在《易經》中,如何辨別世之前爻,后爻。請舉例,謝!

這個懷疑不是沒有道(dao)理，要知道(dao)，《易經》的(de)卦(gua)爻辭里(li)很多處(chu)都有“利涉大川”的(de)話，意思是說算(suan)到這卦(gua)或(huo)這爻，表示你能(neng)順利渡(du)過大河。

簡單翻(fan)譯下：《易經》這部書，講究事物(wu)的發展變(bian)化(hua)、因果始(shi)終，要(yao)以六(liu)十四卦卦體為本。每(mei)卦六(liu)爻，陰陽相(xiang)雜，爻位(wei)生(sheng)變(bian)，揭示萬事萬物(wu)發展變(bian)化(hua)的關(guan)鍵(jian)。

用梅花易數斷卦(gua)和用六(liu)爻斷卦(gua) 的(de)方(fang)法(fa)完全不(bu)一樣。因為梅花易數是用體(ti)卦(gua)和用卦(gua)與變卦(gua)之間(jian)生克(ke)關系和萬物(wu)類象來斷的(de)；而(er)所搖的(de)六(liu)爻卦(gua)則是用五行生克(ke)的(de)方(fang)法(fa)去斷的(de)。

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六爻世應是什么?六爻世應關系詳解

裝卦(gua)就(jiu)是把(ba)用(yong)以(yi)預測的(de)諸信息元標記在畫出的(de)卦(gua)上。（1）裝卦(gua)名(ming)(ming)確(que)定卦(gua)的(de)名(ming)(ming)稱，該卦(gua)屬于何宮(gong)，及五行屬性。納甲法把(ba)六十四卦(gua)分(fen)為八(ba)宮(gong)，每宮(gong)八(ba)卦(gua)；乾宮(gong)八(ba)卦(gua)，屬金(jin)。

世(shi)(shi)應是納甲即六(liu)爻(yao)(yao)預測的重要(yao)概(gai)念，是世(shi)(shi)爻(yao)(yao)與(yu)應爻(yao)(yao)的合稱。由前述的世(shi)(shi)爻(yao)(yao)的產(chan)生方式(shi)便可知，世(shi)(shi)爻(yao)(yao)是一(yi)卦陰(yin)陽消長(chang)的最前沿，當然應該(gai)成為(wei)一(yi)卦的中心。

人的用(yong)神(shen)是論事(shi)的軸心，一(yi)切吉兇禍福都是對人的用(yong)神(shen)而言的。

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周易的世爻和應爻的位置如何確定

七(qi)數(shu)(shu)少(shao)陽，八數(shu)(shu)少(shao)陰(yin)）。獨動獨靜(jing)，全動全靜(jing)，用(yong)爻容易認定，其(qi)他幾種(zhong)情況如(ru)何(he)取(qu)用(yong)各流派有所差異。龜法斷卦(gua)則取(qu)用(yong)神，異于取(qu)用(yong)爻。斷吉兇按五(wu)行生克之理，不(bu)依(yi)照《易經(jing)》卦(gua)爻辭。兼用(yong)或有褻瀆之嫌（出現矛盾）。

《周易》中組成卦的(de)符號。 “—”為(wei)(wei)陽爻(yao)，“--”為(wei)(wei)陰(yin)爻(yao)。每三爻(yao)合成一卦，可得(de)八卦；兩(liang)卦（六(liu)(liu)爻(yao)）相重則(ze)得(de)六(liu)(liu)十四卦，稱為(wei)(wei)別(bie)卦。爻(yao)含有交錯和變(bian)化之意六(liu)(liu)爻(yao)熟透(tou)，八卦精通。

世(shi)爻與應爻的(de)(de)位(wei)置(zhi)(zhi)，取(qu)的(de)(de)是(shi)各占上(shang)(shang)下卦的(de)(de)同一位(wei)置(zhi)(zhi)，比如世(shi)爻在下卦的(de)(de)一爻，那么(me)應爻就在上(shang)(shang)卦的(de)(de)一爻（就是(shi)整個卦的(de)(de)四爻），所以世(shi)爻與應爻是(shi)相隔兩爻的(de)(de)。

