西周統治者將“禮”分為哪五類

西周(zhou)的(de)教(jiao)育(yu)特點是“學(xue)在官(guan)府(fu)”，“官(guan)師(shi)合一”，官(guan)府(fu)掌握(wo)(wo)了(le)教(jiao)育(yu)權(quan)，也(ye)掌握(wo)(wo)了(le)官(guan)吏選(xuan)拔權(quan)，不(bu)僅(jin)加強了(le)統治，也(ye)加強了(le)思想(xiang)統治。禮樂(le)：“禮不(bu)下(xia)庶人，刑不(bu)上大夫。”雖(sui)不(bu)能絕對(dui)化，但在周(zhou)代的(de)確(que)是對(dui)立的(de)。

西(xi)周(zhou)的禮樂(le)(le)制(zhi)(zhi)度(du)的含義：西(xi)周(zhou)的禮樂(le)(le)制(zhi)(zhi)度(du)就是(shi)等(deng)級制(zhi)(zhi)度(du)。西(xi)周(zhou)春秋時代所講究(jiu)的“禮”，是(shi)貴族根據原始社會末(mo)期父(fu)系氏族制(zhi)(zhi)階(jie)段的風俗習慣加以發展和改造，用(yong)作(zuo)統治人民和鞏固貴族內部關系的一種(zhong)手段。

周(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)滅商(shang)后，西(xi)周(zhou)(zhou)統治者為(wei)鞏固自(zi)己的統治，建立穩定(ding)的制(zhi)(zhi)(zhi)度，支撐(cheng)周(zhou)(zhou)朝天下的有四大制(zhi)(zhi)(zhi)度：封建制(zhi)(zhi)(zhi)（分封制(zhi)(zhi)(zhi)）、井田制(zhi)(zhi)(zhi)、宗法制(zhi)(zhi)(zhi)、禮(li)樂制(zhi)(zhi)(zhi)。樂有“房中”、“雅”、“頌”之分，舞有“大武(wu)”、“勺(shao)”、“象(xiang)”之別。

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古代禮儀文化,“五禮”是哪五禮?

五(wu)禮(li)是指(zhi)公、侯、伯(bo)、子、男(nan)五(wu)等諸侯朝聘之禮(li)。五(wu)禮(li)形(xing)成于(yu)西(xi)周，春秋時(shi)期(qi)曾一度遭到(dao)破壞，即所謂的“禮(li)崩樂壞”。古(gu)代的五(wu)種禮(li)制即吉禮(li)、兇禮(li)、軍(jun)禮(li)、賓禮(li)、嘉(jia)禮(li)。

古(gu)代的五(wu)種禮(li)(li)(li)制。即吉禮(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)。吉禮(li)(li)(li)：吉禮(li)(li)(li)是(shi)五(wu)禮(li)(li)(li)之冠，主要是(shi)對天神、地祗(zhi)、人鬼的祭祀典(dian)禮(li)(li)(li)。主要內容有：（1）祀天神：昊(hao)天上帝；祀日(ri)月星辰；祀司(si)中、司(si)命、雨師。

吉(ji)禮(li)(li)(li)：吉(ji)禮(li)(li)(li)是(shi)五(wu)禮(li)(li)(li)之(zhi)冠，主要是(shi)對天神、地祗、人鬼的祭祀(si)典禮(li)(li)(li)。嘉(jia)禮(li)(li)(li)：嘉(jia)禮(li)(li)(li)是(shi)和合(he)人際關系、溝通、聯絡感(gan)情(qing)的禮(li)(li)(li)儀。賓禮(li)(li)(li)：賓禮(li)(li)(li)是(shi)接待賓客之(zhi)禮(li)(li)(li)。軍禮(li)(li)(li)：軍禮(li)(li)(li)是(shi)師旅操演(yan)、征伐之(zhi)禮(li)(li)(li)。兇禮(li)(li)(li)：兇禮(li)(li)(li)是(shi)哀憫吊(diao)唁憂(you)患之(zhi)禮(li)(li)(li)。

