三世因果,六道輪回前世今生真的存在嗎
南無阿彌陀佛
死后的(de)靈魂，佛教叫中陰身，是真(zhen)有，六(liu)道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真(zhen)有。
1，是(shi)的，六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)，鬼(gui)神和因果報應(ying)是(shi)真實存在的，鬼(gui)神就是(shi)六(liu)道(dao)(dao)中的天道(dao)(dao)和餓(e)鬼(gui)道(dao)(dao)。最早(zao)說六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)的不是(shi)佛(fo)教(jiao)，是(shi)比佛(fo)教(jiao)早(zao)8000多年的印度教(jiao)。
2，假(jia)設六道(dao)是不同維度(du)的(de)(de)空間，印度(du)教修世間禪(chan)定(ding)(ding)，就可以突破空間的(de)(de)維度(du)，看到六道(dao)輪回，你修禪(chan)定(ding)(ding)有所成就后(hou)一樣(yang)可以看到。在(zai)祖師大德看，基(ji)督(du)教的(de)(de)祈禱也是在(zai)修禪(chan)定(ding)(ding)，初淺的(de)(de)禪(chan)定(ding)(ding)而已，只是他們稱之為(wei)祈禱。
3，科(ke)學(xue)不是(shi)(shi)證(zheng)明(ming)了沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)六道(dao)輪回和鬼神，而是(shi)(shi)科(ke)學(xue)根本就沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)能力(li)去證(zheng)實，如600多(duo)年(nian)前，科(ke)學(xue)沒(mei)(mei)(mei)能力(li)去證(zheng)明(ming)有(you)(you)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)地(di)球引力(li)，地(di)球引力(li)就不存在了嗎了？400多(duo)年(nian)前科(ke)學(xue)沒(mei)(mei)(mei)能力(li)證(zheng)明(ming)有(you)(you)細菌(jun)，細菌(jun)就不存在了嗎？
4，能超越六道(dao)輪(lun)回的(de)只(zhi)有佛教的(de)修(xiu)(xiu)行方(fang)法，但(dan)如果(guo)修(xiu)(xiu)行不(bu)能成就，一樣會(hui)(hui)繼續搞六道(dao)輪(lun)回，六道(dao)輪(lun)回不(bu)會(hui)(hui)停止(zhi)，更(geng)不(bu)會(hui)(hui)因為(wei)你不(bu)相信或不(bu)想要而停止(zhi)。
5，其他宗教(jiao)的(de)修(xiu)行(xing)方法最(zui)多死(si)后輪回生(sheng)到六(liu)道中的(de)天(tian)道，天(tian)有28天(tian)，天(tian)人(ren)福報大，壽(shou)命長而已，壽(shou)命完，一樣繼續(xu)六(liu)道輪回，投胎(tai)。所以要(yao)吃素，放生(sheng)，行(xing)善積德(de)，念阿彌陀(tuo)佛(fo)，求(qiu)往生(sheng)阿彌陀(tuo)佛(fo)極樂世界，一生(sheng)成(cheng)佛(fo)，別讓自(zi)己(ji)來世投胎(tai)搞六(liu)道輪回了(le)。
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什么時候會去投胎？
凈空(kong)法(fa)師答：眾生(sheng)跟佛(fo)菩(pu)薩差(cha)別在(zai)哪里(li)呢？佛(fo)菩(pu)薩知道(dao)，知道(dao)生(sheng)從(cong)哪里(li)來，死(si)到(dao)哪里(li)去；凡夫不(bu)知道(dao)，不(bu)曉得(de)生(sheng)從(cong)哪里(li)來，死(si)到(dao)哪里(li)去，所以對于死(si)亡恐懼。佛(fo)菩(pu)薩清清楚楚、明明白(bai)白(bai)，這個地方死(si)了(le)，哪里(li)是死(si)！身(shen)(shen)舍掉(diao)了(le)。身(shen)(shen)不(bu)是我，身(shen)(shen)就(jiu)像一(yi)件衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)一(yi)樣，衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)穿破、穿臟了(le)、穿壞了(le)，把它脫掉(diao)，這個衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)就(jiu)死(si)掉(diao)了(le)，不(bu)要了(le)，再換一(yi)件新的(de)，所以沒有死(si)！
