易經第十二卦,懂易經的人請進,看戀情發展!

應當看本卦變爻的爻辭。以上面的爻辭為主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五說是“吉”“位正當”，九四說“無咎”。
結果是，會是一段好姻緣。...

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《易經》第十二卦 乾上坤下 !

看卦辭！...

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周易卦解

否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
【白話】《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。 《彖》曰：否匪人，不利君子貞。
否卦是《易經》六十四卦之第十二卦。
天地否（否卦）不交不通，是中中卦。
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終于到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患于未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長久，應當堅定信心，不可動搖。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨。 （乾下巽上）
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯：風流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉。譯：返回于本位，會有什么害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。譯：被牽連而返回本位，吉祥。
九三，輿說輻，夫妻反目。；譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出，無咎。譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。
九五，有孚攣如，富以其鄰。譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。譯：密云已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主(zhu)體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬(shu)的"陰"只能在適宜的限(xian)度內發揮主(zhu)觀能動(dong)作用(yong)，蓄積作為主(zhu)導者的"陽(yang)"，促使陰陽(yang)的和諧(xie)統一。...

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天地否卦詳解

《易經》第十二卦 否
否卦，象征閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
否卦，（白話詳解）：
天地否卦的象征意義
否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這里，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這意味著互不交往，不與外界發生關系，位置固定不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬于內卦，乾屬于外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永遠通達是不可能的，所以會有阻塞，所以接下來講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。否卦象征閉塞，屬于中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦的卦名為否。“否”的意思是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正所謂泰往否來，前面亨通了，博大了，太平了，由于達到了極點，所以物極必反，出現了否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極其連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，變成了天在地上。這本來是自然的真實情形，怎么會代表極不吉祥的意思呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，么會亨通呢？
君王怎么與民眾不一條心了呢？這是因為一個太平盛世導致的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪里來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭里的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，于是君王與民眾之間便會產生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎么說衰就衰了呢？是啊，這就是欲壑的厲害。紂王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不致于滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生了欲壑，因為欲望這條溝是什么東西也填不滿的。下面我們便分析一下泰極否來之后該做些什么吧。
否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
天地否卦辭釋義,本卦辭的意思是：否卦違背了人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。
天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不通的現象。萬物無法生存，人類當然也難以存活，這種情況違背了人類的需求。
占得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒霉的是不該倒霉的人。在事業方面，是“大往小來”，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收獲很小。在做事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”也就是說，這時候君子不應該去追求榮華富貴，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏自己的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要注意韜光養晦，熬過這段時期之后，才能有所作為。
在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想才可以實現。
占得此卦者，不宜外出，否則會遇到不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。
在婚姻方面，因為互不交往，陰陽相背，這體現為夫妻不合，兩個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。
因為“否”字由“不”和“口”所組成，所以占得此卦者，還要從飲食上多加注意，不要胡亂吃東西，以免造成消化不良，阻塞不通。還要注意，不該說的話不要說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而沒有人道，不利于君子堅持正道，大的離去，小的來到。
彖辭的意思是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，這是天地不交感而致使萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的國家就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。
象辭的意思是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏自己的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。
閉塞而沒有人道的時期來臨了。在這種情況下，君子守正道只能吃虧，所以說“不利君子貞”。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，本來是屬干正道的事。可是時代不同了，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國家去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎么會采納他的意見呢？因為一點用都沒有。在當時的情況下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎么會有市場呢？再比如五代十國時期，都到了人吃人的地步了，道德還能起到治理社會的作用嗎？所以說在這種時代，君子就無法守正道了。這種時代是“大往小來”的時代。什么叫“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來了，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來了是什么樣子呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處干躲藏之中。所以在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”意思是說，小人得志的時候來到了，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避免災難的到來。由于是小人的天下了，自然就沒沒君子的位置了，所以君子在這種情況下要甘干清苦，不要追求榮華富貴而到朝中為官。如果不識時務，只能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過了小人的破害。不過隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這就是處干泰極否來時，君子所應當做的。
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。占得此卦要記住：
居祿不榮祿，謀高位未高。
自酬君子志，一進挺英豪。
去路縱如千里遠，沖天難得一回飛。
云秋后真堪羨，酌酒高歌對落暉。
天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。
但得良辰光欲發，此時著力又何妨。
否卦第一爻，爻辭：初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。爻辭釋義
茹：指根，為根莖相連的樣子。以：同“及”。匯，種類。
此爻辭的意思是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是吉祥的，亨通。
否卦第一爻人生啟示
否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極為相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其匯。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六為陰爻居于陽位，位不正。處在這個位置，很難實現自己的報負，所以不可“征”只宜“貞”。但是，初六陰爻雖于陽位，但是與九四有應，這指其與上層權勢人物有關系，所以只要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。
占得此卦者，要知道自己所處的環境非常不利，不可有所動作，但是，你要注意去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的朋友，在你需要的時候，他們才會全力以赴地幫助你。在這種閉塞不通的時候，不可盲目前進，要引退而守持正道，這樣才能吉祥亨通。