吉禮：吉禮是五(wu)禮之冠，主要是對天(tian)神、地祗(zhi)、人(ren)鬼的祭(ji)祀(si)典禮。主要內容(rong)有：（1）祀(si)天(tian)神：昊天(tian)上帝；祀(si)日月星辰；祀(si)司中、司命、雨師。（2）祭(ji)地祗(zhi)：祭(ji)社稷、五(wu)帝、五(wu)岳；祭(ji)山林川澤；祭(ji)四(si)方百物(wu)，即諸小神。

五(wu)禮(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)指古(gu)代(dai)的(de)五(wu)種(zhong)禮(li)(li)(li)(li)(li)制。即吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇(xiong)禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)。吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)主要是(shi)對天神、地祇、人鬼(gui)的(de)祭(ji)祀典禮(li)(li)(li)(li)(li)，兇(xiong)禮(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)對各種(zhong)不幸事(shi)件進行悼念(nian)、慰問方面的(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)節儀(yi)式(shi)。包括喪(sang)禮(li)(li)(li)(li)(li)﹑荒(huang)禮(li)(li)(li)(li)(li)﹑吊禮(li)(li)(li)(li)(li)﹑禬禮(li)(li)(li)(li)(li)﹑恤禮(li)(li)(li)(li)(li)五(wu)者。

根據《周禮(li)》的(de)(de)記(ji)載，周代統治者(zhe)按照行禮(li)的(de)(de)性(xing)質，把禮(li)劃分(fen)為五(wu)類，即(ji)吉禮(li)、兇禮(li)、軍(jun)禮(li)、賓禮(li)、嘉禮(li)，合(he)稱為“五(wu)禮(li)”，從而確定了中(zhong)國古代禮(li)儀(yi)制度(du)的(de)(de)基本結構。吉禮(li)：祭(ji)祀(si)之禮(li)，祭(ji)鬼神。兇禮(li)：哀憫、吊唁、憂患敬憐者(zhe)。

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禮的組詞大全(約50個) 禮的詞語解釋

彬(bin)彬(bin)有禮(li)[ bīn bīn yǒu lǐ ]形容文(wen)雅(ya)有禮(li)貌的(de)(de)樣子。分庭(ting)抗禮(li)[ fēn tíng kàng lǐ ]原指賓(bin)主相見(jian)，分站在庭(ting)的(de)(de)兩邊(bian)，相對行禮(li)。現比喻平起平坐，彼此對等的(de)(de)關系。

用(yong)禮(li)組(zu)詞、用(yong)禮(li)造(zao)句介紹(shao)：禮(li)花造(zao)句：繽紛綻放(fang)的禮(li)花，展現魅力上海(hai)，輝映和諧中(zhong)國，照(zhao)亮精世界，一(yi)種色就是一(yi)種期盼，一(yi)束光焰就是一(yi)份祝(zhu)愿(yuan)，愿(yuan)未(wei)來(lai)更加美好。解釋(shi)：舉(ju)行慶祝(zhu)典禮(li)時放(fang)的煙火(huo)。

禮(li)數 [ lǐ shù ]古代按(an)名位(wei)而(er)分(fen)的禮(li)儀(yi)等級制度。亦指官階(jie)品級。宋·蘇軾《過巴東(dong)縣不泊聞頗有(you)萊公遺跡》詩：“江山養豪杰，禮(li)數困(kun)英雄(xiong)。”猶禮(li)節。

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古代文明禮儀

2021屬什(shen)么生肖什(shen)么命 年20歲，屬于生肖蛇(she)。2021年出(chu)生是(shi)(shi)屬什(shen)么生肖。生肖蛇(she)的(de)性格(ge)特(te)點是(shi)(shi)很(hen)強，善于交際。生肖蛇(she)是(shi)(shi)很(hen)神秘，神出(chu)沒，通常是(shi)(shi)一個(ge)不可思議的(de)人物(wu)。

