十二生肖是什么時候開始流傳的?起源是什么?

十二生(sheng)肖的(de)起源與(yu)動物崇(chong)拜有(you)關，最早在先秦就(jiu)有(you)記載。東漢王充《論(lun)衡》最早記載與(yu)現代(dai)相同(tong)的(de)十二生(sheng)肖...

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十二生肖是什么年代開始使用的?

從多方面情況來看，十二生肖應當起源于中國，其理由具體如下：
其一：在東漢王充的著作《論衡》中對十二生肖便有較為系統的明確記載。從他在《物勢篇》，《言毒篇》，《譏日篇》中的記載可知，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬的概念在東漢已相當清楚。
其二：在《周書》卷十一《晉蕩公護傳》中，對生肖屬相已有詳細說明。如："昔在武川鎮生當兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。"
其三：據考古出土資料《日書》可知，秦代已大體將十二地支與十二獸相聯系。（盡管當時的十二獸與后來的十二獸有所不同）
其四：在先秦的古籍中，如《詩經.小雅.吉日》，《禮記》卷十七《月令》，《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》，也有一些記載，但是否為十二生肖紀年，目前尚有爭議。
從以上事例來看，春秋戰國之前甚至周代已存在十二獸即十二生肖。這說明十二獸在中國已有久遠的歷史，同時也說明十二獸是中國人自己創造發明的，而不是從西方或其它什么地方傳入的，其起源地當是中國中原地區。
十二生肖是由西方傳入的嗎？
關于十二生肖起源的時間和地點，眾說紛紜。清人趙翼最早提出它是由西方諸國，經西域由突厥民族傳入中國的，他的主要根據是《新唐書》卷二一七下《黠戛斯傳》和《太平寰宇記》。據上述資料記載，西方的回鶻和黠戛人也者是用十二生肖紀年。許多歷法學家都不能提出足夠的證據反駁他的這種看法，但只要仔細推究，其中的漏洞也就不難發現了。
《新唐書》和《太平寰宇記》所記回鶻和黠戛斯人以十二生肖紀年，當是在前745年以后，因回鶻人是在前745年滅亡突厥汗國之后建立回鶻汗國的，而黠戛斯人則是在公元840年攻破回鶻汗國后而建立黠戛斯國，他們的十二生肖紀年法當是直接繼承被其滅亡的突厥汗國。據大量史料記載，古代突厥各民族的十二生肖紀年法不是西方而是由中國傳入的。其原因具體如下：
1：突厥各族在隋之前無法，其十二生肖紀年法是隋代由中原傳入的；
2：突厥人于8世紀要30年代才有使用十二生肖紀年法的明確記載；
3：回鶻時代才較為普通地使用十二生肖紀年法；
4：形書于是11世紀的《突厥語大詞典》中有關于十二生肖紀年法及其來源的記載，原句如下："突厥人取十二種動物之名稱來記年"。 (注：如需詳知史料具體出處，請與我網站聯系。)
據資料可知，隋朝于公元586年頒歷于突厥，而突厥只吸收了十二生肖記年法。未采用干支紀年法。據突厥碑文所載，突厥人是在公元730年幫開始使用十二生肖紀年，而在突厥之后的回鶻汗國和黠戛斯汗國，他們使用十二生肖紀年法當是從突厥人中延續下來。由此可以說明。趙翼關于十二生肖是由西方傳入的說法是沒有根據的。
生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝"建造甲子以命歲"，"大撓作甲子"就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說："蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。"（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講" 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。"認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有："吉日庚午，即差我馬"八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載有："子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……"
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： "辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。"
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
"鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。"
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
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十二生肖起源于哪個朝代

中國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”十二生肖之說，最晚應形成于漢代，在東漢十二生肖已經形成。十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。
但在(zai)(zai)20世紀70年代(dai)中期(qi)，在(zai)(zai)湖北(bei)云夢睡虎地第(di)11號(hao)秦(qin)墓的出土文物中，發現(xian)了上千(qian)支竹簡，這(zhe)一奇(qi)跡的出現(xian)，證明(ming)了在(zai)(zai)春秋戰(zhan)國時代(dai)就使用十二生(sheng)肖(xiao)了。因(yin)為第(di)十一號(hao)秦(qin)墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公(gong)元前217年...

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十二生肖屬相的起源是什么?

