?

是(shi)問求者親臨占卜館(guan)面對(dui)面占卜：（這種占卜方(fang)式最古老）占卜館(guan)幾乎各地都有，只是(shi)比較難找，有緣就(jiu)能相(xiang)遇。

其下“占(zhan)(zhan)卜術”的代表有：大(da)六壬、四柱八字、紫薇斗數(shu)、鐵板神數(shu)、七政四余、演禽、擇日等。更(geng)多的“占(zhan)(zhan)卜術”則橫跨了(le)這兩大(da)流脈，如六爻、太(tai)乙、奇門(men)遁甲、風水等。中(zhong)國占(zhan)(zhan)卜術遠遠不止(zhi)上(shang)述種類。

六爻六十四卦。

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易經發展出來的占卜方法?

易經(jing)(jing)卜(bu)卦(gua)之看風水：是(shi)利用五行八卦(gua)理論，將住(zhu)宅(zhai)（包括陰宅(zhai)〉與主人(ren)的命(ming)運(yun)相結合進行預(yu)測的方法。易經(jing)(jing)卜(bu)卦(gua)之抽(chou)簽：算卦(gua)時在事先已寫(xie)好(hao)的簽屮隨機抽(chou)選，解卦(gua)人(ren)根據簽語進行占卦(gua)。

第八步然后到(dao)周易書中找相關(guan)爻(yao)辭卦辭分析 易經算卦的(de)方式，方法有哪些？ 不論用什么工具(ju)，其推論原理大同小異，最后都歸(gui)結到(dao)五行相生相克(ke)。

一(yi)(yi)”畫出(chu)；兩反(fan)一(yi)(yi)正，三反(fan)是(shi)陰爻，用“——”畫出(chu)。注(zhu)意(yi)從下往上畫，然后對照《周易》，找出(chu)自己的(de)卦(gua)來(lai)，有乾坤屯(tun)蒙、、、既(ji)濟，未濟六十四卦(gua)。注(zhu)意(yi)同一(yi)(yi)個(ge)問(wen)題只能(neng)問(wen)一(yi)(yi)次，不能(neng)因(yin)為自己覺得好(hao)壞就推翻(fan)重(zhong)來(lai)。

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