什么是應龍命格?

據《述異(yi)記》中(zhong)記述：“龍(long)(long)(long)五百年(nian)為角龍(long)(long)(long)，千年(nian)為應龍(long)(long)(long)”，應龍(long)(long)(long)稱得(de)上是(shi)龍(long)(long)(long)中(zhong)之精了，故長出了翼。相傳應龍(long)(long)(long)是(shi)上古(gu)時期黃帝的(de)神龍(long)(long)(long)，它曾奉黃帝之令討伐(fa)過蚩(chi)尤(you)，并殺了蚩(chi)尤(you)而(er)成為功臣。在禹治洪水時，神龍(long)(long)(long)曾以尾(wei)掃地，疏導洪水而(er)立功，此(ci)神龍(long)(long)(long)又(you)名為黃龍(long)(long)(long)，黃龍(long)(long)(long)即(ji)是(shi)應龍(long)(long)(long)，因此(ci)應龍(long)(long)(long)又(you)是(shi)禹的(de)功臣。應龍(long)(long)(long)的(de)特征是(shi)生(sheng)雙(shuang)翅(chi)，鱗身脊棘，頭大而(er)長，吻尖(jian)(jian)，鼻、目(mu)、耳皆小，眼眶大，眉(mei)弓高，牙齒利，前額(e)突起，頸細(xi)腹大，尾(wei)尖(jian)(jian)長，四肢強(qiang)壯，宛如(ru)一只生(sheng)翅(chi)的(de)揚子鱷。在戰國的(de)玉雕(diao)，漢代的(de)石刻(ke)、帛(bo)畫和漆器上，常出現應龍(long)(long)(long)的(de)形象。...

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什么是應龍?