十二生肖是民間(jian)源遠(yuan)流長又趣(qu)味(wei)橫生的(de)民俗現象，排列順序為子鼠、丑(chou)牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇(she)、午馬、未羊、申猴、酉雞(ji)、戌(xu)狗、亥豬(zhu)，又稱(cheng)十二屬(shu)相(xiang)(xiang)，每(mei)一個中(zhong)國人都有自(zi)己的(de)屬(shu)相(xiang)(xiang)。在古代，很(hen)多迷信的(de)人甚至把屬(shu)相(xiang)(xiang)與(yu)人的(de)命運聯系起來，以此作為選擇婚姻對象的(de)標準。

關(guan)于(yu)(yu)(yu)十(shi)二生肖的(de)(de)來歷，有很多美(mei)麗的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。據說(shuo)天地形成(cheng)之初，玉皇大(da)(da)帝決定選(xuan)(xuan)(xuan)出十(shi)二種動物與十(shi)二地支相(xiang)配(pei)排(pai)(pai)成(cheng)十(shi)二屬相(xiang)。在(zai)應(ying)選(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)頭一天，貓和(he)(he)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)約好一起去(qu)，但是(shi)第二天貓睡過(guo)了(le)頭，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)沒有喊它獨自偷偷上了(le)天庭，所(suo)以貓沒有及時參選(xuan)(xuan)(xuan)并且與老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)結(jie)下了(le)仇(chou)怨。評(ping)選(xuan)(xuan)(xuan)時，大(da)(da)家都(dou)推(tui)勤懇寬厚的(de)(de)牛居(ju)首位(wei)(wei)(wei)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)不服，提出與牛到(dao)人間(jian)比試(shi)。當老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)和(he)(he)牛一同上街時，人人都(dou)驚呼(hu)“好大(da)(da)的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)”，于(yu)(yu)(yu)是(shi)，老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)被列為老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)大(da)(da)，牛位(wei)(wei)(wei)居(ju)第二。龍虎(hu)不服，于(yu)(yu)(yu)是(shi)為了(le)安撫它們，公雞把自己(ji)美(mei)麗的(de)(de)角(jiao)送給龍，虎(hu)則被封為獸中(zhong)之王。龍虎(hu)得到(dao)了(le)榮耀就甘(gan)居(ju)其(qi)后(hou)(hou)了(le)。兔(tu)子(zi)覺得自己(ji)比老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)鼠(shu)(shu)個(ge)子(zi)更大(da)(da)，也不服氣，于(yu)(yu)(yu)是(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)擇了(le)一條小道要求與龍賽跑，龍龐大(da)(da)的(de)(de)身軀在(zai)小道中(zhong)行動不便，龍角(jiao)常常被樹枝和(he)(he)荊棘(ji)掛住，最(zui)(zui)后(hou)(hou)輸給了(le)兔(tu)子(zi)，位(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)其(qi)后(hou)(hou)。狗(gou)眼紅兔(tu)子(zi)的(de)(de)地位(wei)(wei)(wei)，上前一口咬住兔(tu)子(zi)的(de)(de)脖子(zi)，結(jie)果受(shou)到(dao)懲(cheng)罰(fa)，被排(pai)(pai)在(zai)最(zui)(zui)后(hou)(hou)面。蛇(she)和(he)(he)馬(ma)結(jie)隊與羊、猴比試(shi)，結(jie)果愛(ai)顯擺的(de)(de)猴子(zi)輸掉了(le)比賽，羊和(he)(he)猴被排(pai)(pai)在(zai)蛇(she)、馬(ma)的(de)(de)后(hou)(hou)面。十(shi)一個(ge)動物的(de)(de)順序排(pai)(pai)定之后(hou)(hou)，其(qi)他動物爭相(xiang)搶奪(duo)最(zui)(zui)后(hou)(hou)一個(ge)席位(wei)(wei)(wei)，最(zui)(zui)后(hou)(hou)憨憨的(de)(de)豬由于(yu)(yu)(yu)被認為最(zui)(zui)沒有競爭力，反而漁翁得利被選(xuan)(xuan)(xuan)上了(le)。

