先有潭柘寺后有幽州城的說法怎么來的
歷(li)史上(shang)素有(you)(you)先有(you)(you)潭(tan)柘寺，后有(you)(you)幽州(zhou)城的說法。佛教在(zai)我國晉朝剛傳入(ru)燕城時，許多高僧就是在(zai)潭(tan)柘寺這一代傳經布(bu)道，因(yin)此，洞中有(you)(you)很多神(shen)似的佛祖像(xiang)，和眾(zhong)僧修行(xing)圖(tu)。
“ 少師(shi)逃墨(mo)為(wei)元勛，潭柘(zhe)是終(zhong)；大師(shi)瘐死，預為(wei)詩(shi)辭(ci)潭柘(zhe)，一往坐化，于法，俱曰(yue)息機善逝者(zhe) ”。 潭柘(zhe)寺有二(er)寶：一是龍王殿前掛著的 石(shi)魚 ，二(er)是天王殿前這口 銅鍋 。
明孝定皇太(tai)后曾將此(ci)磚鑲嵌(qian)在一個花(hua)梨木匣內(nei)迎(ying)入大內(nei)，后送歸潭柘(zhe)寺，供奉在潭柘(zhe)寺的觀(guan)音殿內(nei)，成為鎮(zhen)寺之寶。
北京的(de)(de)牌(pai)樓已不僅僅是古代建筑物的(de)(de)象征，它繼承了中國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統，并隨著時代的(de)(de)發(fa)展(zhan)而發(fa)揮著新(xin)的(de)(de)作用(yong)。現在的(de)(de)牌(pai)樓既(ji)裝(zhuang)飾美化環(huan)境，陪襯著主體建筑物，增加建筑的(de)(de)氣(qi)氛(fen)；而且還有(you)一定的(de)(de)標識意(yi)義。
高山清(qing)泉，松(song)柏(bo)交翠(cui)；寺(si)(si)外有(you)金、元、明各代(dai)塔群。 北京有(you)“先有(you)潭柘寺(si)(si)，后有(you)幽州城”的(de)諺語。此外帝樹，即(ji)潭柘寺(si)(si)三圣殿前(qian)有(you)一棵(ke)近千年的(de)銀杏樹(白果樹)，傳為遼代(dai)遺物，被封(feng)為“帝王樹”。，值(zhi)得推薦去(qu)玩。
潭(tan)柘寺(si)迎來建寺(si)1696歲 源遠流(liu)長 紫禁城(cheng)仿(fang)照潭(tan)柘寺(si) 潭(tan)柘寺(si)的(de)1696年(nian)歷史相(xiang)比較(jiao)于北(bei)京(jing)城(cheng)850年(nian)歷史多出一倍。...故而民間(jian)流(liu)傳著"先有潭(tan)柘寺(si)，后有幽州城(cheng)"的(de)諺語。
可以理解為(wei)“后有幽州城”是指唐武德元(yuan)年(nian)（618年(nian)）復(fu)為(wei)幽州的幽州。
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