道教上香求寫給財神爺的文書是什么?

祈福比較(jiao)有名的是《太(tai)上(shang)(shang)感應篇(pian)》【太(tai)上(shang)(shang)老君(jun)說消(xiao)災(zai)經】【太(tai)上(shang)(shang)五斗(dou)經】【高上(shang)(shang)玉(yu)皇心印妙經】【.太(tai)乙救苦護身妙經】【文(wen)昌帝君(jun)陰鷙文(wen)】平時，持誦時清香三柱，常念眾神寶誥，福生(sheng)無(wu)量(liang)天尊，自有無(wu)上(shang)(shang)感應。

一縷清香飄上界，恭(gong)請財神仙座臨；信士真誠三(san)叩拜(bai)，財神顯靈(ling)旺我(wo)財。

增功香：勤精(jing)進，一(yi)心(xin)專(zhuan)念，凈(jing)業修三(san)福(fu)，積功才累德。拜財神爺的求財語四(si)字(zi)1。刀兵香：本來苦，貪嗔癡(chi)橫(heng)行。三(san)日刀兵起，一(yi)心(xin)念。增福(fu)香：得(de)清凈(jing)，行，如，福(fu)慧即臨門。

迎神(shen)請神(shen)專用疏(shu)文(wen)。比(bi)如接財神(shen)專用疏(shu)文(wen)，神(shen)佛祝壽疏(shu)文(wen)等(deng)等(deng)。祈(qi)福疏(shu)文(wen)。比(bi)如植福祈(qi)嗣佛七文(wen)疏(shu)，禮念觀(guan)世音菩薩求子疏(shu)文(wen)等(deng)等(deng)。超度(du)疏(shu)文(wen)。比(bi)如薦亡生西佛七文(wen)疏(shu)、立亡魂房契（墳(fen)契）文(wen)疏(shu)等(deng)等(deng)。

《財(cai)神開(kai)(kai)光咒》年利月德，天地開(kai)(kai)泰(tai)，吉日(ri)良時，開(kai)(kai)光大(da)發，舉手先行來點眼(yan)，點你左眼(yan)知天機，右(you)眼(yan)識(shi)地理，日(ri)月兩眼(yan)照分明，視。其次來點耳，左耳能聽(ting)萬人(ren)言(yan)，右(you)耳能察萬人(ren)語，聰。

給(gei)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)爺上(shang)香(xiang)上(shang)幾根 1或3支都(dou)可以。 給(gei)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)爺燒香(xiang)的(de)講(jiang)究 財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)在人們心中(zhong)有著舉(ju)足(zu)輕(qing)重(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)，因為他是主管(guan)財(cai)(cai)(cai)源的(de)神(shen)(shen)(shen)，人們虔誠(cheng)供奉財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)，對財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)寄托了安居樂業，財(cai)(cai)(cai)運亨(heng)通的(de)夙愿。

...

4042

道教求財最迅猛的方法

再有是(shi)(shi)金蟬，貔(pi)貅，這些(xie)也(ye)是(shi)(shi)財(cai)神(shen)(shen)(shen)，這些(xie)財(cai)神(shen)(shen)(shen)主要是(shi)(shi)鎮(zhen)宅聚財(cai)的(de)功效， 記住，請財(cai)神(shen)(shen)(shen)，要開光(guang)，開光(guang)是(shi)(shi)一個為神(shen)(shen)(shen)像賦予生命和(he)法力的(de)儀(yi)式。

這是(shi)道教在招財法(fa)(fa)科(ke)中最為正(zheng)統(tong)的(de)(de)做(zuo)法(fa)(fa)，與訪間所聽到(dao)的(de)(de)補財庫是(shi)有所不同的(de)(de)。其法(fa)(fa)是(shi)當中最重要的(de)(de)部分是(shi)在奏疏(shu)跟封(feng)庫押送(song)，最後一一清點(dian)庫錢。這樣的(de)(de)法(fa)(fa)科(ke)需要正(zheng)統(tong)的(de)(de)法(fa)(fa)師才有能(neng)力行之。

道教作為中國(guo)本(ben)土的(de)傳(chuan)統宗教，自(zi)然(ran)也是有屬于自(zi)己(ji)的(de)一(yi)套神(shen)話傳(chuan)承的(de)；漫天神(shen)仙(xian)數不勝數，各司其職，構成(cheng)了一(yi)個龐大獨立(li)的(de)神(shen)話世界。而在諸神(shen)中，只(zhi)有一(yi)位(wei)神(shen)仙(xian)是萬應之神(shen)，要(yao)福得(de)福，要(yao)財得(de)財，有求必應，這位(wei)神(shen)仙(xian)就是鐘馗。

...

4399

道教有哪些祈福消業的經咒,只要道教?