火(huo)象太陽＋風象上升 雖然火(huo)象太陽的(de)性格(ge)讓人感覺比較急躁(zao)、沒(mei)有耐性，但如果加(jia)上風象上升的(de)溫和、圓滑則一切(qie)都會變的(de)非常不同。

生肖豬 屬豬的(de)(de)人(ren)一(yi)般對感情比較專一(yi)，而且很容易發財，同時一(yi)般也都是(shi)富貴之命，不過屬豬的(de)(de)人(ren)有時候自(zi)制(zhi)力會不足，導(dao)致自(zi)己(ji)很難(nan)抵制(zhi)一(yi)些誘惑。

家(jia)(jia)(jia)政服務(wu)是指(zhi)將部分家(jia)(jia)(jia)庭事(shi)務(wu)社會(hui)(hui)化、職業化、市場化，由(you)社會(hui)(hui)專業機構、家(jia)(jia)(jia)政服務(wu)公司和專業家(jia)(jia)(jia)政服務(wu)人員(yuan)來承擔，幫助家(jia)(jia)(jia)庭與社會(hui)(hui)互(hu)動，構建家(jia)(jia)(jia)庭規范(fan)，提高家(jia)(jia)(jia)庭生活質量，以此促進整個社會(hui)(hui)發展(zhan)的行業。

圣羅蘭(lan)最浪(lang)漫的(de)(de)廣告語(yu)是：我(wo)愛你(ni)(ni)是真的(de)(de)，但你(ni)(ni)是自由的(de)(de)。“我(wo)愛你(ni)(ni)是真的(de)(de)，但你(ni)(ni)是自由的(de)(de)。”是圣羅蘭(lan)廣告語(yu)經典(dian)語(yu)錄。這是很浪(lang)漫的(de)(de)廣告語(yu)，能讓(rang)人(ren)感受(shou)到濃濃的(de)(de)愛情氣(qi)息(xi)。

邵(shao)東的搬運工需(xu)求(qiu)數量巨(ju)大，可以去工業(ye)品市(shi)場直接(jie)找發貨(huo)老板(ban)，市(shi)場只是樣品，貨(huo)物都(dou)(dou)在倉庫，幾(ji)乎每(mei)個老板(ban)都(dou)(dou)需(xu)要搬運工，主(zhu)要送(song)貨(huo)為主(zhu)，工資在3000以內。

戴紅色手鏈大吉(ji)(ji)大利轉運。紅色象征(zheng)著吉(ji)(ji)祥如意，以及(ji)大吉(ji)(ji)大利，是非常喜(xi)慶的一(yi)種顏色。一(yi)般在本命年(nian)里，不管是大人還(huan)是小孩(hai)，都特(te)(te)別(bie)(bie)喜(xi)歡佩戴紅手繩。而且它還(huan)特(te)(te)別(bie)(bie)便宜，隨便街頭(tou)小巷就(jiu)能(neng)買到(dao)，即(ji)便破損了還(huan)能(neng)立刻(ke)換個新的。

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我國素有“禮儀之邦”之稱,其中的五禮指的是什么?

大(da)夫(fu)(fu)見大(da)夫(fu)(fu)之禮。古(gu)代漢族禮儀總稱。以祭祀之事為(wei)吉禮，喪葬(zang)之事為(wei)兇禮，軍(jun)旅(lv)之事為(wei)軍(jun)禮，賓客之事為(wei)賓禮，冠婚(hun)之事為(wei)嘉(jia)禮，合稱五(wu)禮。三綱：君為(wei)臣綱，父為(wei)子綱，夫(fu)(fu)為(wei)妻綱。五(wu)常(chang)：仁、義(yi)、禮、智(zhi)、信。

