天珠請回來沒凈化就佩戴了了一天在凈化可以嗎- 問一問

香火最旺盛的寺院是雍和宮
在市區里...

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九眼天珠用水晶消磁,有什么功效嗎?

只有心理安慰(wei)作用。...

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天珠需要如何保養和消磁?

1. 佩帶后盡量不讓外人觸摸，如經觸摸，必須凈化之。
2. 經常攜帶天珠、天眼珠，赴眾多天珠處調和，補充能量。
3. 若行經不潔場所，或參加婚喪喜慶后均應凈化之。
4. 佩帶前或后，可以請高僧大德或上師加持，更長功能。(到廟里拜拜過火亦可長功能)
5. 配帶一定時間后，記得要定時凈化。
個(ge)人認(ren)為，所謂的天珠消磁只是佛教的附會之說，可信其有(you)也可信其無。...

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法螺天珠需要怎么保養和消磁

需要(yao)意志推動...

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重大關切:收藏天珠的問題

1；天珠的歷史
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國。當時的人們為求神佛庇佑，天珠因此被創造出來。當時人們以古老文獻<吠陀經>中記載的咒術、圖騰等符號圖案造型(也就是現在天珠上的各種圖案)，畫于石材上，進于達到提升精神(靈魂)意識的效益。依《吠陀經》記載：遠古時因受地理環境及天然災害的影響，求神助佑之心自然產生，“天珠”因而被創造出來。同時，滲進了各種藥物治病，并用巫術咒語的圖騰意念，符畫于石材上，借以獲得諸佛眾神 的加持與護佑。 天珠用于敬奉佛菩薩之事跡具代表性的記載為唐太宗貞觀十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃贊普松贊干布時，帶了一尊從印度請來的佛像作為陪嫁，最后這尊佛像坐落西藏拉薩大昭寺的釋迦殿內，而這尊佛像即被西藏人民鑲上了百余顆各式各樣的天珠，包括三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱永生瓶天珠）、虎紋天珠和其它帶眼天珠。目前這尊佛像安奉于拉薩(Lhasa) 大昭寺的釋迦殿內。 據史料記載，于圓和吐蕃之間的草原信道，是西藏與北方草原文化進行交流的重要途徑，這條古道至少在公元前5世紀便已開通。悠久的歷史，美麗神秘的傳說，加之西藏人虔誠地收藏供養，世代相傳，天珠便成為人們心中中珍貴的寶物了。
2；天珠的鑒別
現在流傳的關于天珠的信息真假難辨，頗多混淆矛盾之處，孰是孰非很難弄清。我只是綜合各家之言和自己的真實經驗和對起文化的了解做一個概述，不對之處還請明眼的大家給予指正。對天珠感興趣的人想來對天珠的功用、原理了若指掌，在此就不鰲述。總的來說天珠磁場、硬度很高，僅次于鉆石，屬于半寶石，而屬西藏出產的獨好，多假貨.
對于新老天珠說法不一，較一致的是老天珠是年代久遠歷經多人佩帶尤其是經過大師的加持更見神奇功效，而新天珠則是近若干年才開采出的，有的產自老礦如卡拉爾老礦區，有的產自新礦，老礦區的更珍貴。天珠以含有朱砂、鵝毛片或紅霧為品相上乘，朱砂乃最好，一般要用放大鏡觀看，宛如宇宙星空極為美妙夢幻，且是從珠子內部向外透出，經過佩帶天珠會產生神奇的變化，色澤、紋路會改變，朱砂、鵝毛片等會變的越來越多、越來越明顯。一般的真天珠即使描述過具體的鑒別方法（網上多有）沒有具體的經驗也是很難鑒別真假的。真天珠色澤古沉溫潤祥和有油脂感，令人身心平靜，肥大豐碩圓潤，紋路細致清晰，圖案自然富于美感、無驕柔造作的不真實感，有時對真天珠的鑒別要的是感覺和機緣，只是單純的描述讓人不得其要。我的天珠在佩帶一段時間后，已有大部分由黃色變為了鮮紅的血色，真的很神奇。市面上一般都是新天珠，但不論新老它的基本功效是差不多的，得到了就一定要愛惜要相信它相信奇跡相信自己。
但是老天珠價格極為昂貴，而很多新天珠也被誤做老天珠而冠以高價，天珠無論新老只要是真就好，這都是一分善緣。其實天珠真實的價位并不高（指一般流通的天珠，而老天珠很多不敢妄自定言），很多人成千上萬元的請購天珠，而它們的實際出廠價可能只是幾百。就如同鉆石一樣，出廠價兩千，經多方倒手而賣給顧客價位會在一萬二以上。很多大店更是附加很多所謂的品牌、信譽等價值，但真假依然尚待鑒定。在藏族人手中購買真天珠，他們多也會利用消費者的盲目心理而抬高價格，四五倍的上翻價格，但比所謂的那種天珠專賣店商業氣息要輕，可信度更高。大店利用消費者的求真求好的心理，很多其實都是人工制作成分很大的天珠，只是漂亮奪目滿足消費者對美的追求，但是天珠不需要多美，它更多的是一種宗教氣息和庇護功效。憑借的是緣分。