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六爻怎么確定應爻和世爻

再(zai)看月(yue)建，月(yue)建司(si)一個月(yue)權利(li)專論四(si)時旺相休囚，月(yue)建沖用(yong)神者為(wei)月(yue)破，月(yue)破之(zhi)爻必須出月(yue)才(cai)能不破。

…這(zhe)樣的方式就(jiu)是 六爻 推算(suan)(suan) ，那么(me)問題就(jiu)來了(le)，傳統的六爻推算(suan)(suan)是怎么(me)算(suan)(suan)的呢(ni)？算(suan)(suan)的準嗎(ma)？有著(zhu)什么(me)樣的斷卦步驟？我們一起來看看。

劉(liu)樹明(ming)(ming)定世(shi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)旺衰法 他是廢除(chu)月令，以世(shi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)兩臨爻(yao)(yao)(yao)(yao)和應(ying)爻(yao)(yao)(yao)(yao)對世(shi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)生克(ke)制化克(ke)泄耗，定世(shi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)旺衰。其中(zhong)劉(liu)樹明(ming)(ming)的(de)六親陰(yin)陽定位值(zhi)得推廣，這一發明(ming)(ming)填補了傳統六爻(yao)(yao)(yao)(yao)缺陷(xian)。

世應的含(han)義(yi)，主(zhu)客就是(shi)六爻中世應，梅花中的體用，世即事物的主(zhu)要部分，為(wei)我(wo)(wo)方、種(zhong)田人，墳穴、大(da)地，我(wo)(wo)隊、我(wo)(wo)國、我(wo)(wo)、百姓、原(yuan)告(gao)、被告(gao)、原(yuan)單(dan)位等。

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六爻世應代表的是什么

卦(gua)(gua)(gua)分(fen)八(ba)(ba)宮，凡八(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)，世(shi)(shi)(shi)安(an)在(zai)(zai)(zai)上六爻(yao)。第二(er)卦(gua)(gua)(gua)世(shi)(shi)(shi)安(an)在(zai)(zai)(zai)初(chu)爻(yao)。第三(san)卦(gua)(gua)(gua)世(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)二(er)爻(yao)；第四卦(gua)(gua)(gua)是(shi)在(zai)(zai)(zai)三(san)爻(yao)，第五卦(gua)(gua)(gua)世(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)四爻(yao)。第六卦(gua)(gua)(gua)世(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)五爻(yao)，第七游魂卦(gua)(gua)(gua)世(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)四爻(yao)。第八(ba)(ba)歸(gui)魂卦(gua)(gua)(gua)世(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)三(san)爻(yao)。（卦(gua)(gua)(gua)分(fen)八(ba)(ba)宮，在(zai)(zai)(zai)此不多說(shuo)了）。

應(ying)代表問(wen)的事情。這一點(dian)，不會(hui)變。很多卦(gua)象，都非常容易看懂(dong)。例如，問(wen)病(bing)，病(bing)在(zai)應(ying)。問(wen)男(nan)友，男(nan)友在(zai)應(ying)。問(wen)父(fu)母(mu)，父(fu)母(mu)在(zai)應(ying)。這種(zhong)卦(gua)，容易判斷。也很準確。

問題一：易經一掛六爻到底代表(biao)什么意思(si) 由(you)于(yu)六爻卦是由(you)兩個三爻卦所(suo)組(zu)成，所(suo)以(yi)有上(shang)卦和下卦之分。這兩卦合成六爻代表(biao)六個位置，其中以(yi)“二，五”為(wei)(wei)佳，因為(wei)(wei)他們居(ju)于(yu)上(shang)卦和下卦的中位。

六爻(yao)持世(shi)是(shi)斷卦的主(zhu)要依(yi)據。茲將卜筮正宗之《諸爻(yao)持世(shi)訣(jue)》擇錄于下(xia)，供您學(xue)習參考。

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