根據《周禮(li)》記載，周人把禮(li)分為(wei)五(wu)類，即“五(wu)禮(li)”：吉禮(li)、兇禮(li)、軍禮(li)、賓(bin)禮(li)、嘉禮(li)，這五(wu)禮(li)作為(wei)我國(guo)古代禮(li)儀制(zhi)度的(de)主(zhu)要(yao)內(nei)容(rong)歷(li)代相襲，許(xu)多(duo)內(nei)容(rong)延續至今(jin)。

中國古代有“五禮(li)”之(zhi)(zhi)說，祭祀之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)吉禮(li)，冠婚之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)嘉禮(li)，賓客之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)賓禮(li)，軍旅之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)軍禮(li)，喪(sang)葬之(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)兇禮(li)。

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古代五禮分別指什么

古(gu)代“五禮(li)”指的(de)(de)是(shi)吉禮(li)、嘉禮(li)、賓禮(li)、軍(jun)禮(li)、兇禮(li)，這“五禮(li)”作為我國古(gu)代的(de)(de)禮(li)儀(yi)制度，一直到(dao)現在都還有沿用。吉禮(li) 它主(zhu)要是(shi)在祭(ji)祀典禮(li)（祭(ji)天地、祭(ji)社稷(ji)、祭(ji)宗(zong)廟）上用的(de)(de)。

古代的五種禮制。即(ji)吉(ji)禮、兇(xiong)禮、軍(jun)禮、賓(bin)禮、嘉禮。追問：吉(ji)禮、兇(xiong)禮、軍(jun)禮、賓(bin)禮、嘉禮各指什么？吉(ji)禮：吉(ji)禮是五禮之冠(guan)，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀(si)典禮。

五禮(li)(li)是古代禮(li)(li)儀總(zong)稱，以祭祀之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)吉禮(li)(li)；喪葬之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)兇(xiong)(xiong)禮(li)(li)；軍旅之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)軍禮(li)(li)；賓客之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)賓禮(li)(li)；冠婚(hun)之(zhi)事(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)嘉禮(li)(li)，合稱五禮(li)(li)。九拜(bai)(bai)(bai)是古代的禮(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)形式，即稽首(shou)、頓(dun)首(shou)、空首(shou)、振動、吉拜(bai)(bai)(bai)、兇(xiong)(xiong)拜(bai)(bai)(bai)、奇拜(bai)(bai)(bai)、褒拜(bai)(bai)(bai)、肅拜(bai)(bai)(bai)。

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周禮 春官 大宗伯 把禮儀分為哪幾種?

《周禮(li)·春官·大宗伯》：“以(yi)(yi)肆獻祼享(xiang)先王(wang)(wang)，以(yi)(yi)饋食享(xiang)先王(wang)(wang)，以(yi)(yi)祠春享(xiang)先王(wang)(wang)，以(yi)(yi)禴(yue)夏(xia)享(xiang)先王(wang)(wang)，以(yi)(yi)嘗秋享(xiang)先王(wang)(wang)，以(yi)(yi)烝冬享(xiang)先王(wang)(wang)。” 賈(jia)公(gong)彥 疏：“此(ci)一經(jing)，陳(chen)享(xiang)宗廟之(zhi)六禮(li)也(ye)。”(4).諸侯朝見(jian)天子之(zhi)禮(li)有六。

嘉(jia)禮(li)(li)(li)：嘉(jia)禮(li)(li)(li)是(shi)和合人際關系、溝通(tong)、聯絡(luo)感情的(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)。嘉(jia)禮(li)(li)(li)主要(yao)內容有：飲(yin)食之(zhi)禮(li)(li)(li)；婚(hun)、冠之(zhi)禮(li)(li)(li)；賓(bin)(bin)射(she)之(zhi)禮(li)(li)(li)；饗燕之(zhi)禮(li)(li)(li)；脤膰之(zhi)禮(li)(li)(li)；賀慶之(zhi)禮(li)(li)(li)。賓(bin)(bin)禮(li)(li)(li)：賓(bin)(bin)禮(li)(li)(li)是(shi)接待賓(bin)(bin)客(ke)的(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)。

