在中國古代,易學主要有哪兩大流派

【多選題】(2分(fen))在(zai)中國古代，易(yi)(yi)(yi)學(xue)主(zhu)要有哪兩(liang)大流派(pai)？BCA. 連山易(yi)(yi)(yi)學(xue)B. 義(yi)理易(yi)(yi)(yi)學(xue)C. 象數(shu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)D. 歸藏易(yi)(yi)(yi)學(xue)18【多選題】(2分(fen))《易(yi)(yi)(yi)傳》7種，共10篇。

易(yi)學源于(yu)(yu)《易(yi)經(jing)》之(zhi)學，簡稱易(yi)學。是古(gu)人思(si)想、智慧的(de)結晶，被譽為“大(da)道之(zhi)源”。它起(qi)始于(yu)(yu)筮占(zhan)但高于(yu)(yu)筮占(zhan)。《易(yi)經(jing)》中(zhong)記錄了(le)很多(duo)上古(gu)的(de)古(gu)代(dai)歷史事(shi)件(jian)，因此易(yi)經(jing)本于(yu)(yu)實踐。

它起(qi)始(shi)于筮占但高(gao)于筮占。《易經(jing)》中(zhong)記錄(lu)了很(hen)多上古(gu)(gu)的(de)古(gu)(gu)代歷(li)史事件，因此易經(jing)本于實踐(jian)。《易經(jing)》是(shi)中(zhong)國文(wen)化(hua)最古(gu)(gu)老(lao)、最系統、最厚重的(de)典籍(ji)，是(shi)中(zhong)國乃至(zhi)世界人文(wen)文(wen)化(hua)的(de)基礎。

易學是對卦爻(yao)象(xiang)和卦爻(yao)辭(ci)的解(jie)釋，從(cong)戰(zhan)國時期的《易傳》開(kai)始，就存在(zai)著兩種體例，一種是取象(xiang)說，一種是取義說，以此解(jie)釋卦爻(yao)象(xiang)和卦爻(yao)辭(ci)之間(jian)的邏輯聯系。

儒(ru)家將《周易》分(fen)為《經》 《傳(chuan)》兩(liang)個部(bu)分(fen)。其(qi)中，《經》記(ji)錄了64卦和(he)(he)384爻(yao)，卦和(he)(he)爻(yao)都配有相關的說明，這些說明叫做“卦辭(ci)(ci)”和(he)(he)“爻(yao)辭(ci)(ci)”，是古(gu)代人民(min)進行(xing)占(zhan)卜時的依(yi)據。

該文章還對反對先天易(yi)與二進制(zhi)有關的兩種典型觀點進行了剖析，指出其謬誤所在(zai)。從古到(dao)今，易(yi)學的主要載體易(yi)經是不斷發展變化的，從《連山》《歸藏》《元包》到(dao)《帛書(shu)周易(yi)》，再(zai)到(dao)《周易(yi)》，各不相同。

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易經里有哪些數學知識

八分(fen)別是什么呢？分(fen)別是二的零次(ci)方(fang)(fang)、二的一次(ci)方(fang)(fang)、二的二次(ci)方(fang)(fang)和二的三次(ci)方(fang)(fang)。講這個例子(zi)，大家(jia)就隱隱約約能看到：易經中(zhong)，所講的基本的東西(xi)，和數學中(zhong)的“數”，有一定(ding)的聯系。

梅(mei)花易數里有具(ju)體的占卜法(fa)。

同(tong)樣說這(zhe)(zhe)一樣的(de)(de)話，每個人給別人的(de)(de)感受是(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)。這(zhe)(zhe)就是(shi)人類不(bu)同(tong)的(de)(de)心性構造。紫微斗數(shu)預測學(xue)融(rong)合(he)了(le)天(tian)文(wen)地理(li)風水(shui)周易卦象(xiang)，星象(xiang)學(xue)以(yi)及社會(hui)學(xue)心理(li)學(xue)等內(nei)容，更加注重人和環境(jing)的(de)(de)關系，在中國眾多的(de)(de)周易術數(shu)中可謂獨(du)樹(shu)一幟。

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學習易經術數都有哪些書推薦?