否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有“拔茅，茹以其匯”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹以其匯”。不過此一時，彼一時，此處的“拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣了。泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處于下層的志士受君王重臣的邀請去清理君側。
這就好比三國中天下義士驅逐董卓。如果成功而堅持正道，肯定是吉祥的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不無道理。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。占得此卦者，要記住這個爻訣：
守靜而株退不宜，濟時否泰兩來期。
鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。
相引更相牽，陰陽喜自然。
施為無利祿，愁事轉團圓。
前途方否塞，同眾且安常。
靜守無非吉，狂突便致災。
否卦第二爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安于閉塞，是吉利的。
否卦第二爻人生啟示
六二是陰爻居柔位，屬于得位，又處于下卦的中位，持中。由于其柔順安守，很容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，肯定會歸附過去；若是君子，則避而遠之。
唐代著名的天文學家僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不愿與其共事，所以隱入嵩山削發為僧，法名一行。后來，他測量子午線，編訂《大衍歷》，在科學領域中取得了自己的成就。占得此爻者，在單位里可能出現小人當道的情況，由于你德才兼備，所以他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，雖然當下不得勢，但是結果會吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！而此時卻是“包承”，包容承受，何其的膽怯！不過不這樣不行，因為小人得志，大人只得受氣。只有忍辱負重才能躲過災難。不過九五的君王完全明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常明白時局的狀態，所以六二會亨通。
這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏家族手中，當時的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這件事了。魯昭公為了保存自己，只得在季平子面前忍氣吞聲。不過這位魯昭公因“斗雞之變”終干忍不住了，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出了魯國。由此可以看出泰極否來后的兇險。所以在此告誡人們處于這種情況時要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要記住：
否塞臨時利小人，大人處正也無屯。
孤鴻飛去云霄外，頓覺前程不亂群。
居下為身計，為當曲奉承。
大人堅自守，雖否亦亨通。
時下亂意緒，可求不可圖。
驀地清風白，一場歡笑娛。
否卦第三爻，爻辭：六三：包羞。
六三：包羞。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：忍受羞辱。
否卦第三爻人生啟示
“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應該遠離小人。如果必須要與小人共事，也要容忍他人對自己的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。
六三這一爻是陰爻居于陽位，失位，又不是處于中位。《象》曰：“包羞”，位不當也。就是說招致羞辱，是因為此時處的位置不正。
占得此爻者，因為位置不當，會遭受羞辱，但是要隱藏于心，不要表現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭于自己的工作。要調整好自己的情緒，修訂或重新制定自己的計劃。如果你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關系，使其和諧共處。
這里講了時代變壞的一個現象，就是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為什么在六三只寫了這兩個爻辭呢？因為乾卦為陽，坤卦為陰，六三處于陰陽相接處，有男女授受之象，所以會“羞”六三陰爻居于陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處于全卦的中部，所以有“包”的形象。這里是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，所以說“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要記住：
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。
直待馬行千里遠，臨期正應在三秋。
人情方未順，動作可疑猜。
休信讒邪語，提防禍有胎。
無蹤亦無跡，遠近終難覓。
平地起風波，悲怨返成泣。
否卦第四爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。
九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋義
疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。
本爻的意思是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。
否卦第四爻人生啟示
占得此爻者，意味著經過一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好了，可以開始一展身手了。如果你原來的事業因為小人當道而停止不前，現在可以回到它原來的軌道了。如果你是農民，可以耕種自己的土地，如果有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是職員，發現有更好的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更好的發展。當然，你所要做的事必須是正當的，對他人和社會有益的。你要尋找志同道合的人，大家相互依附，這樣會謀求到幸福。
這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處于內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠了楚國。在這種小人當道的情況下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每天給人的感覺是不理政事，吃喝玩樂。許多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。后來一個臣子用謎語的方式問道：“有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什么鳥？”楚莊王一聽，就對這個臣子說道：“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。”后來，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就開始大顯身手，任賢用能，終于成就一番霸業。
九四身為重臣，得到了君王的授權。
授什么權呢？就是清理君側。九四于是請與自己相應的初六來成就這件事，終于得到了成功，所以“疇離祉”。也就是說清理君側成功了，于是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居于偶位，又不得中，所以處境不是很好。并且陽代表健而動，所以有行動威猛、出風頭的意思。可是他得到了君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不會有過失。
九四：有命，無咎，疇尚祉。占得此爻者，要記住：
把命持權日，威名大振通。
用者無咎吉，君子幸時逢。
窮達皆天命，何須更怨尤。
得時行正道，福祉及朋儔。
否卦第五爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辭釋義
休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最大特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這里比喻像桑樹一樣根深蒂
本爻的意思是：閉塞不通的局面將要停止，大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
否卦第五爻人生啟示
九五這一爻是君主之位，而且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
這就是說，之所以出現了“大人之吉”，說明此時處于居中位置，合適得當。否卦到這里，其閉塞、小人當道的局面徹底結束了。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少了，遇到的困難也開始減少了。這個時候，一定警惕自滿的情緒產生。而且，大人物是從閉塞的局面里走出來的，一定要居安思危，防止再發生類似的事情。不管形勢怎樣緩和、有利，都不能掉以輕心。
經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是因為九五居位中正得當。
此時，君王身邊的小人終于被除掉了，所以說“休否”。也就是說小人開始沒有市場了。重新掌權的君王干是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是說“要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。”是警告人們不要忘掉危險才能更好地生存。對于君王來說，便是要常有憂患意識，國家才能長久。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，請記住：
危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。
晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。
太盛方休否，安中每致危。
人當先事慮，防患未然時。
身不安，心不安。
兩兩意相看，憂來事卻難。
否卦第六爻，爻辭：上九：傾否；先否后喜。
爻辭釋義傾：指傾覆。
此爻的意思是：閉塞不通的局面發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來順暢通達，皆大歡喜。
否卦第六爻人生啟示
否卦發展到上九，閉塞不通的局面已經到了盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這就是人們常說的“否極泰來”。占得此爻者，大有苦盡甘來之象。
沒有先前的閉塞之苦，又哪有后來的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！這是告訴人們，閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！這是嘉勉人們在困境要堅持奮斗，爭取最終的勝利。有道是：“誰笑在最后，誰笑得最好。”
至此，小人之路已經走到了盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到了泰卦，所以這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這里是否極泰來的意思；泰卦的上六則是講泰極否來的意思。否泰的變化充滿了辯證推理，是以運動的觀點看問題，這正是《易》的主旨。
否卦卦辭告訴人們處于這種時期應當隱藏，而爻辭則是告訴人們怎樣隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠懂得否泰的道理，將會使人受益匪淺。
上九：傾否；先否后喜。占得此爻者，要記住：
蹇后道還通，否過終成泰。
一遇木邊人，百事成吉大。
濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。
從此自然臨大造，更無一事掛(gua)...

