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第431羅漢簽相關內容

解簽 歸元寺羅漢第四百二十一座 定華至尊者

、《四分比丘尼羯磨(mo)法》、《優婆(po)塞五(wu)戒相經》、《沙彌威儀(yi)》等共十(shi)部(bu)十(shi)八卷。此外,尊(zun)者還譯《雜(za)阿毗曇心論》,以補足伊葉波羅未譯完之部(bu)分。元嘉八年九月二十(shi)八日示寂,世(shi)壽六十(shi)五(wu)。

無(wu)邊身(shen)(shen)尊者,即無(wu)邊身(shen)(shen)菩(pu)薩,居于意(yi)樂美音世界(jie)。據《大般涅盤經》卷一(yi)載,尊者身(shen)(shen)軀龐(pang)大無(wu)比(bi),每(mei)(mei)一(yi)毫毛孔(kong)里生出(chu)一(yi)朵蓮(lian)花,每(mei)(mei)一(yi)蓮(lian)花上有(you)八(ba)萬八(ba)千城(cheng),裝飾著七(qi)種寶(bao)物。

423尊羅漢;最勝(sheng)幢尊者(zhe),;苦難(nan)像(xiang)三味真(zhen)火(huo),能(neng)鑄造(zao)人(ren)的(de)性格(ge)。培養人(ren)的(de)苦難(nan)耐力(li)、意志。要(yao)愛憎分明,奮斗(dou)就有(you)希望,若產生偏激(ji)情緒則(ze)可(ke)能(neng)誤入(ru)岐途(tu)。

第肆佰貳(er)拾壹尊(zun):定花(hua)至尊(zun)者(zhe) 山高路(lu)(lu)險有(you)人走(zou),海(hai)闊水深有(you)船行,千難(nan)萬阻無須怕,黑(hei)夜過去是天明(ming)。大意是:人生的道(dao)路(lu)(lu)上(shang)充滿荊棘(ji)和坎坷,千難(nan)萬險不用(yong)害怕,黑(hei)夜終將(jiang)過去,光明(ming)終會來臨。

第240號(hao)羅漢警世偈:佛(fo)心慈和是(shi)首要 有教無類德(de)智高 斷惡修(xiu)善(shan)(shan)積(ji)(ji)厚(hou)德(de) 忘卻(que)煩惱任逍遙 大意是(shi):作人,最(zui)重要是(shi)有一顆慈悲心,還(huan)要斷惡修(xiu)善(shan)(shan),多積(ji)(ji)功累(lei)德(de)。

簽文是:子(zi)女(nv)不教父母過,智商情(qing)商皆要求。人見利而不見害,魚(yu)見食而不見鉤.解:在佛(fo)法講這是邪命,佛(fo)弟(di)子(zi)是不會(hui)算命與看風水等,扶乩(ji)多是靈鬼假冒仙佛(fo)神圣。鬼之劣者,或(huo)無此通力(li)。其(qi)優者則(ze)能知(zhi)人心。

204菩薩聲尊者 滄海(hai)桑(sang)田,世間(jian)萬物盛衰(shuai)不定(ding),難免遭遇不景氣之時。若持平淡之心,雖是同樣景致,卻已充滿了生(sheng)(sheng)機。得此偈者,人生(sheng)(sheng)處于低谷(gu),事業也(ye)失去(qu)了往日的生(sheng)(sheng)機。

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歸元寺500羅漢,第433,180,23尊羅漢求解簽

第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)句(ju)是說摩利尊者的形象,手里(li)捧著(zhu)如(ru)(ru)意(yi);第(di)(di)(di)(di)二(er)句(ju)是接第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)句(ju)的意(yi)思,捧如(ru)(ru)意(yi)心里(li)就藏著(zhu)福德智慧的秘密(mi);第(di)(di)(di)(di)三(san)第(di)(di)(di)(di)四句(ju)是接前兩(liang)句(ju),有前兩(liang)句(ju)的前提,翻江(jiang)倒海也沒什么(me)事,富貴平安也很容易(yi)了。