假天珠很多一眼就可分辨，但很多以假充真，制作手法很高明，需要消費者小心謹慎的挑選，而很多所謂的鑒別器具也是不生效的，最重要的是找到對天珠的那種感覺。
鑒別天珠有四個基本法則：
1）由于真品天珠有頭道整體白化工序，而白化后的珠體可以做到是完全不透光的，所以“越是透光的珠子，越不要輕易請養”。
2）由于型二類鑲蝕工藝的特殊性，珠體表面的圖騰不可能是非常非常邊緣清晰的，所以“圖騰線條邊緣越是清晰的，越要慎重觀詳”。
3）表面越是光亮的，越接近瓷化的越不要購買，這里店主使用的是“購買”兩個字，而不是“請養”，因為一般表面光潔如瓷器般的珠子，幾乎都是仿冒貨品。
4）特別需要注意一些表面坑坑洼洼、凹陷的、爆裂的等等珠子，這樣的竹子非常非常有可能是現代仿珠，之所以將外表做的希奇古怪，目的就是冒充“老珠”，已牟取暴利！
3；天珠的制作
天珠是數千年前由藏民開采出礦石后又經人工研磨而成，其間花紋由喇嘛邊念誦經文邊用特殊工藝繪制、鑲蝕而成，經過開光、加持、供奉，歷代相傳，稱為稀世珍品。天珠按照制作工藝一共分為5種：
第一型鑲蝕瑪瑙，黑底上線：
這是把堿水，白鉛，或洗滌堿等涂料，涂在末經處理的紅、黑瑪瑙上面，形成白色的線條；這些天然瑪瑙的選用，以深色者為佳；常常是選用黑色或紅色的瑪瑙。因為制作經較簡單迅速；因此，據說，第一型的鑲蝕瑪瑙的顏色比較不牢靠，年代久則退色，不像第二型那樣堅牢不易剝落。
第二型鑲蝕瑪瑙，白化處后上黑底：、這是使用堿水，白鉛或洗堿，添在整塊的瑪瑙上面；第一次加熱使它產生[白化](whitening process)。
2、再來是根據圖案的設計，添上磷酸銅，然后加熱形成黑色的線條紋圖案，這樣就大功告成了！
據說，用這種方式制作和天珠，才是中國西藏同胞心目中的至純天珠，至于它的品質的好壞，還是在于第一步的[白化]步驟；假入白化的不夠完全，或是深入，天珠的品質與價值就會受到影響。
第三型鑲蝕瑪瑙，白底上黑紋：
第三型鑲蝕瑪瑙的制作是選用一顆末經處理過的天然瑪瑙；然后在它的上面添上加熱后可形成黑色條紋的涂料。這個流程似乎與第一型的鑲蝕瑪瑙相反。據說，印度產的角形天珠，就大多是屬于第三型鑲蝕瑪瑙，它的代頗為久遠。
第三型鑲蝕瑪瑙的選用，應該是配合淡色瑪瑙而來的加工方式。因為如果是深色瑪瑙，才適合上白紋線條圖案。
第四型鑲蝕瑪瑙，中間白化后上黑底：
天然瑪瑙涂上堿性化合物，二段不涂涂料，加熱形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸銅，加熱制成線珠。年代久亦不易退色，乃真品線珠。
1、把能使瑪瑙產生白化的添料。添在瑪瑙的中間部分，兩邊保留不添任何的原石部分。在加熱之的后，瑪瑙的中間部分變成白色
2、然后是在白色的區域，添上加熱后變成黑色紋圖案的涂料，再加熱。
據說，大部分比較好的天珠，都是用這種方式作成的。用這種方式做成的天珠，在黑色與白色的部分不透光。而在末添上涂料的兩端部分是透光的。
第四型鑲蝕瑪瑙的制作，主要是受到天然瑪瑙原石的限制；這是因為瑪瑙原石本身的美麗；工匠本身不想要完全的遮蔽它的石色的美麗，并且可使天珠有比較多樣的花色變化。變得多多姿。我們可以這樣的理解：古玉在出土之后，大家都喜歡它的原色能暴露出來；如果是[滿沁]_完全遮蔽了它的石色，反而是較不受重視的。
第五型鑲蝕瑪瑙，中間同時上黑白線紋：
未處理瑪瑙涂上堿性化合物、硝酸銅，二段不涂涂料，加熱1次制成。年代久容易退色。
第五型鑲蝕瑪瑙的制作，也是比較求快速的做法。培訓教材把[白化]涂料與產生黑色紋案的硝酸鹽一起添上，然后加熱，就可得到這種鑲蝕瑪瑙。
經驗所得，認為第五型鑲蝕瑪瑙的色澤比較薄，容易剝落，品質是不如第四型
4；天珠價格
前市場上流通的天珠，絕大部份是人工制作的，其圖案都是用含鉛的涂料繪畫上去，（如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等）。材料選自九眼頁巖，也有用玉髓和瑪瑙的。也有用玻璃珠、塑料珠做原料的。而天然天珠則非常稀少。另外，市場上的許多瑪瑙寶珠，毋論是否來自西藏原產地，一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。老天珠價格從幾百到上萬元，新天珠只要幾元至幾十元或上百元，價格相對便宜。
天然天珠的價格則幾萬、幾十萬到幾千萬元不等。天然天珠經過常年在大昭寺或布達拉宮里供奉的則價值更高！
人工天珠有一定的裝飾作用，但功效無法跟天然天珠相比。
價格和地點也有不同，
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天珠是什么?有什么功效?