傳說固然美(mei)麗，但是(shi)畢竟(jing)不是(shi)事實(shi)，究竟(jing)十二生肖是(shi)怎么來的呢(ni)？

關(guan)于十(shi)二生肖(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)，歷來(lai)眾說(shuo)紛(fen)紜。一部分學者認(ren)為，最(zui)早(zao)可(ke)以(yi)追溯到夏以(yi)前，《史記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)所載黃帝“建造甲子(zi)以(yi)命歲”。這里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲子(zi)就(jiu)是(shi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二生肖(xiao)，也(ye)就(jiu)是(shi)把天干與(yu)地(di)支配(pei)合(he)起來(lai)計(ji)算時(shi)(shi)日。也(ye)有(you)一部分學者認(ren)為起源(yuan)于原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)崇拜(bai)。清代學者趙翼則認(ren)為生肖(xiao)最(zui)早(zao)源(yuan)于我(wo)國北(bei)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游牧民族，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陔余叢考》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載：“蓋(gai)北(bei)俗(su)初無所謂(wei)子(zi)丑寅(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)二辰，但以(yi)鼠(shu)牛虎兔之(zhi)(zhi)(zhi)類分紀(ji)歲時(shi)(shi)，浸(jin)尋流傳于中(zhong)(zhong)(zhong)國，遂相(xiang)沿不廢耳。”很(hen)有(you)可(ke)能是(shi)因為北(bei)方(fang)(fang)游牧民族長期與(yu)各種(zhong)動物(wu)(wu)打交道(dao)，產生了一種(zhong)用動物(wu)(wu)來(lai)紀(ji)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，隨后(hou)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)原地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天干地(di)支紀(ji)年(nian)方(fang)(fang)法(fa)相(xiang)融(rong)合(he)，形成了十(shi)二生肖(xiao)。還有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者則認(ren)為十(shi)二生肖(xiao)是(shi)由古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)郭沫若，在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《甲骨文字研(yan)究》中(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao)“十(shi)二肖(xiao)像于巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)、埃(ai)及、印度均有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)均不甚古(gu)(gu)，無出于西紀(ji)后(hou)百年(nian)以(yi)上(shang)者。意(yi)者此始漢時(shi)(shi)西域諸國，仿巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)二宮而制(zhi)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)，再向四(si)周(zhou)傳播者也(ye)。”認(ren)為十(shi)二生肖(xiao)是(shi)西域各國模仿古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)二宮，然(ran)后(hou)在漢武帝通西域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候又傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)上(shang)觀點見仁見智。各有(you)道(dao)理，到底哪種(zhong)說(shuo)法(fa)最(zui)可(ke)信，還需要進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。

而(er)十二生(sheng)肖為什么是這樣的(de)順序呢(ni)？也有不同的(de)說(shuo)法。

有一(yi)種說法比較可信，認為是(shi)按照動物的(de)足(zu)(zu)(zu)(zu)趾(zhi)的(de)單雙即(ji)奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)數(shu)來(lai)排列的(de)。每種動物不(bu)管是(shi)二(er)足(zu)(zu)(zu)(zu)或是(shi)四足(zu)(zu)(zu)(zu)，它每只腳(jiao)上腳(jiao)趾(zhi)的(de)數(shu)目都是(shi)一(yi)樣的(de)，但惟獨老(lao)鼠(shu)是(shi)例(li)外(wai)，它的(de)前足(zu)(zu)(zu)(zu)四趾(zhi)而后(hou)足(zu)(zu)(zu)(zu)五趾(zhi)，所以在(zai)排列十二(er)生肖(xiao)時，老(lao)鼠(shu)的(de)腳(jiao)趾(zhi)因(yin)為是(shi)奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)同體(ti)，無法安排，所以因(yin)異得(de)福排在(zai)第一(yi)位，其他動物按足(zu)(zu)(zu)(zu)趾(zhi)的(de)奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)參(can)差排列。牛(niu)是(shi)四趾(zhi)，屬偶(ou)(ou)(ou)數(shu)；虎(hu)是(shi)五趾(zhi)，屬奇(qi)數(shu)；兔是(shi)四趾(zhi)，偶(ou)(ou)(ou)數(shu)；龍(long)足(zu)(zu)(zu)(zu)有五趾(zhi)，奇(qi)數(shu)，依(yi)此類推，一(yi)直排到(dao)豬是(shi)四趾(zhi)，偶(ou)(ou)(ou)數(shu)。這也算是(shi)一(yi)種比較科學的(de)解釋(shi)。

