1、平等、平常、平心的對待你身邊的好友，因為姻緣往往來自好友。
2、積極主動的尋找你想要的美好，不偏不薄的對待你不喜歡的事物。因為姻緣總會不期而至。
3、燒香拜佛，其實香也是非常重要的，好的香更能傳達你的祈愿，傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。如果有心，可以在無相銅爐官網訂幾盒適合你的招財香。
4、不(bu)強求，不(bu)固(gu)執(zhi)，有些愛(ai)情姻(yin)緣是你(ni)(ni)(ni)的(de)，你(ni)(ni)(ni)趕不(bu)走。有些姻(yin)緣愛(ai)情不(bu)是你(ni)(ni)(ni)的(de)，你(ni)(ni)(ni)追的(de)會(hui)很累。...
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現在的人們，總想著不勞而獲，誰沒有個犯呆的夢想呢，總想著找個自己喜歡又喜歡自己的老婆，女朋友，對象。女的則是想找個高富帥，那么有誰想過，這樣的婚姻，會幸福么？會開心么？曾經有個人說過一句著名的話，我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑，這句話反應了很多人內心真實的想法，現在有個辦法可以讓你在滿足夢想的同時，又能找到自己的幸福那就是——求姻緣。
招桃花符求姻緣
，也就是說男的與兄弟，女的與閨蜜到當地的有名望，人氣多的寺廟等地，去那里算一掛，求求姻緣，看看自己什么時候才能遇到自己的白馬王子或白雪公主，怎樣才能既獲得自己想要的生活的同時，也能夠得到自己的幸福。除了這種方法去求姻緣之外，還有種自己也可以辦到的求姻緣的方法，這種求姻緣簡單法術，雖然簡單但卻行之有效。
比如，首先找一個寫毛筆字的硯臺，最好是新的，再準備一杯鹽水，必須是清水調制，還有一條紅色的絲綢，顏色可以根據個人喜好，不過最好是選顏色亮麗，喜慶的。
都準備好后，首先將鹽水倒入硯臺，開始磨墨，墨汁出來后用毛筆將自己的姓名，還有生辰八字，現在的家庭住址，全部都寫在那條紅色絲綢上。
等到月圓之夜，無論哪個月的月圓之夜都可以，也不必為了追求美好等到中秋節
，到了月圓之夜到時候來到窗口，并身體對著窗口，將帶字的紅色絲綢捧在手中，臉面相月亮，并看著月亮，跪下懇請月老賜予屬于你自己的正姻緣
，切記(ji)，到時(shi)候一(yi)定要說出屬于你(ni)自己正姻(yin)(yin)(yin)緣(yuan)的這幾個字，求(qiu)完后將紅(hong)帶(dai)綁在腳趾(zhi)頭上(shang)，小腳趾(zhi)，男左女右，并且不要拿來(lai)下，七天之內就會有(you)好的幸福(fu)的姻(yin)(yin)(yin)緣(yuan)找上(shang)門來(lai)。等有(you)了屬于自己的姻(yin)(yin)(yin)緣(yuan)后，一(yi)定要將紅(hong)色絲綢(chou)摘下來(lai)，并且燒掉，要不然的話(hua)，便是無(wu)效(xiao)，成為(wei)一(yi)場笑劇。這中間(jian)的過程(cheng)，不可以(yi)有(you)一(yi)點的差錯，否則都將會是沒有(you)效(xiao)果，而要從頭再(zai)來(lai)。...
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當然拜佛念咒或者燒香拜佛的兩種祈福方式方法都有效的，不過，最好是請一款好點的香，因為燒香是正規的禮佛方式，重在真、誠。但是切不可向佛或菩薩供奉危害極大的化學香等不干凈東西。所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，建議你考慮考慮在無相銅爐官方網站專門根據自己的情況定制一款姻緣香，為善信您輔助修持，姻緣和合！
南無阿彌陀佛！...
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壓力大造(zao)成的...
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玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名祎（yi），出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之后遍訪佛教名師，先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終于王舍新城，長途跋涉五萬余里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。后經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前后共2年。以后，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到阇爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學于戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，并著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，并得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會后歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾后留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，并召各地名僧20余人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚圣教論》20卷；并口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳于印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，并請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃于大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終于譯完這部多達600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前后共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，后人均稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之后，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了“真唯識量”。回國以后，除翻譯了因明的主要著作外，并對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
玄奘畢生致力于佛教事業，共事跡多見于《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，后為新疏之主。
玄奘死于唐(tang)(tang)高(gao)宗麟德元年(nian)（664，《舊唐(tang)(tang)書》本(ben)傳(chuan)作顯慶六年(nian)，661），葬于長安(an)興(xing)教寺(si)（在今西安(an)市南郊(jiao)）。生(sheng)平(ping)事跡見慧立、彥悰撰《大(da)慈恩寺(si)三藏法(fa)師傳(chuan)》。由(you)于他(ta)的(de)(de)取經(jing)活(huo)動受人(ren)(ren)(ren)欽佩，使他(ta)后來逐(zhu)漸變為(wei)神話中的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物。唐(tang)(tang)中葉就(jiu)有(you)關于他(ta)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，宋代出現《大(da)唐(tang)(tang)三藏取經(jing)詩話》，明代又有(you)《西游記》，使唐(tang)(tang)僧(seng)在中國成(cheng)為(wei)家(jia)喻戶曉的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物。...
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1998 12 2 卯
2022年7月(yue)及2022年1月(yue)有姻緣，注意一(yi)下身邊出現的男性...
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