請推薦一本實用的面相入門書籍。
如果是(shi)性(xing)格比較圓滑，愛幻想，善于總結(jie)的(de)學生，可以以《公篤相法》入門，不要求背誦，大(da)概的(de)看個五(wu)六遍即可。然后(hou)看《麻(ma)衣(yi)》。讀(du)完《麻(ma)衣(yi)》后(hou)，可以達到(dao)(dao)遇人(ren)即知此(ci)人(ren)性(xing)格，人(ren)生起伏變化(hua)。但是(shi)前一種(zhong)(zhong)大(da)部分人(ren)可以做到(dao)(dao)，后(hou)一種(zhong)(zhong)能達到(dao)(dao)這(zhe)種(zhong)(zhong)水平的(de)人(ren)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾(ji)。
如果(guo)是面相(xiang)初學者，且(qie)為人老實本(ben)(ben)分(fen)，建議看《公篤相(xiang)法(fa)》，最好選(xuan)擇背誦下來。這本(ben)(ben)書作為入(ru)門相(xiang)法(fa)書。接下來看瀟湘居(ju)士的(de)相(xiang)法(fa)書。基本(ben)(ben)上瀟湘居(ju)士的(de)書看完就可以用了，出去(qu)擺攤是沒(mei)有問題的(de)。
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《麻(ma)衣神像》 五代相(xiang)理珍寶，若命(ming)書之(zhi)經典滴天髓(sui)，含格局(ju)，精神（如達摩相(xiang)神最為精采(cai)），聲音，氣色，洋洋大觀，空前絕后，是書為先代風(feng)鑒之(zhi)集(ji)大成者，又為啟(qi)示后學之(zhi)鎮山大寶，后學者不(bu)可(ke)不(bu)看。
《麻(ma)衣(yi)(yi)相(xiang)法(fa)》作(zuo)者麻(ma)衣(yi)(yi)道者，麻(ma)衣(yi)(yi)相(xiang)法(fa)是相(xiang)術史(shi)上一部(bu)(bu)總結性劃時代(dai)的著(zhu)作(zuo),集(ji)前代(dai)相(xiang)術之大(da)成,從理(li)論(lun)上進行了系(xi)(xi)統(tong)的闡(chan)述和(he)發揮,最(zui)終奠定了相(xiang)術學的理(li)論(lun)體系(xi)(xi)。在此之前的相(xiang)術,并沒有系(xi)(xi)統(tong)的論(lun)述,可以說自(zi)麻(ma)衣(yi)(yi)相(xiang)法(fa)開(kai)始相(xiang)術才真正(zheng)有自(zi)己完整的理(li)論(lun)和(he)方法(fa),流年部(bu)(bu)位、十(shi)二(er)宮、金鎖賦(fu)、銀(yin)匙歌、神異賦(fu)就是它(ta)的理(li)論(lun)根基(ji)所(suo)在,凡學相(xiang)術者必看此書。
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《冰鑒曾國藩》
能夠在清朝后期的(de)(de)亂世(shi)中扶持危(wei)局,曾國藩自(zi)有(you)過人(ren)之處,尤為人(ren)稱道者(zhe)是他(ta)的(de)(de)識(shi)(shi)人(ren)之術,清代后期的(de)(de)人(ren)物(wu),經(jing)他(ta)賞識(shi)(shi)和提(ti)拔(ba)的(de)(de)有(you)名(ming)有(you)姓有(you)成就的(de)(de)有(you)幾百人(ren),例如李鴻章(zhang)、劉(liu)銘傳、胡林翼等。這本書與其它相(xiang)術不同之處在于,它主要講解的(de)(de)識(shi)(shi)人(ren)之術,因此對(dui)于管理者(zhe)學習它就可以有(you)識(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)眼光(guang),成就自(zi)己(ji)的(de)(de)事(shi)業(ye)。
《平園相(xiang)學》，民國湯(tang)氏所為。莠平學貫中西(xi)，重考(kao)據實(shi)踐(jian)，對相(xiang)理而(er)論(lun)，格局(ju)聲音氣色(se)無(wu)有過(guo)前從之處，然(ran)而(er)手相(xiang)篇中則是(shi)珠璣多見，為后來(lai)手相(xiang)學中之開山珍品(pin)，作者揉(rou)合西(xi)方骨理，哲(zhe)學分析，詞采并美，堪為上品(pin)。
《公篤相(xiang)法》，民國高(gao)高(gao)手陳公篤所撰，為民國相(xiang)書集大(da)成(cheng)者，推演相(xiang)理由格局，氣色，聲音等(deng)分類，此書富(fu)含掌故，諸子，科學，入(ru)室(shi)看相(xiang)，可賴此書，口吻重復，是(shi)為暇次……
《柳(liu)莊(zhuang)相法》 永樂年(nian)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國師，書(shu)(shu)中格(ge)局理解如部(bu)位，很(hen)是(shi)精(jing)當，氣色推論(lun)也甚合理，唯一之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缺陷，對女(nv)人是(shi)橫加(jia)污蔑，如按(an)此(ci)書(shu)(shu)看今天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)生，幾乎(hu)全是(shi)賤淫(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)。一網(wang)打盡。所(suo)以此(ci)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實用價值(zhi)對女(nv)人實在不適(shi)合。。