春秋戰國時期，貴族(zu)的(de)飲(yin)食活動禮儀化的(de)色(se)依(yi)然很(hen)濃厚。用青銅制(zhi)作的(de)飲(yin)食器(qi)開始(shi)衰落，漆器(qi)被廣泛用到日常生(sheng)活的(de)各(ge)個方面。漆器(qi)制(zhi)作得非常精美(mei)(mei)，造(zao)型精巧，漆色(se)鮮麗，紋飾豐富，透出一種秀逸(yi)之美(mei)(mei)。

歷(li)代(dai)興革不一(yi)，但極(ji)為(wei)統(tong)治階級所重視。兇禮(li)：就是跟兇喪有(you)關的一(yi)系列禮(li)節(jie)，這方面不僅僅包括喪葬(zang)之內容，還有(you)其他一(yi)些跟災難有(you)關的禮(li)節(jie)。

《周(zhou)禮(li)(li)(li)·春官·大宗伯(bo)》記載先秦時期已實(shi)行五種(zhong)類型的兇(xiong)禮(li)(li)(li)：“以(yi)(yi)兇(xiong)禮(li)(li)(li)哀邦國之憂。以(yi)(yi)喪(sang)禮(li)(li)(li)哀死亡(wang)，以(yi)(yi)荒禮(li)(li)(li)哀兇(xiong)札，以(yi)(yi)吊(diao)禮(li)(li)(li)哀禍災(zai)，以(yi)(yi)禬(hui)禮(li)(li)(li)哀圍敗(bai)，以(yi)(yi)恤禮(li)(li)(li)哀寇亂。

從婚(hun)喪嫁娶方面來(lai)說，結婚(hun)禮，婚(hun)嫁過程從先秦以(yi)來(lai)規范，我們說有(you)六個(ge)程序(xu)，“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。另外還有(you)中(zhong)國傳統喪葬禮俗。

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中國自古以來就是禮儀之邦,《周禮》記載的五禮具體是指哪五個方面

五(wu)禮(li)(li)，古代漢(han)族禮(li)(li)儀總稱。以祭祀之(zhi)事(shi)為(wei)吉禮(li)(li)，喪葬之(zhi)事(shi)為(wei)兇(xiong)禮(li)(li)，軍旅之(zhi)事(shi)為(wei)軍禮(li)(li)，賓客之(zhi)事(shi)為(wei)賓禮(li)(li)，冠婚之(zhi)事(shi)為(wei)嘉禮(li)(li)，合稱五(wu)禮(li)(li)。《史記·五(wu)帝(di)本紀(ji)》：“歲(sui)二月，東(dong)巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川(chuan)。

古(gu)代“五(wu)禮(li)”指(zhi)的是(shi)吉禮(li)、嘉禮(li)、賓禮(li)、軍(jun)禮(li)、兇禮(li)，這“五(wu)禮(li)”作為(wei)我國古(gu)代的禮(li)儀制(zhi)度(du)，一直到現在(zai)都還有(you)沿用(yong)。吉禮(li) 它(ta)主要是(shi)在(zai)祭(ji)祀(si)典(dian)禮(li)（祭(ji)天(tian)地(di)、祭(ji)社稷、祭(ji)宗(zong)廟）上用(yong)的。

吉(ji)禮(li)是古代五禮(li)之(zhi)一(yi)，并居五禮(li)之(zhi)冠吉(ji)禮(li)是有關祭(ji)(ji)祀的典禮(li)。其(qi)主要的祭(ji)(ji)祀對象可大體分為3類，分別是天神、地祗、人鬼。

