尋龍決電影里面的所有口訣

尋龍分金看纏山，一重纏是一重關。關門如有八分險，不出陰陽八卦形。原文中是：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；人點蠟，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰；水銀癍，養明器，龍樓寶殿去無數；窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。
入口為馬 馬為離卦
子鼠遇馬為坎離
未羊遇馬為坤離
戌狗遇馬(ma)為(wei)乾(qian)離 上乾(qian)下(xia)離見生門...

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《尋龍訣》里面的口訣是什么?

電影中“尋龍(long)分(fen)金看(kan)纏山(shan)，一(yi)重纏是一(yi)重關(guan)，關(guan)門(men)如有八重險，不出陰陽八卦形”這(zhe)句話出自風水典籍《撼龍(long)經》。原文(wen)是：“尋龍(long)千萬看(kan)纏山(shan)，一(yi)重纏是一(yi)重關(guan)，關(guan)門(men)若有千重鎖，定有王侯居此間”文(wen)字上稍稍有點區別(bie)，但大體意思相似。

這里有(you)兩個概念，一(yi)個叫“纏(chan)山”，一(yi)個叫“關(guan)鎖”。

芍藥支(zhi)行龍(long)(long)“纏(chan)山”是(shi)相對于(yu)龍(long)(long)脈(mo)(mo)來說的(de)。龍(long)(long)脈(mo)(mo)周圍(wei)一定會有很多(duo)圍(wei)繞著(zhu)它的(de)其他山脈(mo)(mo)，這些山脈(mo)(mo)就(jiu)叫纏(chan)山。就(jiu)好(hao)像主人旁(pang)邊會有護(hu)衛(wei)，幫手為他服務(wu)。擁護(hu)他的(de)人越(yue)多(duo)就(jiu)說明這個主人的(de)地(di)位越(yue)尊貴。“纏(chan)山”越(yue)多(duo)就(jiu)代表著(zhu)龍(long)(long)脈(mo)(mo)聚(ju)集的(de)能(neng)量也越(yue)強。我(wo)們可以通過兩邊“纏(chan)山”的(de)形狀判斷哪(na)里是(shi)龍(long)(long)脈(mo)(mo)，“纏(chan)山”的(de)作用是(shi)“藏風”。

羅星鎖(suo)(suo)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)“關鎖(suo)(suo)”說的(de)(de)(de)是這塊地(di)的(de)(de)(de)出(chu)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)要相對(dui)封閉(bi)，這才能(neng)不(bu)漏氣(qi)。水(shui)(shui)的(de)(de)(de)兩邊要有(you)(you)山(shan)體形巒來關鎖(suo)(suo)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)：有(you)(you)捍門鎖(suo)(suo)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)、華(hua)表鎖(suo)(suo)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)、獅(shi)(shi)象鎖(suo)(suo)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)、龜蛇(she)鎖(suo)(suo)水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)等等，所以(yi)天(tian)安門前面(mian)有(you)(you)華(hua)表，大(da)院門口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)放獅(shi)(shi)子，什么(me)身份地(di)位(wei)放什么(me)物品是有(you)(you)嚴格規定的(de)(de)(de)，老百姓門口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)是不(bu)可以(yi)放獅(shi)(shi)子的(de)(de)(de)，這些(xie)都是從風水(shui)(shui)文化(hua)而來。水(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)處出(chu)現以(yi)上山(shan)體形巒的(de)(de)(de)龍(long)穴，屬于(yu)大(da)貴之地(di)。“關鎖(suo)(suo)”的(de)(de)(de)作用是為了更好地(di)“得水(shui)(shui)”。