《周(zhou)易注(zhu)》。《周(zhou)易注(zhu)》是注(zhu)釋《周(zhou)易》的著作，由三國時期魏(wei)國玄學家王弼(bi)所著，為(wei)歷史上重要的《周(zhou)易注(zhu)》之一。唐太宗命孔穎達(da)等修《五經正義》，其中《周(zhou)易》選用(yong)王弼(bi)注(zhu)，認(ren)為(wei)“唯魏(wei)世王輔嗣(si)之注(zhu)，獨冠古今”。

無論入門還是(shi)深(shen)究，當然以(yi)讀(du)原著為好(hao)。所謂書讀(du)百(bai)遍其義自見是(shi)也(ye)，其他(ta)各種旁注(zhu)與解讀(du)，畢(bi)竟(jing)與本意有距離。自然，初始階段可參考(kao)孔夫子(zi)等人的著述(shu)，以(yi)窺(kui)門徑。《易(yi)經》是(shi)提倡天人合(he)一的。

南懷瑾(jin)老師倡導的兒童經典導讀中心出(chu)版的原文《易經》，可以幫助(zhu)大(da)家認(ren)識(shi)和聽懂一些難讀的字。(2)周易精華思(si)想融匯類：應該說(shuo)，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理(li)》一書能做到這點(dian)，全(quan)書中是沒(mei)有解釋卦象的。

想學易經(jing)可以(yi)看《易經(jing)雜說(shuo)》、《易經(jing)講(jiang)座》、《簡易經(jing)》、《黃帝內經(jing)》。《易經(jing)雜說(shuo)》這本書是著(zhu)名學者南懷瑾(jin)先(xian)生有關《易經(jing)》的講(jiang)記(ji)，其中，前部分主要介紹(shao)了《易經(jing)》的一般知識(shi)，以(yi)及與之相關的一些問題。

( 9 ) 太乙(yi)神(shen)數(shu) 易經(jing)最(zui)頂尖(jian)的三大(da)絕學(xue)，號稱(cheng)三式，包括太乙(yi)神(shen)數(shu)，奇門遁甲，與大(da)六(liu)壬。太乙(yi)神(shen)數(shu)專注于(yu)預測(ce)國運(yun)，由(you)于(yu)比較(jiao)敏感，所以據說在唐朝末年已經(jing)失(shi)傳，如有(you)流傳可能僅存于(yu)宮廷或民(min)間暗流。

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周易和數學有關系嗎?

多數易學愛好(hao)者會說(shuo)它不(bu)是出于(yu)一人一時之(zhi)手。因為《易經》包括卦(gua)符(fu)、卦(gua)序、卦(gua)名、卦(gua)辭(ci)、爻辭(ci)五(wu)個部(bu)分。這五(wu)個部(bu)分不(bu)可能同時定型。

“兩儀生四象(xiang)(xiang)”， 老陽(yang)（陽(yang)陽(yang)），老陰(yin)（陰(yin)陰(yin)），少陽(yang)（陰(yin)陽(yang)），少陰(yin)（陽(yang)陰(yin)）； 四象(xiang)(xiang)可(ke)用(yong)坐標圖象(xiang)(xiang)表示，各象(xiang)(xiang)的正負完(wan)全符(fu)合Ｘ、Ｙ軸的符(fu)號。 “四象(xiang)(xiang)生八卦(gua)”，八卦(gua)體現了排(pai)列(lie)組合思想，這種(zhong)排(pai)列(lie)是(shi)圓滿(man)的。

《周易(yi)(yi)》，是(shi)周文(wen)(wen)王在kui里坐牢的時候，他(ta)研究《易(yi)(yi)經》所作(zuo)(zuo)的結論。我們儒家的文(wen)(wen)化(hua)，道家的文(wen)(wen)化(hua)，一切中國的文(wen)(wen)化(hua)，都(dou)是(shi)從文(wen)(wen)王著作(zuo)(zuo)了這本(ben)《易(yi)(yi)經》以后，開始發展(zhan)下來的。

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什么是術數,術數是什么意思

數術又稱術數，它是漢族(zu)傳統(tong)文(wen)化中五術的命、卜、相三術。

數(shu)(shu)(shu)(shu)術，也寫作(zuo)術數(shu)(shu)(shu)(shu)，是中華古(gu)代神秘文化(hua)的(de)主干內(nei)容(rong)。數(shu)(shu)(shu)(shu)術的(de)特征是以數(shu)(shu)(shu)(shu)行方術；基礎是陰陽(yang)五(wu)行、天干地支、河圖(tu)洛書、太玄甲子數(shu)(shu)(shu)(shu)等(deng)。“術”，指方術；“數(shu)(shu)(shu)(shu)”，指氣數(shu)(shu)(shu)(shu)、數(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)；即陰陽(yang)五(wu)行生克制(zhi)化(hua)的(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)。