難(nan)勝尊.者 孔明諸(zhu)葛住襄陽(yang)(yang),誰知臥(wo)龍林間藏,一朝三顧(gu)計天下,騰云(yun)駕霧(wu)掀長(chang)江(jiang)。【簽.文解析】諸(zhu)葛孔明住在襄陽(yang)(yang)時(shi),誰又能知道(dao)有這樣的濟世(shi)賢(xian)才隱藏于山野之(zhi)中。劉備三顧(gu)茅廬請(qing)得(de)賢(xian)才,從此計定天下,三國鼎(ding)立,終成霸業(ye)。

寶(bao)見(jian)尊者 五(wu)百(bai)羅(luo)漢(han)第壹佰(bai)叁拾肆尊 寶(bao)見(jian)尊者即(ji)寶(bao)見(jian)菩(pu)薩。據(ju)《維摩詰所說經》載(zai),佛(fo)陀于毗耶(ye)離庵(an)羅(luo)樹園舉行法會,尊者為參與(yu)法會者之一。

求歸元(yuan)寺500羅(luo)(luo)漢(han)中 第406位尊(zun)者 第58位尊(zun)者 的解簽(qian) 伍佰羅(luo)(luo)漢(han)第肆佰零(ling)陸尊(zun):賢首尊(zun)者 詩云:人(ren)貴謹慎多自愛,不是(shi)知心口莫(mo)開,自古禍(huo)從口中出(chu),飛蛾撲火惹(re)禍(huo)災。

寬厚(hou)待人(ren)具慧(hui)根(gen):為人(ren)寬厚(hou) 與人(ren)為善(shan) 多(duo)種善(shan)因必得善(shan)果。慧(hui)根(gen)是人(ren)人(ren)具足(zu)。需要用佛經來開發。用慧(hui)眼看人(ren)間的明白人(ren)。胸有成(cheng)竹理(li)萬(wan)事(shi),深(shen)思熟慮萬(wan)事(shi)祥:做(zuo)任何事(shi)情之前都(dou)要做(zuo)好充(chong)分的準備。考慮事(shi)情要全面。

伍佰羅漢第壹拾貳尊 婆蘇(su)盤豆尊者(zhe) 詩(shi)云:激(ji)激(ji)易污(wu)昭(zhao)者(zhe)迷,居安常將危(wei)厄(e)思,禮讓謙恭第一義,凡(fan)事殷(yin)謹求順利。

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歸元寺第三百四十一羅漢解簽

1,心想事成。 2,一份汗(han)水一份耕耘。 3,學(xue)無止(zhi)境(jing)。 4,功夫不(bu)負有(you)心人。

涇清渭明眼中(zhong)看。是非(fei)善(shan)惡(e)肚(du)內明,溢團和氣面子(zi)事,難得肝膽與人共 大(da)意(yi)是:是非(fei)善(shan)惡(e)心中(zhong)明了,大(da)家和睦相(xiang)處(chu)一團和氣、做(zuo)的都是面子(zi)上的功夫,難得有真心的朋友可以肝膽相(xiang)照。告訴為人處(chu)世之道。

佛說阿難分別經 “為佛弟子。不(bu)(bu)得(de)卜(bu)問請祟符咒厭怪祠祀解奏,亦不(bu)(bu)得(de)擇良時良日。

大(da)丈夫寧可流(liu)血也(ye)不(bu)會痛哭流(liu)涕,形式果(guo)敢堅決,敢作敢當。一生不(bu)會耽于溫柔富貴之鄉,不(bu)會沉淀于兒女情長(chang),為成大(da)業誓(shi)死不(bu)休(xiu)。得(de)此偈(jie)者(zhe),性格軟弱畏(wei)怯,遇事往往躊躇不(bu)決。天下事有可回避(bi)者(zhe),有避(bi)不(bu)開者(zhe)。

解簽要告訴你求什(shen)么事(shi)情(qing)(qing)的(de)!第(di)一(yi)句(ju)(ju)說(shuo),志向遠大堅定,猶如巍峨的(de)高山一(yi)樣(yang)崇高壯(zhuang)偉。第(di)二句(ju)(ju)意思是(shi),情(qing)(qing)操如同清澈的(de)水流(liu),潔凈美好。后面兩句(ju)(ju)字面上是(shi)形容壯(zhuang)麗的(de)景(jing)色,出(chu)自張九齡的(de)《湖口(kou)望廬(lu)山瀑布泉》。

