實際上八卦\周易社會和歷史經驗的總結，是一種樸素的哲學，體現一定的規律，如果預測點歷史的大方向，社會的總體狀況，還是可以的，有時也可以根據一個人的性格特點預測這個人的發展情況，但要想準確預測一個人的未來是不可能的，因為人是發展的，社會是變化的．
要(yao)注意的是，通過傳播迷信(xin)者的加(jia)(jia)工，周易的卦辭對(dui)(dui)我們(men)有較強的暗示作用，對(dui)(dui)個人有時造(zao)成誤導，應(ying)提高警惕，加(jia)(jia)強心(xin)理承受能力．...
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應該是按照名字，來起卦(gua)，如魯抗(kang)(kang)醫(yi)藥(yao)，魯抗(kang)(kang)是19劃(hua)，上掛(gua)取火，醫(yi)藥(yao)是17劃(hua)，取天，成卦(gua)火天大有，動爻(yao)是六爻(yao)。在(zai)根據月日具體(ti)論(lun)斷。...
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《易經》是古人通過長期時間的實踐積累與探索，所總結的宇宙規律，所以它才能夠預測未來，但是它預測的并不準確，宇宙天地無時無刻不再變化，你永遠不會知道下一秒他會發生什么？《易經》是我國社會科學自然科學融為一體，具有非常強哲理性的著作，要是前輩們留給我們的寶藏。
《易經》被稱為中國傳統文化的總綱領，是有非常深刻的辯證思想和自然法則，是我們中華民族5000年的智慧結晶。古人在很早的時候就開始探索宇宙和天地之間的奧秘，并且已經總結出了一套完整的觀星文化，設立了五行八卦、天干地支，發展成了一個系統的世界觀，利用乾坤、陰陽、剛柔來解釋人類社會和宇宙萬物的一切變化。在古代人民不斷地實踐和積累一下，逐漸形成了《易經》這本書籍。
《連山》是我國最早的易學書籍，是盤古開天辟地之后，第一個君主所創。它所含的內容是：用六甲值符辨別兇吉，以及一些八卦的卦名和象辭。《歸藏》是東漢時期的學者所創，他的每個卦象都以氣為主，地氣為臧，天氣為歸，風氣為動，木氣為生，水氣為育，火氣為長，金氣為殺，山氣為止。
《周易》是(shi)(shi)秦漢時期所(suo)創，而我(wo)們對這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)了解的(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)比較多，但是(shi)(shi)在這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)中(zhong)并(bing)沒有(you)提(ti)出太極與(yu)陰陽(yang)的(de)(de)概念，太極和陰陽(yang)的(de)(de)概念是(shi)(shi)由(you)(you)陰陽(yang)家和道家提(ti)出的(de)(de)。這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)中(zhong)不(bu)僅包含(han)了測(ce)卦、算卦的(de)(de)內容，還包括了軍(jun)事、文學、科學、天文的(de)(de)其(qi)他方面(mian)的(de)(de)知識。《易經》這(zhe)總(zong)結這(zhe)些規律和預測(ce)的(de)(de)書(shu)(shu)籍，要包含(han)了中(zhong)國文明的(de)(de)緣(yuan)由(you)(you)，以(yi)及生活的(de)(de)其(qi)他諸多領域(yu)，是(shi)(shi)群經之首(shou)。
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預測這東西通常是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。
《易經》是我們祖先在生產生活實踐中總結出來的一套描述天地人自然規律的方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<<說卦>>云：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基于潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。
每一卦代表一種狀態或過程。古人在遇到重要的、軍事以及生活中的大事而委決不下時，便常常根據《易經》占卦，決疑解難。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（干）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
后人以“無極(ji)(ji)生(sheng)太極(ji)(ji)、太極(ji)(ji)生(sheng)兩儀、兩儀生(sheng)四(si)象(xiang)、四(si)象(xiang)生(sheng)八(ba)卦(gua)、八(ba)卦(gua)生(sheng)六十四(si)卦(gua)”來解釋(shi)(shi)的(de)(de)卦(gua)的(de)(de)構成。太極(ji)(ji)(?)代(dai)表一(yi)，傳統的(de)(de)太極(ji)(ji)圖代(dai)表了(le)陰(yin)陽(yang)(yang)互補(bu)；一(yi)分為(wei)二，分開了(le)陰(yin)和陽(yang)(yang)，即(ji)是(shi)兩儀；二分為(wei)四(si)，即(ji)是(shi)四(si)象(xiang)：太陽(yang)(yang)、少(shao)陽(yang)(yang)、少(shao)陰(yin)、太陰(yin)；四(si)分為(wei)八(ba)，即(ji)是(shi)八(ba)卦(gua)；兩個八(ba)卦(gua)相(xiang)疊，即(ji)成八(ba)八(ba)六十四(si)卦(gua)。但亦有學者指出(chu)歷史資料顯示，占筮的(de)(de)卦(gua)象(xiang)，最早出(chu)現時便已經(jing)是(shi)六十四(si)卦(gua)，反(fan)而八(ba)卦(gua)是(shi)后人的(de)(de)詮(quan)釋(shi)(shi)。...
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