那(nei)(nei)(nei)么諸位都(dou)曉得(de)(de)(de)，六道(dao)輪回，你這(zhe)(zhe)身(shen)舍掉了(le)(le)，那(nei)(nei)(nei)么在(zai)(zai)一(yi)般講(jiang)法，四(si)(si)十九(jiu)天(tian)(tian)你又(you)得(de)(de)(de)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)了(le)(le)，絕(jue)(jue)大(da)(da)多數(shu)(shu)，四(si)(si)十九(jiu)天(tian)(tian)他就(jiu)投(tou)(tou)胎(tai)了(le)(le)。那(nei)(nei)(nei)么這(zhe)(zhe)四(si)(si)十九(jiu)天(tian)(tian)是中(zhong)陰(yin)(yin)(yin)身(shen)，也有心(xin)地善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)(da)善(shan)、大(da)(da)惡(e)(e)，他不(bu)要(yao)經(jing)(jing)過四(si)(si)十九(jiu)天(tian)(tian)，大(da)(da)善(shan)、大(da)(da)惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒有中(zhong)陰(yin)(yin)(yin)。佛經(jing)(jing)上(shang)講(jiang)得(de)(de)(de)很清(qing)楚，他這(zhe)(zhe)里(li)一(yi)斷氣，馬上(shang)大(da)(da)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生天(tian)(tian)了(le)(le)，沒有中(zhong)陰(yin)(yin)(yin)；大(da)(da)惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)墮地獄，無間(jian)地獄，立刻就(jiu)去(qu)了(le)(le)；小(xiao)善(shan)、小(xiao)惡(e)(e)，那(nei)(nei)(nei)還(huan)要(yao)跟閻羅王、跟這(zhe)(zhe)些判官(guan)見(jian)見(jian)面。投(tou)(tou)胎(tai)，佛家講(jiang)往生，時間(jian)長短不(bu)一(yi)定，但是一(yi)般最長四(si)(si)十九(jiu)天(tian)(tian)，七個(ge)七大(da)(da)概都(dou)是去(qu)投(tou)(tou)胎(tai)了(le)(le)，又(you)換(huan)一(yi)個(ge)身(shen)體(ti)。心(xin)行善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，身(shen)體(ti)愈(yu)換(huan)愈(yu)好；心(xin)行不(bu)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、造惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那(nei)(nei)(nei)他換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)就(jiu)愈(yu)換(huan)愈(yu)差(cha)，換(huan)畜生身(shen)、換(huan)餓(e)鬼(gui)身(shen)，比(bi)人(ren)(ren)身(shen)還(huan)要(yao)差(cha)。絕(jue)(jue)大(da)(da)多數(shu)(shu)，四(si)(si)十九(jiu)天(tian)(tian)之(zhi)內都(dou)轉世了(le)(le)，又(you)不(bu)曉得(de)(de)(de)到(dao)哪一(yi)道(dao)去(qu)輪回了(le)(le)，大(da)(da)多數(shu)(shu)。也有少數(shu)(shu)，七七日內沒投(tou)(tou)胎(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)，有少數(shu)(shu)，甚至于好幾年、好幾十年都(dou)還(huan)不(bu)投(tou)(tou)胎(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)在(zai)(zai)中(zhong)陰(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況，有。這(zhe)(zhe)是哪一(yi)類人(ren)(ren)呢？是特(te)別執(zhi)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他沒有去(qu)投(tou)(tou)胎(tai)。特(te)別執(zhi)著(zhu)身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，我們常講(jiang)守尸鬼(gui)，他沒去(qu)投(tou)(tou)胎(tai)，他舍不(bu)得(de)(de)(de)離開他的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，那(nei)(nei)(nei)么這(zhe)(zhe)一(yi)類鬼(gui)多半怎樣？就(jiu)住在(zai)(zai)墳墓里(li)頭(tou)。還(huan)有的(de)(de)(de)(de)(de)，比(bi)如對他的(de)(de)(de)(de)(de)房子舍不(bu)得(de)(de)(de)，往往他也不(bu)去(qu)投(tou)(tou)胎(tai)，那(nei)(nei)(nei)個(ge)房子就(jiu)變成鬼(gui)屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報。
一(yi)次，釋(shi)迦牟尼佛對阿難(nan)說：“有人今世(shi)行善，到(dao)臨(lin)命終時，他(ta)反而(er)轉(zhuan)生(sheng)到(dao)地獄；還有一(yi)種人，他(ta)今世(shi)造作了(le)很多的惡(e)業，但是死(si)后(hou)卻轉(zhuan)生(sheng)到(dao)天上。”阿難(nan)尊者就不理(li)解，為什么(me)惡(e)人到(dao)天堂去了(le)，善人到(dao)地獄里去了(le)，原因何在？善惡(e)報(bao)應(ying)的原理(li)怎么(me)體(ti)現的？