天珠的材質是——瑪瑙。
天珠能量折疊編輯本段
一、供佛：天珠供佛由來已久，可由大昭寺、桑耶寺等名山古剎所供奉的佛像之佛冠、額頭及胸前的鑲嵌上看到除了鉆石、珍珠、瑪瑙、珊瑚、綠松石外，天珠也是重要的供佛圣品之一。供養佛菩薩，能感召莊嚴的容顏及人際關系與財源之順暢，有利于菩薩道之展開.天珠和綠松石、琥珀、珊瑚等寶石并稱“辟邪七寶”，供上神壇、裝飾在佛陀像上，主要是因藏人喜歡用美麗珍奇之物來禮佛，也讓所有前來頂禮膜拜的人都分享這份美麗莊嚴。但解放西藏時，毀壞許多佛像、天珠，使得原本就很稀少的天珠數量更成罕有。
二、用天珠的磁場能量，增進身心的調和，啟發自在的定慧，進而改善人們的心性，有助于修行者引導心性趣入悲智圓滿的境界。 三、配飾：天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質，屬半寶石，且純正的老天珠數量稀少，因此物稀為貴。在藏人眼里，天珠相當于鉆石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，并不是宗教法器.近年來在配戴的設計上除了實用之外，美觀大方也是設計的重點。
四、藥用：在公元八世紀成書之《四部醫典》（TheFourMedicalTantras）及十七世紀修正新注的《四部醫典藍琉璃》及《蒙藏物質醫藥論》等著名的西藏醫學典籍中，曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黃金粉、銀粉、藥草制成藥丸，據傳是治療險疾的特效藥，也是歷代許多高僧修煉『甘露』的藥材之一，但此方科學尚未證實，故不可冒然嘗試。
五、珍藏：因為老天珠的數量非常罕有，不像其它的珠寶可以開礦挖掘，也因為天珠不可思議的磁場感應及靈性，加上歷代持有者的修持、配戴，促使其價值的提升，物稀為貴，故成了有心人爭相收集典藏之珍寶。
六、在藏傳佛教所修的財神法中，可將天珠裝入“財神寶瓶”，于法會時由上師修法加持，據傳置于家中的財位可聚氣及聚財。
近年來也有人相信將天珠放在家中的財位時磁場可聚氣；也有人將天珠碎石鋪于地板下，以凈化家中整個磁場；更有人用天珠碎石放在浴缸內，泡成天珠水沐浴，其目的是在利用所產生之負離子水平衡人體的酸堿質、恢復疲勞等功能。
七、佛像裝臟：藏傳佛教的佛像在喇嘛開光引神靈進駐時，在佛像內除了裝置佛經咒語、少數的金銀寶石外，亦有部分以舍利子或天珠裝臟。
八、護身：西藏位于海拔高聳的喜馬拉雅山山區，地形及氣候非常險惡，為了避免意外災害及各種傳說中魔類引起的疾病，藏族人在心理需求上衍生許多形式的護身避邪工具，種類無奇不有，但藏族人仍認為天珠是最好、最貴重的護身符。
九、流通貨幣：根(gen)據林東廣所(suo)著的《西藏(zang)天珠(zhu)》一書中所(suo)稱，截至目前為止(zhi)，藏(zang)族仍可將(jiang)古老純(chun)正的老天珠(zhu)拿(na)到(dao)西藏(zang)人民銀行或拉薩市(shi)八廓街(jie)城市(shi)信用社等金融機構抵押貸款，或甚至直接(jie)當(dang)成交(jiao)易、購屋等。...

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