“藏(zang)風得水”是(shi)(shi)(shi)風水寶(bao)地(di)的(de)(de)基本條件，我們從“纏(chan)山”和(he)“關(guan)鎖”就可以看(kan)出(chu)一塊地(di)的(de)(de)氣(qi)勢(shi)和(he)格(ge)局(ju)，氣(qi)勢(shi)越大，格(ge)局(ju)越高，越有可能(neng)是(shi)(shi)(shi)帝王將相(xiang)家的(de)(de)祖(zu)墳，那么值錢的(de)(de)寶(bao)貝自(zi)然就多。以“尋龍千萬看(kan)纏(chan)山，一重纏(chan)是(shi)(shi)(shi)一重關(guan)，關(guan)門若有千重鎖，定(ding)有王侯居此(ci)間”的(de)(de)標準來(lai)看(kan)一個地(di)方，確(que)實可以幫助我們發現龍脈，知道方圓幾公里區域內可能(neng)有大墓葬，但是(shi)(shi)(shi)墓穴具體在哪個位置(zhi)，卻(que)無法通過這個口訣(jue)來(lai)定(ding)位。

尋龍口訣尋龍分金看纏山 一重纏是一重關是什么意思 原文出自哪里_百度...

馴龍(long)口訣(jue)尋(xun)龍(long)分金(jin)看(kan)纏山(shan) 一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)纏是(shi)一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)是(shi)什(shen)么意思 原文(wen)出(chu)自哪里？這幾句改編自撼(han)龍(long)經，原文(wen)是(shi)：尋(xun)龍(long)千萬看(kan)纏山(shan)，一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)纏是(shi)一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)，關(guan)門(men)若有(you)千重(zhong)(zhong)(zhong)鎖，定有(you)王(wang)侯(hou)居此間。神秘人似乎(hu)是(shi)找了胡八一(yi)、王(wang)凱旋和Shirly楊“重(zhong)(zhong)(zhong)操舊業”。摸金(jin)組合因(yin)革命情誼重(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)江湖，不料卷入更(geng)大冒險，游走陰(yin)陽兩界(jie)，展(zhan)開一(yi)場場生死較(jiao)量。...

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尋龍尺口訣有哪些

陳坤版本的：
尋龍分金看纏山，
一重纏是一重關，
關門如有八重險，
不(bu)出陰(yin)陽八(ba)卦形。...

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楊公風水必須要熟記的知識

1、先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取運，以明作用時機。
2、挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。
3、能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟后，貫通上下文意，才不致被諸家注解所誤導。
4、楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
5、一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空話。
6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北斗星無關。楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；因為楊公玄空風水的大用，只在三般卦上。
7、識得楊公的陰陽兩路，用之于尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。
8、雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”，而不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。
9、正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。
10、山龍(long)是如此用(yong)(yong)法(fa)，水龍(long)后空也是如此用(yong)(yong)法(fa)，三般卦的陰陽局法(fa)原理，是以不變(bian)應(ying)萬變(bian)，用(yong)(yong)之于四海而皆準。...