【簡介】
應龍：1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興云作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【淵源】
應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰爭消耗能量過大，本可上天做神的應龍不能返回天庭，無奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。
【《山海經校譯》相關文摘】
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極①，殺蚩尤與夸父②，不得復上，故下數旱③。
旱而為應龍之狀，乃得大雨。
①應龍：傳說中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說中的東方九黎族首領，以金作兵器，能喚云呼雨。③數：屢次，頻繁。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。
①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說夸父因追太陽而死，后又說夸父被應龍殺死，這是神話傳說中的分歧。
【記載】
據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
【傳說故事】
之一：應龍與女魃【此故事改編自05年電腦游戲《幻想三國志2》背景設定，為避免更多誤解，特此注解】
應龍與女魃，一個神性為水，一個神性為火。原本就擁有相斥相刻，無法相互靠近的命運，怎奈命運的捉弄，火之女魃卻愛上了水之應龍，在無法面對面互相見面的情況下，女魃只能每日來到囚鎖應龍的那克樹下，以天界最美的歌聲，來撫慰被鎖在云端上的應龍。
應龍逐漸愛上了擁有美麗歌喉的女子，但是，卻始終無法見到女子的面容。
在一次的圣戰中，應龍被黃帝自云端釋放出來。黃帝與蚩尤大戰涿鹿。當時，蚩尤得風伯雨師、魍魎魑魅、山精鬼怪之助；然，黃帝則有風后力牧、應龍女魃、天女之輔等眾神的幫助。使得最后讓黃帝贏得了最后的勝利。
在圣戰勝利打敗蚩尤的同時，眾神等莫不舉聲歡呼。然而，在消滅蚩尤的同時，黃帝也失去了忠臣風后，與其至愛鳳曦。而大將應龍與義女女魃，卻也因感染了人間的污穢濁氣，無法在回到天界……
好不容易有此機會能夠見上應龍一面的女魃，在戰后，曾經躲至一旁，在遠處偷偷的看望，才知，原來她偷偷愛慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇間卻帶著一股化不開的憂郁，愁的讓她心疼，對應龍的愛慕更因此加深。
但在得知應龍也于自己一樣因染了人間濁氣而無法回到天界時，便暗自設法將應龍身上的濁氣全數轉移至自己身上。為此，女魃卻也付出了代價。自己因為神氣盡失，而受到邪氣的支配而禍亂人間，春夏秋冬、四季失調，人間所到之處盡皆大旱，人民因此苦不堪言。
回到天界，對女魃的心意于犧牲毫不知情的應龍，還以為是眾神大獲特赦，他才能再度返回天界；也以為自己所深愛的那名女子，是在圣戰時，那名不斷協助他的那個紙女仙，因而將愛意轉至那名女仙身上，對她疼愛有加。之后，因為人民的怨怪、指責于諸神相繼勸柬，不得已，黃帝只好下旨，要應龍前往討伐女魃，因只有應龍之水才能收伏女魃之火。
兩人相戰于黃泉冥海之上。戰到最后，女魃恢復了神智，抬眼一見，站在眼前與她對戰的人，竟是她日思夜念、最最深愛的男子－應龍。想起自己因為邪氣與為了吸收應龍身上濁氣的關系，必須不斷的接近應龍，而導致自己的面目丑惡，女魃低下頭，不愿應龍見到自己這副丑陋的模樣。看到腳下那片荒涼無青的大地，這時女魃才知為何應龍會站在這里。也明白自己喪失理智后所做出的，竟是一件這么不可原諒的過錯。女魃笑了笑，面對眼前的他，她已無心再戀戰，放下了手中的武器，張開雙臂，等待應龍給予她最后致命的一擊。
不明女魃為何有如此轉變的應龍，為了完成眾神所托付給他的任務，高高舉起手中的刀，筆直的朝女魃的胸口射去……
“來吧！能死在你的手中，對我來說，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。溫柔的眼神和柔美的嗓音讓應龍赫然悟醒，原來，面目丑惡的女魃竟然是他一直在找尋、一直深深愛著的那名女子，那美麗歌聲的主人……
只可惜，為時已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身軀流出。中刀的女魃，已無力氣再繼續飛在天上，身體直直的朝著黃泉海沉落。望著悲傷悔恨不已的應龍，臨死的女魃，希望能化解應龍心中的悲傷與自責，再度唱起了當初他倆相遇的那首歌……
之二：幫助大禹治水
閑居南方，應龍整日無所事事。物華變幻，斗轉星移，一轉眼就到了大禹時代，洪水滔天，生靈涂炭。大禹肩負起拯救蒼生的重任，應龍前來幫忙。漢代的王逸和晉代的郭璞都附和這個神話故事，并強調應龍是有翅膀的。翅膀對于龍來說很重要，因為有翅膀，才有飛的可能，才會導致飛龍形象的誕生。應龍是黃帝和禹兩代的功臣，具備呼風喚雨等偉力并有較高地位，但是翅膀的用處倒沒發揮出來。
【相關資料】
但是，晉代王嘉《拾遺記》說，大禹治理洪水時，有“黃龍曳尾于前”，與前述之應龍略有不同。又據《巫山縣志》記載，相傳大禹引導洪水到巫山的時候，有一龍挖掘水道搞錯了方向，一不小心被斬殺。一般的龍就算有引水之功也會冤死于九泉。不論是應龍，還是黃龍，說高點就是部落首領的得力幫手，說低點就是普通士兵，在人類世界中還談不上多少神性。除應龍外，燭龍、勾龍、夔龍等龍形象后來未能見出在后代的發展。
當然，黃龍也可指稱大禹。《山海經》說，禹的父親鯀竊取天帝的“息壤”來掩埋洪水，最后被殺害在羽山的郊外，死后三年軀體不腐朽。天帝派天神用吳刀解剖鯀的軀體，結果誕生了一黃龍，即大禹。這是龍化為人的故事雛形，而后代又多有將人比作龍的故事，如孔子稱贊老子是龍等。
【紋樣】
古代寓意紋樣。龍紋的一種。①古代神話，有翼的龍。龍五百年為角龍，又五千年為應龍。相傳禹治洪水時，有應龍以尾畫地，于是成了江河，使水流入大海。《楚辭·天問》：“河海應龍，何畫何歷?鮌何所營?禹河所存?”《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之A蟉蜿蜒。”《淮南子·覽冥訓》：“乘雷車，服駕應龍。”高誘注：“應龍，有翼之龍也；”②神名。《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父。”《史記·五帝記》：“遂禽殺蚩尤”。索隱引皇甫謐云：“黃帝使應龍殺蚩尤于兇黎之谷。”漢代畫像石中應龍大多和羽人為伍，可見是飛升的神物。