術(shu)數(shu)包(bao)括(kuo)命理、占卜、風(feng)水、相(xiang)術(shu)等(deng) 命理，本(ben)身(shen)主要(yao)依靠(kao)道教陰(yin)陽五行學說，來對人生的(de)命運做解(jie)釋，也有依靠(kao)星(xing)相(xiang)的(de)方(fang)法，如紫微斗術(shu)、九星(xing)論命等(deng)。

，指氣數(shu)(shu)、數(shu)(shu)理(li)；即陰陽五行生克制化(hua)(hua)的數(shu)(shu)理(li)。古人將自然(ran)界所觀察到的各種(zhong)變(bian)化(hua)(hua)，與人事、、社會的變(bian)化(hua)(hua)結合起來，認(ren)為兩者有某種(zhong)內(nei)在(zai)關系(xi)，這(zhe)種(zhong)關系(xi)可用(yong)術數(shu)(shu)來歸納、推(tui)理(li)。于是，術數(shu)(shu)便用(yong)來推(tui)測個人，甚(shen)至國家的命運(yun)吉(ji)兇。

數(shu)(shu)術(shu)(shu)(shu)的意思(si)是(shi)：術(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)。數(shu)(shu)術(shu)(shu)(shu)，也寫作(zuo)術(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)，是(shi)中(zhong)華古代神秘文化(hua)的主干內容。數(shu)(shu)術(shu)(shu)(shu)的特征是(shi)以數(shu)(shu)行方術(shu)(shu)(shu)；基礎(chu)是(shi)陰(yin)陽(yang)五行、天干地支(zhi)、河(he)圖洛書、太玄甲子(zi)數(shu)(shu)等。“術(shu)(shu)(shu)”，指方術(shu)(shu)(shu)；“數(shu)(shu)”，指氣數(shu)(shu)、數(shu)(shu)理；即陰(yin)陽(yang)五行生克制化(hua)的數(shu)(shu)理。

術數(shu)(shu)是中(zhong)國古代(dai)應用數(shu)(shu)學方法(fa)(fa)的(de)一類學術的(de)總稱。包括天(tian)文、歷法(fa)(fa)、五行、預測學等一系列(lie)內(nei)容。術數(shu)(shu)本身(shen)是以(yi)迷信為基礎的(de)，但是也往(wang)往(wang)是科學的(de)起源(yuan)。術數(shu)(shu)與科學有一個共同的(de)愿望，就是以(yi)積(ji)極的(de)態度解釋自(zi)然。

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易經能給人算命嗎

他堅(jian)決支持(chi)武王(wang)按照既(ji)定(ding)方針行(xing)動，結(jie)果取(qu)得(de)了戰爭(zheng)的全勝。這個例子說(shuo)明(ming)，用《易經》算命，基本上是不會準確的。

易經(jing)算命(ming)是準的(de)，也是具有(you)(you)一定的(de)可信(xin)度的(de)。對于(yu)有(you)(you)真本(ben)事的(de)人來說，有(you)(you)80%的(de)準確率(lv)。人都是有(you)(you)命(ming)的(de)，但是命(ming)只有(you)(you)到自己死的(de)那一刻(ke)才(cai)能知道，所以對于(yu)命(ming)理(li)應(ying)該的(de)采取(qu)態度為：不(bu)可不(bu)信(xin)，不(bu)可全信(xin)。

沒有確定的答(da)案，有的說可以，有的說不可以，信則有不信則無。我(wo)還是覺(jue)得(de)易(yi)經(jing)是教人(ren)(ren)如何(he)生活，做(zuo)一(yi)個品(pin)德高(gao)尚的人(ren)(ren)。善待他(ta)人(ren)(ren)，孝(xiao)敬父母(mu)，遵(zun)循(xun)自(zi)然規律。

但是(shi)有的(de)人自身沒有理解(jie)易(yi)經的(de)意思(si)，而(er)且不懂得(de)取其(qi)(qi)(qi)精華去其(qi)(qi)(qi)糟粕，故而(er)很容易(yi)誤入歧(qi)途，反而(er)耽誤了自己(ji)的(de)人生。釋義 《易(yi)經》認為天地萬(wan)物都處(chu)在永不停息的(de)發展之中，其(qi)(qi)(qi)闡述的(de)就是(shi)這個“自然(ran)而(er)然(ran)” 的(de)規律。

雖然可以，但善易(yi)者不(bu)卜(bu)。也就是說，善用(yong)易(yi)者，早已將一本(ben)《周(zhou)易(yi)》融會貫(guan)通，知曉何時何地、何種境況下，該用(yong)什么態度(du)來(lai)對(dui)待(dai)，該采取什么樣的(de)行動。所以你(ni)所說的(de)算命，其實是一種低微的(de)用(yong)易(yi)方(fang)法。

