靈隱寺求姻緣拜哪個殿堂

求菩薩之前一定要記住報名字。
然后你想求姻緣的話可以念大吉祥天女咒這個經文。此咒可以用來求姻緣，念之前可以祈求“請大慈 大悲觀世音菩薩保佑我 XXX(您的名字)，幫助我找到一 段善緣，感情圓滿”。
《大吉祥天女咒》能除貧窮及一切不祥，速獲一 切豐樂吉祥，婚姻所有愿求，皆得圓滿。此經文主要是 求某事獲得吉祥，但是念誦者必須要有功德積累才能獲 得吉祥和大吉祥，沒有功德做基礎則不靈驗。
需要時，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，
白天晚上都可念。
許愿時要恭敬注視菩薩，報三遍自己出生的正式名字請菩薩保佑。不宜報后改或另起的小名或者英文名字。如果曾經改名，最好是在菩薩面前做過改名升文后，用改過的名字。如果不確定，則報上自己最常用、別人叫得最多的名字。
求菩薩保佑的(de)心愿默(mo)念或微有聲(sheng)，以兩(liang)(liang)個(ge)愿望為佳(jia)，家中每個(ge)人均可單獨許兩(liang)(liang)個(ge)愿望。一般前兩(liang)(liang)個(ge)愿望才(cai)會實現，到第三個(ge)愿望只(zhi)宜泛泛的(de)說(shuo)祈(qi)求健康平安之(zhi)類的(de)，不宜再祈(qi)求特別(bie)重要之(zhi)事。如果求的(de)愿太(tai)(tai)多太(tai)(tai)雜(za)太(tai)(tai)大，就含貪念，自然不靈。...

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去靈隱寺怎么求姻緣

拜濟公(gong)可以吧，電視(shi)里濟公(gong)很好心(xin)的...

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杭州靈隱寺那三生石的傳說?或者故事?

三生石上舊精魂
文 / 甸甸
編者按：緣定三生的一塊石，多少人夢寐以求。前生今世的因果，或許沒人說得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。