【典籍記載】
《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”
《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”
《山海經·大荒北經》：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《楚辭·天問》：“河海應龍，何畫何歷?鮌何所營?禹河所存?”
《淮南子·墬形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒鹿麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。”
《淮南子·覽冥訓》：“乘雷車，服駕應龍。”（高誘注：“應龍，有翼之龍也；”）
《淮南子·主術訓》：“夫螣蛇游霧而動，應龍乘云而舉”
《論衡·寒溫篇》：“雨應龍而來，影應形而去。”
《云笈七簽·紀傳部》：“蚩尤率魑魅魍魎，請風伯雨師，從天大風而來，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風伯雨師及天下女襖，以止雨于東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅應龍以處南極，殺蚩尤與夸父。”
《云笈七簽·經傳部》：“（蚩）尤驅魑魅雜襖以為陣，雨師風伯以為衛，應龍蓄水以攻于（黃）帝。”
《西都賦》：“抗應龍之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
《藝文類聚·卷八》：“鮑昭石帆銘曰：應龍剖流，息石橫波，下潀地軸，上獦星羅”
《藝文類聚·卷十》：“元龜介玉，應龍粹黃。”
《藝文類聚·卷十四》：“剪應龍於冀州，戮長蛇於沮水。”
《藝文類聚·卷二十三》：“惟應龍之將舉，飛云降而下征”
《藝文類聚·卷四十九》：“偶應龍之龠影，等威鳳之羽儀”
《藝文類聚·卷五十三》：“璩聞景云浮則應龍翔，治道明則俊乂臻。”
《藝文類聚·卷五十七》：“若夫赤松王喬，羨門安期，噓吸沆瀣，飲醴茹芝，駕應龍……”
《藝文類聚·卷六十二》：“伏應龍於反宇，乘流蘇以飄揚。”
《藝文類聚·卷六十四》：“天降丹鳥，既序孝經，河出應龍，乃弘周易。”
《藝文類聚·卷七十》：“應龍蟠蟄，潛德保靈，制器象物，示有其形”
《藝文類聚·卷九十八》“應龍游於華澤，鳳鳥鳴于高岡。”
蕭大圜《竹花賦》：“學應龍于葛水，宿<匽鳥>鳳于方桐。”
賈岱宗《大狗賦》：“時頻伸而振迅，若應龍之騰擲。”
嵇含《悅晴詩》：“鳴鳳晞輕翮，應龍曝纖鬐”
傅咸《鳳皇賦》：“應龍至兮，庶有感于斯誠。”
《太平御覽·卷五十七》：“枯澤非應龍之泉，平林非鸞鳳之窟。”
《太平廣記》：“禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出。”
劉孝綽《謝散騎表》“邀幸自天，休慶不已。假鳴鳳之條，躡應龍之亦。”
《帝王世紀》：“又徵諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使應龍殺之于兇黎之丘”
《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之<蟲幽>蟉蜿蜒。”
《漢書·敘傳》“應龍潛于潢污，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風云，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；”
《后漢書·班彪列傳》：“抗應龍之虹梁，列棼橑以布翼。”
《后漢書·張衡列傳》：“夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息；”
《三國志·魏書》：“斯蓋應龍潛升之道，圣賢用舍之義。”
《三國志·吳書》：“夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉？”
《晉書·列傳第二十一》：“乘云車電鞭之扶輿委移兮，駕應龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮”
《晉書·載記第二十二》：“應龍以屈伸為靈，大人以知機為美。”
《宋書·樂志》：“應龍夜烏由道何來直子為烏奚如悟姑尊盧雞子聽烏虎行為來明吾微令吾”
《宋書·福瑞志》：“應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。”
《宋書·宗室列傳》：“自我皇宋之承天命也，仰符應龍之精，俯協河龜之靈”
《舊唐書·李密列傳》：“轟轟隱隱，如霆如雷，彪虎嘯而谷風生，應龍驤而景云起。”
《舊唐書·列傳第五十四》：“又筑城于青海中龍駒島，有白龍見，遂名為應龍城，吐蕃屏跡不敢近青海。”
《舊唐書·列傳第一百二十八》：“雕虎嘯以風生，應龍驤而云起。”
《新唐書·儀衛志》：“第一應龍旗隊，第二玉馬旗隊，第三三角獸旗隊，果毅都尉各一人檢校。”
《新唐書·列傳第十三》：“應龍之翔，云霧滃然而從，震風薄怒，萬空不約而號，物有自然相動耳。”
《新唐書·列傳第六十》：“更筑于龍駒島，有白龍見，因號應龍城。”
《舊五代史·唐書·末帝記》：“運之去也，應龍不免為醢。”
《新五代史·南漢世家》：“九年，白龍見南宮三清殿，改元曰白龍，又更名龔，以應龍見之祥。”
《元史·輿服志》：“應龍旗，赤質，赤火焰腳，繪飛龍。”
《通典·沿革》：“閉諸陽，衣皂，興土龍，(注：山海經曰：“大荒東北隅中有山，名兇犁土丘，應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龍，本此，氣應自然冥感，非人所能。”)”
【在名字中】
以應龍為名者：（按年代順序）鄒應龍、劉應龍、翁應龍、彭應龍、徐應龍、許應龍、宋應龍、虞應龍、牟應龍、王應龍、韓應龍、楊應龍、舒應龍、馬應龍、趙應龍、沈應龍、田應龍、張應龍……
【歷史推測】
在中央電視臺播出的《探索 發現》欄目中是這樣解釋的。應龍是黃帝手下的將領。在與蚩尤的戰爭中，應龍人為地制造了一場洪水（在河流的上游筑壩，積蓄一定的水量，然后挖開堤壩）沖垮了蚩尤的軍營，從而贏得了戰爭的勝利。而這場戰爭的戰場就在涿縣。
圖片在百科里面有 地址在下面
//baike.baidu.com/view/302224.htm...