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歸元寺數羅漢第四百一十簽怎么解?“難得安排天下事,陰錯陽差論得失

zt【長阿含經(jing)】中有記載:佛(fo)陀說:『就(jiu)像世間(jian)其它外道沙門、婆羅門,接食信(xin)眾的(de)布施供(gong)養,但(dan)卻奉(feng)行障礙解脫之道的(de)邪法,以(yi)此維生。

有意(yi)栽(zai)花花不活,無心插(cha)柳柳成蔭。你總是在得失(shi)之間搖(yao)擺(bai),基(ji)本上越是想(xiang)要什么就(jiu)越是得不到。不過好在你的運氣不錯,總是能夠有點補償,雖然你自己(ji)未必滿意(yi),還總是想(xiang)東想(xiang)西(xi)。

第肆佰零肆尊(zun):蓮花凈尊(zun)者(zhe) 天公造君(jun)本多(duo)才,多(duo)才多(duo)藝多(duo)文(wen),濟世利人無(wu)珍惜(xi),感謝萬物肯青(qing)睞。404蓮花凈尊(zun)者(zhe) 偈解(jie) 天賦才華,心靈手巧(qiao),多(duo)才多(duo)藝。

人是(shi)很(hen)難把(ba)一切事(shi)情都(dou)安排好的,陰差陽錯有(you)得有(you)失(shi),應該對此抱有(you)平常心。當(dang)年在東籬(li)種花的地方,如今已經是(shi)楊(yang)樹成排柳成蔭了(le)。世事(shi)變化誰又能(neng)真正把(ba)握呢?陶淵明“采(cai)菊(ju)東籬(li)下,悠然見南(nan)山(shan)。”想(xiang)必(bi)作者(zhe)也有(you)同樣的無奈(nai)與豁達。

這(zhe)是一(yi)款名為“歸元(yuan)寺數(shu)羅漢第四百(bai)一(yi)十簽”的(de)解簽,以(yi)下(xia)是它的(de)解釋(shi): “難(nan)得(de)安排(pai)天下(xia)事(shi)”:意味(wei)著你很難(nan)全(quan)面規劃自(zi)己的(de)事(shi)情,但(dan)你可(ke)以(yi)嘗試將注意力集(ji)中在(zai)當(dang)前的(de)任(ren)務上。

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第二百三十四羅漢代表什么意思

五百(bai)羅漢第肆(si)佰零肆(si)尊 蓮花凈尊者,即蓮花凈菩薩。據《大寶積(ji)經(jing)》卷一(yi)一(yi)七(qi)載,尊者曾參加(jia)佛陀在王(wang)舍城靈鷲山的法會,他(ta)在無(wu)數劫中修(xiu)習道業(ye),拋棄世(shi)財,離棄外道,成就諸行。

第(di)十二位就是挖(wa)耳(er)羅漢,意思(si)為(wei)龍軍(jun),習(xi)慣上稱那(nei)先比丘,以(yi)論耳(er)根清凈聞名,所以(yi)稱挖(wa)耳(er)羅漢。第(di)十三位就是布(bu)(bu)袋(dai)(dai)羅漢,因為(wei)布(bu)(bu)袋(dai)(dai)羅漢經(jing)常背(bei)著一個布(bu)(bu)袋(dai)(dai),沒時(shi)都是笑口常開。現今也被叫做(zuo)布(bu)(bu)袋(dai)(dai)彌勒。

500羅(luo)漢排行(xing)第三十四羅(luo)漢是鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)多(duo)(duo)(duo)尊者(zhe)。鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)多(duo)(duo)(duo)尊者(zhe),Kumāralabdha,又作鳩(jiu)摩(mo)(mo)暹(xian)多(duo)(duo)(duo)、鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)陀、鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)馱、矩摩(mo)(mo)邏(luo)陀、拘摩(mo)(mo)羅(luo)邏(luo)多(duo)(duo)(duo)、究摩(mo)(mo)羅(luo)陀。意譯(yi)作童受、童首、豪童、童子。 據《大唐西域記(ji)》載,生于呾叉(cha)始羅(luo)國。