致(zhi)雨咒曰：五帝五龍，降光行風，廣布潤(run)澤，輔(fu)佐雷公。五湖四(si)海，水(shui)最(zui)朝宗(zong)。神符命汝(ru)，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急(ji)急(ji)如律(lv)令(ling)。 滅瘟疫咒曰：始青符命，洞淵正刑，金(jin)鉞前導，雷鼓(gu)后轟。兵(bing)仗億千，變化真靈。景(jing)霄(xiao)所部，中(zhong)有威神。

道教(jiao)(jiao)繼承了(le)巫術(shu)的咒(zhou)(zhou)術(shu)并加以發展，同(tong)時又吸納進一些佛(fo)教(jiao)(jiao)咒(zhou)(zhou)語，但(dan)從總體上來說(shuo)道教(jiao)(jiao)咒(zhou)(zhou)語有自(zi)己的特點。 道教(jiao)(jiao)咒(zhou)(zhou)語常常用「如(ru)律令」、「急(ji)急(ji)如(ru)律令」、「太(tai)上老君急(ji)急(ji)如(ru)律令」。

不(bu)知(zhi)有(you)(you)道(dao)，不(bu)知(zhi)有(you)(you)法，不(bu)知(zhi)有(you)(you)經(jing)，直奉(feng)自然也。后(hou)時，有(you)(you)信(xin)經(jing)者少耳。大(da)晉之世，世欲末時，人民無淳，苗(miao)胤生(sheng)起，統領天下人民，先有(you)(you)多苦，上僥(jiao)下急，然后(hou)轉盛(sheng)，盛(sheng)在(zai)江左(zuo)，天人合集，道(dao)炁(qi)興焉。

道(dao)教基礎的(de)四(si)大咒(zhou)語(yu)(yu)，我認(ren)為(wei)有凈身心口及天地四(si)大咒(zhou)語(yu)(yu)。這四(si)大咒(zhou)語(yu)(yu)是開(kai)啟修(xiu)行之路的(de)基礎神咒(zhou)，同時其內涵靈力(li)也和修(xiu)行本性(xing)相近。凈化為(wei)收攝，降(jiang)服，成就之始。故分(fen)享此四(si)咒(zhou)與各位。

凈身(shen)神(shen)咒 靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)　安慰(wei)身(shen)形 弟(di)子(zi)魂魄　五(wu)臟玄冥 青龍白虎　隊仗(zhang)紛(fen)紜 朱雀玄武(wu)　侍衛(wei)我真 “靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)”靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)是道教“三(san)清”之(zhi)一，身(shen)居(ju)禹余天(tian)(tian)(tian)上清眞境，故又稱“上清靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)”。

...

5046

向財神求財疏文怎么寫?

增(zeng)功香：勤精進，一心專(zhuan)念(nian)，凈業修(xiu)三(san)福(fu)，積功才(cai)累德。拜財(cai)神爺的求財(cai)語四字1。刀兵香：本來(lai)苦，貪嗔(chen)癡橫行(xing)(xing)。三(san)日刀兵起，一心念(nian)。增(zeng)福(fu)香：得(de)清凈，行(xing)(xing)，如(ru)，福(fu)慧即臨門。

在(zai)(zai)家(jia)里也一樣可以(yi)迎(ying)財(cai)(cai)(cai)神(shen)，那就是(shi)在(zai)(zai)除夕晚上11點后把家(jia)里大門打開，并把家(jia)里的(de)燈打開，準備香燭(zhu)、供(gong)品與接財(cai)(cai)(cai)神(shen)賜福賜祿疏文(wen)，在(zai)(zai)大門口面向財(cai)(cai)(cai)神(shen)位(本年財(cai)(cai)(cai)神(shen)方位在(zai)(zai)正南)，參照第一條執(zhi)行(xing)，一樣可以(yi)迎(ying)接財(cai)(cai)(cai)神(shen)，保佑一年好財(cai)(cai)(cai)運。

自己寫(xie)的(de)不(bu)好，疏文需要鈐印蓋章的(de)。

...

5984

請財神爺有什么講究需要注意事項

之所以供奉財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)，是因為我們(men)相信財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)能帶(dai)給好的財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)運。財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)的功用講究：財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)按(an)功用一(yi)般可分為文(wen)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)和武財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)，文(wen)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)一(yi)般是招財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)、聚財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)為主，如(ru)，趙公(gong)明(ming)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)、黃財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)、土地公(gong)；武財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)一(yi)般是守財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)為主，如(ru)，關公(gong)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)。

供奉財(cai)(cai)神(shen)(shen)爺(ye)有什么講(jiang)究如(ru)下(xia)：財(cai)(cai)神(shen)(shen)的(de)區(qu)域講(jiang)究。一般來(lai)講(jiang)，北(bei)方適宜供奉趙公明財(cai)(cai)神(shen)(shen)，因(yin)為(wei)北(bei)方五(wu)行主水，其色(se)為(wei)黑，而趙公明財(cai)(cai)神(shen)(shen)正好是黑面長(chang)須；中原(yuan)地區(qu)適宜供奉黃財(cai)(cai)神(shen)(shen)，因(yin)為(wei)中原(yuan)五(wu)行主土(tu)，其色(se)為(wei)黃，而黃財(cai)(cai)神(shen)(shen)正好膚色(se)偏黃。

首先要(yao)接財神(shen)，財神(shen)就是(shi)趙公元帥(shuai)啦，還有“五顯財神(shen)”、“文財神(shen)”財帛星君(jun)(jun)和“武財神(shen)”關(guan)圣(sheng)帝君(jun)(jun)，一般家里是(shi)正月初五接財神(shen)。新(xin)店開張(zhang)呢，就要(yao)算日子迎(ying)財神(shen)了。

...

7211