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周易中的術數是什么內容

簡介(jie) 太乙(yi)(yi)，又及稱(cheng)太乙(yi)(yi)數(shu)，太乙(yi)(yi)是(shi)(shi)術數(shu)的一種，為三式之首，（“三式”即我國古(gu)時侯(hou)術數(shu)中三大秘術太乙(yi)(yi)、奇門、六壬同稱(cheng)“三式”），是(shi)(shi)古(gu)時侯(hou)高層(ceng)次猜測學(xue)，相傳太乙(yi)(yi)式產(chan)生于黃帝戰蚩(chi)尤時。

世界(jie)的運(yun)動(dong)(dong)規(gui)律(lv)，被生動(dong)(dong)地描述成(cheng)卦象之(zhi)理(li)。“象”是易學(xue)構(gou)成(cheng)的最基礎(chu)層面(mian)，是“數(shu)(shu)”與“理(li)”所依(yi)賴的基礎(chu)。 “數(shu)(shu)”與“理(li)”則是“象”的應(ying)用。“數(shu)(shu)”指術數(shu)(shu)，包(bao)括占卜等，是易“象”在(zai)預測學(xue)上的應(ying)用。

術數以陰陽(yang)五行的(de)生克制化的(de)理論，來推(tui)測自然、社會(hui)、人(ren)(ren)事(shi)的(de)“吉(ji)兇”，屬《周(zhou)易》研究范疇的(de)一大主流支派（《周(zhou)易》是涵蓋(gai)宇宙的(de)整體(ti)學問，以一個(ge)自然立(li)體(ti)的(de)“形象”展現在人(ren)(ren)的(de)面前(qian)。

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易經屬于什么教

易(yi)(yi)經包含了六十四(si)卦和爻辭，通過占卜和解(jie)讀(du)卦象(xiang)的(de)(de)變化來預測未(wei)來和解(jie)釋現實，被廣泛應用于歷史、哲(zhe)學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)和醫學(xue)(xue)等領域。因此(ci)，易(yi)(yi)經并不屬于道教或佛教，而(er)是獨(du)立(li)于宗教之外(wai)的(de)(de)一種(zhong)哲(zhe)學(xue)(xue)思想。

《易經》既是(shi)(shi)道(dao)家的，也(ye)是(shi)(shi)儒家的。《易經》承載了歷史使命和(he)任務(wu)，雖(sui)不乏文(wen)采和(he)哲理，是(shi)(shi)道(dao)家重要經典之一(yi)，儒家也(ye)有(you)深入(ru)研究，相(xiang)傳系周人所作(zuo)，內容包括《經》和(he)《傳》兩(liang)個部分。

易(yi)經和八(ba)(ba)(ba)卦(gua)屬于道教。易(yi)經八(ba)(ba)(ba)卦(gua)是指易(yi)經中的(de)八(ba)(ba)(ba)個卦(gua)象，先天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)創始(shi)人為伏(fu)羲，后天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)創始(shi)人為周文(wen)王。《易(yi)經》，天(tian)地萬物變(bian)易(yi)之學(xue)，《八(ba)(ba)(ba)卦(gua)》，用八(ba)(ba)(ba)種(zhong)(zhong)符號代表自然界的(de)八(ba)(ba)(ba)種(zhong)(zhong)現(xian)象。用來算(suan)命，預測(ce)吉兇。

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《易經》與《道德經》之間最本質的區別是什么呢?

《道德經(jing)》是(shi)接納過《易經(jing)》浸禮(li)的(de)，老(lao)子的(de)思想相應效仿過《易經(jing)》。易經(jing)，是(shi)闡述天地世間萬象變化的(de)古老(lao)經(jing)典(dian)，是(shi)博(bo)大(da)精深的(de)辯證法哲學書。

而(er)《周易》更側重于現實(shi)世界(jie)，教會人類如何認知世界(jie)，如何處理(li)好和(he)大自然、和(he)其(qi)他人和(he)諧相處。僅從思(si)維角度來說，《道德(de)經(jing)》是最富(fu)想象的，《易經(jing)》是古今中(zhong)外(wai)最富(fu)邏輯(ji)性的經(jing)典著作。

1．范(fan)圍不同(tong)：《易經(jing)》指的是《連山》、《貴藏》、《易經(jing)》。《道(dao)德經(jing)》是老(lao)子(zi)（李爾）的哲學著作，又名《道(dao)德經(jing)》、《老(lao)子(zi)》、《五(wu)千(qian)(qian)字》、《老(lao)子(zi)五(wu)千(qian)(qian)文》。

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