僅供參(can)考 五百(bai)羅(luo)漢第貮佰叁拾肆(si)尊(zun) 利婆(po)彌(mi)尊(zun)者,又作香(xiang)樟婆(po)提(ti)。佛(fo)(fo)陀十大弟(di)子之一(yi)。目犍(jian)連的弟(di)子。據《摩訶僧祗律(lv)》載,佛(fo)(fo)陀涅盤后,徒眾準備結集法(fa)藏,大迦(jia)葉曾派(pai)尊(zun)者到三十三天邀(yao)請柬提(ti)那(nei)比丘前來參(can)加佛(fo)(fo)典(dian)結集之會。

第一(yi)位(wei)就是(shi)坐鹿羅(luo)漢(han),他(ta)曾經乘(cheng)坐的他(ta)的鹿騎(qi)進(jin)入皇宮勸說國王學佛(fo)修行。第二位(wei)就是(shi)歡喜(xi)羅(luo)漢(han),它清楚世間一(yi)切善惡丑,所以(yi)在(zai)很就很久以(yi)前,他(ta)是(shi)在(zai)古代印度做(zuo)一(yi)名雄辯(bian)家,他(ta)在(zai)辯(bian)論時,常帶笑容,所以(yi)叫歡喜(xi)羅(luo)漢(han)。

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歸元寺羅漢解簽467 襄陽草廬起布衣,胸中丘壑自雄奇,手揮五弦坐空城

歸(gui)元寺第116尊(zun)尊(zun)者為羼提(ti)尊(zun)者,法相所(suo)現為身體略向(xiang)左側靜坐,雙手比劃講經說法,心中清涼,博學多才(cai),智慧高深。羼提(ti),梵音,意為忍辱(ru),不怕(pa)苦(ku)難等。

佛(fo)法的(de)(de)博(bo)大猶如虛空。佛(fo)法是智慧之(zhi)學(xue)。謙卑與智慧教(jiao)會我為人處世的(de)(de)真諦與脫離生(sheng)死(si)輪回的(de)(de)束(shu)縛。才有此清靜雅致的(de)(de)心(xin)情觀看著世間(jian)的(de)(de)美(mei)景(jing):茅(mao)齋。秋色,小山,叢林。鳥鳴。世間(jian)的(de)(de)美(mei)麗何必讓名聞利養所(suo)玷污(wu)。僅供(gong)參考(kao)。

襄(xiang)陽草(cao)廬起布衣,胸中(zhong)丘壑自雄奇。手揮五(wu)弦(xian)坐空城,談笑退敵(di)三百里。大(da)意是:簽文(wen)所說是諸葛孔明,胸有治(zhi)國安邦良策。濟(ji)世之(zhi)才華。=== 佛說阿難分別經(jing) “為佛弟子。

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歸元寺第426羅漢解簽

就是不(bu)(bu)要(yao)看不(bu)(bu)起窮困(kun)的(de)人,大(da)家(jia)都是一樣(yang)的(de),只要(yao)投緣,就可以交朋友,風(feng)水輪流轉,以后說不(bu)(bu)定會有(you)利于你的(de)。

佛說阿難分(fen)別(bie)經 “為(wei)佛弟子(zi)。不(bu)得卜問請祟符咒厭怪(guai)祠祀解奏,亦不(bu)得擇良時良日。

大意是:從古至今(jin)名(ming)師教(jiao)導的學(xue)生多有成就,故學(xue)佛(fo)亦(yi)要(yao)拜在善(shan)知識的門下。不要(yao)自(zi)以為(wei)是世智辯聰,這(zhe)樣的修(xiu)學(xue)毫無成就可言,即使再努(nu)力也不得起(qi)要(yao)領(ling)。空(kong)費力。這(zhe)是從修(xiu)行的角度來(lai)說。

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