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易經中最好的卦

普遍認為易經中最好的一卦是第15卦謙卦
謙卦中(zhong)六爻皆吉，謙虛低(di)調讓(rang)人進步，并不(bu)會有災禍，可(ke)謂是人人需(xu)學的(de)優良品德...

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易經里最好的一卦

非要(yao)找(zhao)出一個最(zui)好，鄙人認為易經(jing)最(zui)好的一卦是：謙卦！

其實，易(yi)經(jing)(jing)64卦沒有好壞之分，易(yi)經(jing)(jing)是64個人生場景(jing)，對應每個場景(jing)給出每個卦象的啟示。

謙(qian)卦全名(ming)是：地山謙(qian)卦，是易經(jing)第15卦，卦象是山在地下(xia)，謙(qian)卑穩重(zhong)，居功不傲(ao)，謙(qian)謙(qian)君子，一個這(zhe)樣的(de)形象的(de)人，常常也是沒有災禍的(de)，并且(qie)會受到(dao)大家的(de)贊賞和(he)擁(yong)護。

易學(xue)大家曾(ceng)(ceng)仕強也曾(ceng)(ceng)說過，易經中(zhong)唯一(yi)(yi)六爻全吉的(de)(de)卦(gua)就是(shi)謙卦(gua)，可見，謙卦(gua)的(de)(de)確是(shi)比較(jiao)好(hao)的(de)(de)一(yi)(yi)卦(gua)，暫且(qie)把謙卦(gua)定為(wei)易經中(zhong)最好(hao)的(de)(de)一(yi)(yi)卦(gua)。

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