現在社會(hui)上一些(xie)人(ren)看到(dao)善(shan)(shan)人(ren)往(wang)往(wang)受罪、處境不(bu)好，惡人(ren)往(wang)往(wang)得(de)勢，就覺得(de)沒(mei)有(you)因果(guo)(guo)報應。由于他就不(bu)相(xiang)信因果(guo)(guo)，由此(ci)推(tui)(tui)演而不(bu)相(xiang)信凈土法門(men)。這確(que)實(shi)是相(xiang)信因果(guo)(guo)的(de)瓶頸(jing)。俗語云：“善(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)報，惡有(you)惡報，不(bu)是不(bu)報，時候未到(dao)。”此(ci)話雖淺顯，道理卻很明顯。對此(ci)嚴肅(su)的(de)問(wen)題(ti)，如(ru)果(guo)(guo)不(bu)能(neng)得(de)到(dao)理論上圓滿(man)的(de)解答，因果(guo)(guo)的(de)法則(ze)就被(bei)推(tui)(tui)翻了。推(tui)(tui)翻因果(guo)(guo)法則(ze)，善(shan)(shan)惡行(xing)為都沒(mei)有(you)依據，大家就沒(mei)有(you)理由要行(xing)善(shan)(shan)。
佛(fo)法對此問題的(de)解答(da)：這在(zai)法相唯識宗中稱為(wei)異熟果。就(jiu)是(shi)你現(xian)在(zai)造的(de)業，是(shi)在(zai)不同(tong)時(shi)(shi)空態中報，即是(shi)異時(shi)(shi)異生(sheng)而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師(shi)《三(san)報論》講到因(yin)果報應有三(san)種方式：
一、現(xian)報(bao)，二、生報(bao)，三、后(hou)報(bao)。異熟果即屬于生報(bao)或后(hou)報(bao)。
今世(shi)(shi)行善，死后墮地獄(yu)是由(you)于他(ta)(ta)(ta)今世(shi)(shi)行的(de)善還(huan)沒有成(cheng)熟(shu)，但他(ta)(ta)(ta)前世(shi)(shi)造的(de)惡先(xian)成(cheng)熟(shu)了(le)。他(ta)(ta)(ta)墮地獄(yu)是他(ta)(ta)(ta)前世(shi)(shi)造的(de)地獄(yu)因在今生(sheng)成(cheng)熟(shu)了(le)，他(ta)(ta)(ta)先(xian)得(de)下(xia)地獄(yu)的(de)報(bao)。但今世(shi)(shi)所行善，會在以后時空態受(shou)報(bao)。
今(jin)世(shi)造(zao)(zao)惡(e)，死后(hou)生到(dao)天堂去是由于(yu)他今(jin)世(shi)的惡(e)還沒有成熟(shu)，但(dan)他前世(shi)善因先成熟(shu)了，先成熟(shu)則先受報。造(zao)(zao)惡(e)的人前世(shi)的善先熟(shu)了，由這個善因生到(dao)天上。
這(zhe)一復雜的(de)格局，我(wo)們凡夫看不清楚，就會對善有善報(bao)、惡有惡報(bao)的(de)因果(guo)律(lv)表示很(hen)大的(de)懷疑，其實異熟果(guo)的(de)情(qing)況在我(wo)們生命流轉的(de)過程當中出(chu)現(xian)很(hen)多。
例如一個修行(xing)(xing)人生了重(zhong)病(bing)(bing)(bing)，那(nei)是(shi)否表(biao)明(ming)他(ta)(ta)修行(xing)(xing)沒有(you)(you)功夫(fu)，或者修行(xing)(xing)沒有(you)(you)用(yong)？戒(jie)賢論(lun)師(shi)是(shi)古印度的(de)(de)高僧(seng)大德，但是(shi)他(ta)(ta)得(de)了一種病(bing)(bing)(bing)，痛苦到要(yao)自(zi)(zi)殺。他(ta)(ta)要(yao)自(zi)(zi)殺時，感得(de)文殊(shu)、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他(ta)(ta)：你(ni)原來(lai)曾(ceng)作過國王，殺害了很多眾生，按(an)你(ni)的(de)(de)殺業(ye)本來(lai)是(shi)要(yao)下地(di)獄，由于你(ni)今生修道(dao)的(de)(de)成就，重(zhong)報(bao)輕受，受人間病(bing)(bing)(bing)苦的(de)(de)折磨(mo)，就把你(ni)下地(di)獄的(de)(de)殺業(ye)給報(bao)掉，不是(shi)說你(ni)修行(xing)(xing)沒有(you)(you)功夫(fu)。而且告訴他(ta)(ta)：“三年之(zhi)后(hou)(hou)，大唐國玄奘法師(shi)要(yao)來(lai)向你(ni)求學。”這時候戒(jie)賢論(lun)師(shi)心境(jing)才(cai)穩定下來(lai)，慢(man)慢(man)懺悔(hui)業(ye)障，繼(ji)續修行(xing)(xing)，病(bing)(bing)(bing)漸(jian)漸(jian)好起來(lai)。三年之(zhi)后(hou)(hou)，果(guo)然玄奘法師(shi)來(lai)向他(ta)(ta)學法相唯識(shi)。戒(jie)賢論(lun)師(shi)的(de)(de)弟子向玄奘法師(shi)介紹戒(jie)賢論(lun)師(shi)生病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)情況(kuang)，由于實在太苦，那(nei)位(wei)弟子都哭得(de)說不下去。
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