此石當襟尚可捫，石旁斜插竹千根。
清風不改疑圓澤，素質難雕信李源。
驅入煙中身是幻，歌從川上語無痕。
兩言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊"三生石"的故事。這則故事古老而傷感：話說唐時洛陽名士李源，字子澄，是一位學富五車的飽學之士。其父名李橙。唐玄宗末年，發生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。李源見父親已死，悲痛萬分，復見世事紛擾，遂絕意仕途，發愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來，漸漸地，發現寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結為莫逆之交。閑時，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩詞歌賦相和。
有一次，兩人同游峨嵋山。李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好，認為從首都長安斜谷路過去更為方便。李源堅決不答應，說："我已下決心謝絕人世，更無追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長安呢！"
圓澤沉默良久，說："行止本不由人定，那就隨你所愿吧。"于是兩人從荊州入四川。路過南浦這個地方時，他們看見一位婦女，背負瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣，內著錦襠，身懷六甲的樣子。圓澤平靜地對李源說："她就是我要托身轉世的所在。"
李源不明白圓澤的話，忙問："你說什么？"
圓澤說："這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經懷了三年了，因為我遲遲不來投胎，所以她一直做不了母親，養不了兒子。今天既然遇上了，看來已無法躲避。你當念佛號助我速生。"
圓澤香湯沐浴后，對李源說："我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過。三天之后，你要到我投身的家里來，那時正在為新生兒沐浴。新生兒就是我的再生，我那時將以笑為驗。還有請你記住，十三年后，我們還會在杭州靈隱天竺相見。"
李源知道圓澤所說非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來，沖著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉世后，李源無心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個春秋過去了。李源不忘舊約，只身從洛陽前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會。天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。但李源無心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個日子嗎？他會不會早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著這個前世今生的約，圓澤會不會因為隔了世而淡忘了呢？來到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他："李源，李源！"
他源循聲望去，只見澗水對岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊："李源，李源！"李源仔細一看，發現這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。轉世為牧童的圓澤坐在牛背上，對著他唱了一首竹枝詞：
三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。
慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒有變，一時間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了，他問："你身體好嗎？"
圓澤笑著說："李公，你是個守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無法再續前緣了，請你繼續勤加苦修。"說完又唱道：
身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此，嘎然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個年頭，相約會面的日子終于來了，誰知此身已非彼身，一轉眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話是故人語，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。陰陽兩世人，自然走不到一塊。心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。三生盟約，卻只能一生受用！
有人看了這個故事，會問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的"三生"，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的后身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與后身。根據宋贊寧禪師的解釋，圓澤后來又為比丘，故稱三生。這個解釋有些牽強，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。
從這個故事來看，好象"三生石"這個名稱是從唐朝開始叫起來的。而其實，遠在此之前，就已存在了。南朝詩謝靈運曾寫過一首《三生石》詩，詩存于《靈隱寺志》，詩曰：
四城有頓躓，三世無極已。
浮歡昧眼前，沉憂貫終始。
壯齡緩前期，頹年迫暮齒。
揮霍夢幻頃，飄忽風雷起。
良緣殆未謝，時逝不可俟。
驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。
絕溜飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空觀，講宇析妙理。
這說明三生石在謝靈運時早就存在了，并非從唐朝開始。李源在歷史上實有其人，《太平廣記》載有他的事跡。這則故事可能是后人根據佛教因果輪回的實質，將石三生與李源的事跡牽附在一起，演變出這么一個故事來。如同梁山伯與祝英臺的故事，把兩個朝代的人或事牽扯到一塊兒，演化出一個千古悲劇來一樣。
原來的故事說的是兩位男人之間的深厚友誼與隔世之約。其實到了后來，三生石的意義已成情人間的盟誓證物了。一對有情人，站在"三生石"前，定會許下三生盟誓："執子之手，與子偕老。"愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一轉眼就飄過去了。當一身孤寂再次來到三生石前，輕輕撫摸著那塊字跡模糊，經風歷雨的石頭，不就是撫摸自己心靈上因一段刻骨銘心的愛情而留下的傷痕么！一段千古佳話，比附于一塊普通的石頭之上。而這塊石頭躺在亂草叢中，幾被枯葉覆蓋住。舉目四顧，一派蕭瑟，寒鴉點點處，無有人影。是不是再也沒有人相信"三生石"的盟約了？是不是千古愛情沒有了可以踐約的所在——一塊普通石頭不足以動人心魄？是不是所有的"海枯石爛"成了"海誓山盟"的終結之所？當初圓澤化入煙霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待來的相見，卻是如此之結局！令人想起"相見爭如不見"的詩句來。圓澤唱著"卻回煙棹下瞿塘"就不知所終了，可見得有情人再見容易相處難。"問世間情為何物？直教人生死相許。"許得幾世呢？恐怕連一世都難呢！
面對這塊普通卻不甚平凡的石頭，人們禁不住要問：人間真的有輪回嗎？情人之間真有因緣之說嗎？如若有，那么，何以會在諾言面前毀了約；何以會情人反成了仇人？"三生石"的故事越精越迷離，后人的疑惑就越稠密。今人張春耘先生到過三生石前，回去之后寫了首詩：
山前廟后獨愁索，哲學自己陷迷惑。
不知前世誰是我，此生過后又為何！
生老病死痛折磨，更有相思無人說！
人有一輩苦已多，怎堪三生為踐約！
三生石前問一聲，人間哪里修正果！
問石石不語，問山山無聲。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？于恍惚之間，一陣鐘聲剪空而來，不落言詮地劃破心中的迷團，好似佛祖從遠處傳來聲音：情是妄念，四大皆空，萬物皆無。
所以，面對三生石，說什么(me)便都是云煙一(yi)朵了(le)。...

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