吉禮(li)(li)：吉禮(li)(li)是(shi)(shi)五禮(li)(li)之冠，主要(yao)是(shi)(shi)對天(tian)神、地祗、人(ren)鬼(gui)的(de)祭祀典禮(li)(li)。嘉(jia)禮(li)(li)：嘉(jia)禮(li)(li)是(shi)(shi)和(he)合人(ren)際關系、溝通、聯絡感情(qing)的(de)禮(li)(li)儀。賓禮(li)(li)：賓禮(li)(li)是(shi)(shi)接待賓客(ke)之禮(li)(li)。軍禮(li)(li)：軍禮(li)(li)是(shi)(shi)師旅操(cao)演、征伐之禮(li)(li)。兇(xiong)禮(li)(li)：兇(xiong)禮(li)(li)是(shi)(shi)哀憫吊(diao)唁憂(you)患之禮(li)(li)。

說到禮(li)(li)，不(bu)得不(bu)提儒家經典三(san)禮(li)(li)，三(san)禮(li)(li)是(shi)指《周(zhou)禮(li)(li)》、《儀禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記》，表(biao)達的是(shi)禮(li)(li)儀、禮(li)(li)節教育，各種(zhong)社會(hui)禮(li)(li)儀理論(lun)和禮(li)(li)儀制度的總(zong)和，是(shi)古代(dai)非常重要(yao)的道德制度典范。

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五禮指的是什么

五(wu)禮(li)(li)(li)(li)是指古代(dai)的(de)五(wu)種(zhong)禮(li)(li)(li)(li)制。即吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)。吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)主要是對天(tian)神、地祇、人鬼的(de)祭祀(si)典禮(li)(li)(li)(li)，兇禮(li)(li)(li)(li)是對各種(zhong)不幸事件進行悼念(nian)、慰問方面的(de)禮(li)(li)(li)(li)節儀(yi)式。包(bao)括喪禮(li)(li)(li)(li)﹑荒禮(li)(li)(li)(li)﹑吊禮(li)(li)(li)(li)﹑禬禮(li)(li)(li)(li)﹑恤禮(li)(li)(li)(li)五(wu)者。

五禮(li)指的是(shi)吉禮(li)、兇(xiong)禮(li)、軍禮(li)、賓禮(li)、嘉(jia)禮(li)。五禮(li)，古代漢族禮(li)儀總(zong)稱(cheng)。以(yi)祭祀之(zhi)事為(wei)吉禮(li)，喪(sang)葬(zang)之(zhi)事為(wei)兇(xiong)禮(li)，軍旅(lv)之(zhi)事為(wei)軍禮(li)，賓客之(zhi)事為(wei)賓禮(li)，冠(guan)婚之(zhi)事為(wei)嘉(jia)禮(li)，合稱(cheng)五禮(li)。

“五禮”指仁、義、誠(cheng)、敬、孝(xiao)。

“五禮(li)”出自《周禮(li)》記載，即“吉禮(li)、兇禮(li)、軍禮(li)、賓(bin)禮(li)、嘉禮(li)”，是(shi)傳(chuan)統禮(li)儀(yi)的主要(yao)構(gou)成。探究“五禮(li)”的由來，可以(yi)追溯到原(yuan)始(shi)(shi)社會。先民(min)們已經(jing)開始(shi)(shi)了原(yuan)始(shi)(shi)的祭祀活動，即最初的禮(li)儀(yi)。

關(guan)于(yu)中國傳統五(wu)禮(li)，有兩種說(shuo)法，一種說(shuo)是指公、侯(hou)、伯、子、男(nan)五(wu)等諸(zhu)侯(hou)朝(chao)聘之禮(li)。另一種認為是古代的(de)五(wu)種禮(li)制，即吉禮(li)、兇(xiong)禮(li)、軍禮(li)、賓(bin)禮(li)、嘉禮(li)。在古代，“禮(li)”字本有廣狹二(er)義。

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