袁珙，本書(shu)為(wei)清代古本,相傳袁珙在看(kan)見仁宗時,脫口就說天子(zi),看(kan)見宣宗就知必是萬歲太(tai)子(zi),見到姚廣孝,相其是劉秉(bing)忠一類的(de)人物(wu),后來他的(de)斷語(yu),都(dou)一應驗,由(you)此可知其相術(shu)的(de)神(shen)奇(qi)。
《相理恒真》，此書文思精(jing)美，詞采華麗，洋洋灑(sa)灑(sa)，細大(da)不捐，論富貴貧賤有驗，神神態雜(za)項如臥行走(zou)談笑(xiao)則為(wei)閉目空想而(er)作，江湖之流口充(chong)斥(chi)書內，參考(kao)可以。深究多誤。
《相理衡真》
陳淡(dan)楚，本書(shu)是我國四大相書(shu)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi),為眾相書(shu)之(zhi)(zhi)首,是相學(xue)文化寶庫(ku)中(zhong)的精(jing)(jing)華(hua)。作者為了探究相術(shu)要訣,購(gou)買大量數(shu)術(shu)之(zhi)(zhi)書(shu),精(jing)(jing)心研究20年,博通諸數(shu)術(shu),探求相術(shu)起源,集(ji)百家之(zhi)(zhi)長(chang),獨樹一(yi)(yi)巾,概(gai)述(shu)(shu)相理(li),細述(shu)(shu)玄機,講述(shu)(shu)要訣,繪制圖形,條分緩析,揭(jie)其綱領,敢于闡(chan)述(shu)(shu)古(gu)人(ren)未發之(zhi)(zhi)玄機，述(shu)(shu)古(gu)人(ren)未言之(zhi)(zhi)妙理(li),學(xue)通后則外可以視人(ren),內(nei)可以治己,吉(ji)兇悔(hui)吝(lin),均可前知,了如指掌。
《相學鐵關刀》，論(lun)病相術，最為無聊，不病治病，參考即可(ke)，如今(jin)醫(yi)學之發達，此書價值(zhi)不大(da)，且(qie)語言尖刻(ke)，為傷(shang)官之人所著，滿清醫(yi)生所述。
《湘居士相法全集》
作者蕭湘居士(shi)，包括(kuo)蕭湘相法上下冊、實證相理學(xue)、氣色大(da)全(quan)共四本書。 作者教授(shou)相術二十多年,經驗豐(feng)富,本書是他的集(ji)大(da)成之作,學(xue)過(guo)此書后,可知自己的命(ming)運(yun);可印證家人(ren)之命(ming)運(yun);有(you)助于把(ba)握(wo)美好的良緣;可以快速識(shi)人(ren),可謂奇(qi)驗無比,在生活(huo)中可以從容(rong)把(ba)握(wo)進退(tui)良機。
《水鏡(jing)神仙》傳(chuan)聞王船山先(xian)生也(ye)曾研究(jiu)。水鏡(jing)是漢(han)季之名士，諸葛亮就是其薦給劉備(bei)的。此書仍然不脫形格，多有歷史之典(dian)故，如許(xu)負看(kan)相，情采一般，難成(cheng)文宗(zong)。
《氣(qi)(qi)色(se)(se)大全(quan)》，瀟湘(xiang)居士所(suo)撰，格局分(fen)類到(dao)位，氣(qi)(qi)色(se)(se)分(fen)類堪為模范(fan)，稍有不逮，精神實(shi)證(zheng)過少，居士學識淵博，情性高人，此(ci)書專論氣(qi)(qi)色(se)(se)，獨樹一幟，彌足(zu)珍貴(gui)。
《公篤相法》
陳公篤作(zuo)者愛好(hao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu),自己學習以后,用(yong)來(lai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren),發現多不應(ying)驗,于是放棄了相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu),后來(lai)在高山(shan)游玩(wan)時(shi),在山(shan)腳下遇(yu)到一(yi)個老(lao)(lao)人(ren)(ren),偶爾(er)談想相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu),他覺得(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu)不準,老(lao)(lao)人(ren)(ren)給(gei)他講(jiang)示了相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)活用(yong)之法(fa),于是向老(lao)(lao)人(ren)(ren)請教,老(lao)(lao)人(ren)(ren)教給(gei)他法(fa)訣,后來(lai)用(yong)此法(fa)訣游歷(li)大(da)江(jiang)南北相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren),很少(shao)出差錯,作(zuo)者又將前代應(ying)驗的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu),進行注解,同時(shi)加上(shang)自己學到的(de)(de)心法(fa),可(ke)以說是民(min)國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)一(yi)部(bu)集(ji)大(da)成之作(zuo)。
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