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楊公風水的理論摘要

楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承于后，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化天地萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定，二者有天壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能稱之為富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。 古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)(you)固(gu)定(ding)(ding)和隨運(yun)(yun)而轉兩(liang)(liang)(liang)種。按(an)固(gu)定(ding)(ding)而言，地(di)盤(pan)的(de)巽(xun)宮(gong)(gong)，就(jiu)是文昌(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)(wei)。巽(xun)在(zai)(zai)(zai)東南角(jiao)，在(zai)(zai)(zai)此角(jiao)讀書，可以(yi)得(de)(de)(de)(de)(de)文昌(chang)(chang)之(zhi)輔。按(an)宅(zhai)(zhai)性而言，坤(kun)宅(zhai)(zhai)，巽(xun)位(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)(si)一(yi)(yi)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)。如果(guo)立二運(yun)(yun)坤(kun)艮(gen)向，巽(xun)位(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)一(yi)(yi)，文昌(chang)(chang)星(xing)還(huan)(huan)宮(gong)(gong)復(fu)位(wei)(wei)(wei)(wei)。同(tong)(tong)時，坎(kan)位(wei)(wei)(wei)(wei)亦(yi)得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)，文章(zhang)(zhang)魁星(xing)也(ye)(ye)(ye)還(huan)(huan)宮(gong)(gong)復(fu)位(wei)(wei)(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)置對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)非(fei)常(chang)之(zhi)好。還(huan)(huan)有(you)(you)，兌宮(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)，對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)很有(you)(you)利。所(suo)以(yi)，二運(yun)(yun)得(de)(de)(de)(de)(de)坤(kun)宅(zhai)(zhai)的(de)人(ren)(ren)，家中(zhong)必有(you)(you)著名人(ren)(ren)才出(chu)世(shi)。艮(gen)宅(zhai)(zhai)，坎(kan)位(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)。如果(guo)立八運(yun)(yun)艮(gen)山(shan)坤(kun)向，坎(kan)位(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)，文章(zhang)(zhang)魁星(xing)還(huan)(huan)宮(gong)(gong)重位(wei)(wei)(wei)(wei)。同(tong)(tong)時，巽(xun)宮(gong)(gong)亦(yi)得(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)(si)四(si)(si)(si)(si)一(yi)(yi)，文昌(chang)(chang)星(xing)也(ye)(ye)(ye)還(huan)(huan)宮(gong)(gong)復(fu)位(wei)(wei)(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)置對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)非(fei)常(chang)之(zhi)好。還(huan)(huan)有(you)(you)兌宮(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)，對(dui)(dui)讀書人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)很有(you)(you)利。按(an)隨運(yun)(yun)轉變的(de)方法(fa)(fa)(fa)去找尋一(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)同(tong)(tong)宮(gong)(gong)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)困難，各個(ge)山(shan)向之(zhi)宅(zhai)(zhai)，都有(you)(you)文昌(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)(wei)，只(zhi)是組合有(you)(you)些不(bu)同(tong)(tong)而已。 楊(yang)公水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)(fa)是指楊(yang)公風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在(zai)(zai)(zai)實際(ji)操(cao)作過(guo)程中(zhong)對(dui)(dui)山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)調整的(de)操(cao)作方法(fa)(fa)(fa)，主要(yao)是根據羅(luo)盤(pan)二十四(si)(si)(si)(si)山(shan)來(lai)(lai)推(tui)定(ding)(ding)吉(ji)兇。“乾山(shan)乾向水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)朝乾，乾峰出(chu)狀元；卯(mao)山(shan)卯(mao)向卯(mao)源(yuan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，驟(zou)富石(shi)(shi)崇(chong)比，午山(shan)午向午來(lai)(lai)堂，大(da)將值邊疆；坤(kun)山(shan)坤(kun)向坤(kun)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流，富貴永無休”。此詩明確了(le)楊(yang)公風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)八卦(gua)先后相(xiang)(xiang)配(pei)之(zhi)要(yao)訣。又如：“八煞黃泉水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)(fa)”，“救貧黃泉水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)(fa)”，“九(jiu)星(xing)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)(fa)”；詩云：“壬山(shan)滄(cang)滄(cang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)云辰(chen)，龍碓磨坊一(yi)(yi)同(tong)(tong)尋，乙辰(chen)有(you)(you)路人(ren)(ren)吊死，若有(you)(you)圓墩食藥人(ren)(ren)，辰(chen)方有(you)(you)樹頭上枝，艮(gen)丑(chou)有(you)(you)橋出(chu)仙人(ren)(ren)，乾亥有(you)(you)石(shi)(shi)高照破，兩(liang)(liang)(liang)宮(gong)(gong)相(xiang)(xiang)會破家庭。”，“羊刃祿堂水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)(fa)”則云：“羊刃來(lai)(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)見(jian)花休，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流疾(ji)病產(chan)下(xia)憂(you)……”。楊(yang)公水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)(fa)(fa)是楊(yang)公風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)精華之(zhi)所(suo)在(zai)(zai)(zai)。

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