還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種說法則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)與(yu)(yu)動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性(xing)(xing)相聯(lian)(lian)(lian)系(xi)來排列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。子夜(ye)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分（二(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)）夜(ye)深人(ren)(ren)(ren)靜、繁星滿天，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀天象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)機。古(gu)代天文學家(jia)常(chang)在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀察(cha)天象，而(er)正(zheng)好這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老鼠(shu)頻(pin)繁出(chu)沒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)，久而(er)久之，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)發現了(le)(le)(le)(le)老鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個習(xi)性(xing)(xing)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)把子時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)鼠(shu)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，稱為(wei)子鼠(shu)，并且按照(zhao)子時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始而(er)把老鼠(shu)排在(zai)了(le)(le)(le)(le)首位。古(gu)代農(nong)耕社會，牛(niu)(niu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戶農(nong)家(jia)都很重視(shi)(shi)。丑(chou)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)），正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應該喂(wei)牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)(chen)，這(zhe)(zhe)樣牛(niu)(niu)才(cai)能長得(de)強壯(zhuang)，能夠干更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)。牛(niu)(niu)與(yu)(yu)丑(chou)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聯(lian)(lian)(lian)系(xi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，就(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)(le)丑(chou)牛(niu)(niu)。寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（三(san)(san)(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)五(wu)點(dian)(dian)(dian)(dian)），有(you)晝伏(fu)夜(ye)行習(xi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎(hu)在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)兇猛，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)常(chang)常(chang)會聽到(dao)陣陣虎(hu)嘯聲。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，虎(hu)與(yu)(yu)寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相聯(lian)(lian)(lian)系(xi)，有(you)了(le)(le)(le)(le)寅(yin)虎(hu)。卯(mao)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（五(wu)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)），天已(yi)經(jing)(jing)開始亮了(le)(le)(le)(le)，帶有(you)露水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青草是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兔子最(zui)(zui)喜歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)常(chang)常(chang)看(kan)(kan)到(dao)兔子在(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吃(chi)(chi)草。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，兔子與(yu)(yu)卯(mao)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相聯(lian)(lian)(lian)系(xi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卯(mao)兔。辰(chen)(chen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)），比較容易產生大霧。據說龍是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能騰(teng)云駕霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物，朦朦朧(long)朧(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙霧中人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)仿(fang)佛看(kan)(kan)見龍這(zhe)(zhe)種想象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物在(zai)飛翔。龍和辰(chen)(chen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相聯(lian)(lian)(lian)系(xi)，便有(you)了(le)(le)(le)(le)辰(chen)(chen)龍。巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)），大霧逐漸散去，太陽(yang)(yang)開始照(zhao)耀(yao)大地(di)。蛇在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從洞(dong)穴中爬出(chu)來曬太陽(yang)(yang)。人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)看(kan)(kan)到(dao)蛇總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感到(dao)害怕，蛇最(zui)(zui)活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。午時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)），烈(lie)日當(dang)頭。馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)子也(ye)很烈(lie)，就(jiu)(jiu)像中午當(dang)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，而(er)馬(ma)(ma)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)力助手(shou)，就(jiu)(jiu)像陽(yang)(yang)光(guang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莊稼生長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必備條件一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。馬(ma)(ma)與(yu)(yu)午時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相聯(lian)(lian)(lian)系(xi)，午馬(ma)(ma)應運而(er)生。未(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)五(wu)點(dian)(dian)(dian)(dian)），陽(yang)(yang)光(guang)已(yi)經(jing)(jing)不(bu)那(nei)么灼(zhuo)人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)適合放羊。羊與(yu)(yu)未(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相聯(lian)(lian)(lian)系(xi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未(wei)羊。申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)五(wu)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)），太陽(yang)(yang)已(yi)經(jing)(jing)偏(pian)西，氣溫(wen)已(yi)不(bu)那(nei)么熱，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，猴(hou)子最(zui)(zui)喜歡(huan)(huan)在(zai)樹林里玩耍啼(ti)叫，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)了(le)(le)(le)(le)解(jie)了(le)(le)(le)(le)猴(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性(xing)(xing)，便把這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)與(yu)(yu)猴(hou)子聯(lian)(lian)(lian)系(xi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)了(le)(le)(le)(le)申猴(hou)。酉時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)），太陽(yang)(yang)就(jiu)(jiu)快落山，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)該回窩(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)了(le)(le)(le)(le)。家(jia)家(jia)農(nong)婦都在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四處轟雞(ji)入窩(wo)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)有(you)了(le)(le)(le)(le)酉雞(ji)。戌(xu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)），臨睡之前，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)往(wang)往(wang)要(yao)四處巡視(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番，而(er)狗正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)最(zui)(zui)喜歡(huan)(huan)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)得(de)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡邏幫手(shou)。巡視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)與(yu)(yu)狗聯(lian)(lian)(lian)系(xi)起(qi)來成為(wei)戌(xu)狗。亥(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)二(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)），成天吃(chi)(chi)了(le)(le)(le)(le)睡睡了(le)(le)(le)(le)吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬，在(zai)晚上還要(yao)喂(wei)食，深夜(ye)給豬添食可(ke)以(yi)讓豬長得(de)更(geng)肥。亥(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，自然與(yu)(yu)豬相連(lian)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)了(le)(le)(le)(le)亥(hai)豬。

在(zai)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)古籍(ji)中(zhong)(zhong)，有(you)不少關(guan)于十二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)記(ji)載(zai)。最早的(de)(de)大概是(shi)(shi)《詩(shi)經(jing)·小雅》里有(you)：“吉(ji)日庚午，即差我馬(ma)(ma)”八個字，大意是(shi)(shi)說(shuo)，庚午吉(ji)日是(shi)(shi)好時辰(chen)，適合騎馬(ma)(ma)出門打獵，已經(jing)將午與(yu)馬(ma)(ma)聯系在(zai)一(yi)(yi)起了。而《論衡(heng)》中(zhong)(zhong)則有(you)了比較明確的(de)(de)記(ji)載(zai)。《論衡(heng)》是(shi)(shi)東(dong)漢思想家王充的(de)(de)著作。書中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)：“寅(yin)，木也，其禽(qin)，虎也。戌，土也，其禽(qin)，犬也。午，馬(ma)(ma)也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴(hou)也。”這段話中(zhong)(zhong)出現了十一(yi)(yi)種生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)，獨(du)(du)獨(du)(du)缺少了龍。該書《言毒篇》又(you)說(shuo)：“辰(chen)為龍，巳為蛇，辰(chen)、巳之(zhi)位在(zai)東(dong)南。”這樣，十二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)就完整了，并且十二(er)(er)(er)地支與(yu)十二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)相配的(de)(de)順序與(yu)今天是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)。此后(hou)，十二(er)(er)(er)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)已經(jing)十分流(liu)行和(he)普(pu)遍。

十二(er)生肖至今仍然(ran)與(yu)人們的生活(huo)有著普遍(bian)的聯(lian)系(xi)。不但每個人都有自己的屬相(xiang)，并且(qie)仍然(ran)有紀年的功能。禮尚往來的過(guo)程中，人們也喜歡送與(yu)生肖屬相(xiang)有聯(lian)系(xi)的禮物以(yi)圖(tu)吉利(li)和喜慶。

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十二生肖是怎么來的

十二生肖計年始于東漢時開始了,《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母
十二生肖圖(12張)親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當時民間已有12生肖的用法了。 12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個天干符號（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12個地支符號（子 、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。這種關于12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。 另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以 《十二生肖歌》中動物排序圖像
動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足”。 其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜，按某次集會時各部落的強弱劃分；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
傳說
十二生肖的由來流 木雕十二生肖
傳(chuan)著一(yi)個(ge)神話傳(chuan)說(shuo)：當年軒轅黃帝(di)要選(xuan)十二(er)動(dong)物擔(dan)任宮廷衛(wei)士，貓托老(lao)鼠(shu)(shu)報名，老(lao)鼠(shu)(shu)給(gei)忘了(le)(le)(le)，結果貓沒有(you)選(xuan)上，從此與鼠(shu)(shu)結下(xia)冤家(jia)。大象也來參賽，被(bei)(bei)(bei)老(lao)鼠(shu)(shu)鉆進(jin)鼻子，給(gei)趕跑(pao)了(le)(le)(le)，其余的(de)動(dong)物，原本(ben)推牛為首，老(lao)鼠(shu)(shu)卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于(yu)是老(lao)鼠(shu)(shu)排(pai)(pai)第一(yi)，豬排(pai)(pai)最(zui)后(hou)。虎和(he)(he)龍不服(fu)，被(bei)(bei)(bei)封為山中(zhong)(zhong)之(zhi)王和(he)(he)海中(zhong)(zhong)之(zhi)王，排(pai)(pai)在鼠(shu)(shu)和(he)(he)牛的(de)后(hou)面。兔(tu)(tu)子又(you)不服(fu)，和(he)(he)龍賽跑(pao)，結果排(pai)(pai)在了(le)(le)(le)龍的(de)前面。狗又(you)不平，一(yi)氣(qi)之(zhi)下(xia)咬了(le)(le)(le)兔(tu)(tu)子，為此被(bei)(bei)(bei)罰在了(le)(le)(le)倒數(shu)第二(er)。蛇、馬、羊、猴(hou)、雞(ji)也經過(guo)一(yi)番較量，一(yi)一(yi)排(pai)(pai)定了(le)(le)(le)位(wei)置(zhi)，最(zui)后(hou)形成了(le)(le)(le)鼠(shu)(shu)、牛、虎、兔(tu)(tu)、龍、蛇、馬、羊、猴(hou)、雞(ji)、狗、豬的(de)順序。...

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十二生肖的由來

中國古代經典故事

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