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應龍之命(男)與梅香之命(女)能做夫妻嗎?

應龍之(zhi)命(ming)(男)與梅香(xiang)之(zhi)命(ming)(女)是否能做(zuo)夫妻(qi)，要看兩(liang)個人是否相互理解和包容，與兩(liang)個人的生辰八字是沒(mei)有關系(xi)的。...

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應龍是么??還是什么?

應龍：1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興云作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【淵源】
應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰爭消耗能量過大，本可上天做神的應龍不能返回天庭，無奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。
【《山海經校譯》相關文摘】
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極①，殺蚩尤與夸父②，不得復上，故下數旱③。
旱而為應龍之狀，乃得大雨。
①應龍：傳說中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說中的東方九黎族首領，以金作兵器，能喚云呼雨。③數：屢次，頻繁。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。
①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說夸父因追太陽而死，后又說夸父被應龍殺死，這是神話傳說中的分歧。
【記載】
據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
【傳說故事】
之一：應龍與女魃【此故事改編自05年電腦游戲《幻想三國志2》背景設定，為避免更多誤解，特此注解】
應龍與女魃，一個神性為水，一個神性為火。原本就擁有相斥相刻，無法相互靠近的命運，怎奈命運的捉弄，火之女魃卻愛上了水之應龍，在無法面對面互相見面的情況下，女魃只能每日來到囚鎖應龍的那克樹下，以天界最美的歌聲，來撫慰被鎖在云端上的應龍。
應龍逐漸愛上了擁有美麗歌喉的女子，但是，卻始終無法見到女子的面容。
在一次的圣戰中，應龍被黃帝自云端釋放出來。黃帝與蚩尤大戰涿鹿。當時，蚩尤得風伯雨師、魍魎魑魅、山精鬼怪之助；然，黃帝則有風后力牧、應龍女魃、天女之輔等眾神的幫助。使得最后讓黃帝贏得了最后的勝利。
在圣戰勝利打敗蚩尤的同時，眾神等莫不舉聲歡呼。然而，在消滅蚩尤的同時，黃帝也失去了忠臣風后，與其至愛鳳曦。而大將應龍與義女女魃，卻也因感染了人間的污穢濁氣，無法在回到天界……
好不容易有此機會能夠見上應龍一面的女魃，在戰后，曾經躲至一旁，在遠處偷偷的看望，才知，原來她偷偷愛慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇間卻帶著一股化不開的憂郁，愁的讓她心疼，對應龍的愛慕更因此加深。
但在得知應龍也于自己一樣因染了人間濁氣而無法回到天界時，便暗自設法將應龍身上的濁氣全數轉移至自己身上。為此，女魃卻也付出了代價。自己因為神氣盡失，而受到邪氣的支配而禍亂人間，春夏秋冬、四季失調，人間所到之處盡皆大旱，人民因此苦不堪言。
回到天界，對女魃的心意于犧牲毫不知情的應龍，還以為是眾神大獲特赦，他才能再度返回天界；也以為自己所深愛的那名女子，是在圣戰時，那名不斷協助他的那個紙女仙，因而將愛意轉至那名女仙身上，對她疼愛有加。之后，因為人民的怨怪、指責于諸神相繼勸柬，不得已，黃帝只好下旨，要應龍前往討伐女魃，因只有應龍之水才能收伏女魃之火。
兩人相戰于黃泉冥海之上。戰到最后，女魃恢復了神智，抬眼一見，站在眼前與她對戰的人，竟是她日思夜念、最最深愛的男子－應龍。想起自己因為邪氣與為了吸收應龍身上濁氣的關系，必須不斷的接近應龍，而導致自己的面目丑惡，女魃低下頭，不愿應龍見到自己這副丑陋的模樣。看到腳下那片荒涼無青的大地，這時女魃才知為何應龍會站在這里。也明白自己喪失理智后所做出的，竟是一件這么不可原諒的過錯。女魃笑了笑，面對眼前的他，她已無心再戀戰，放下了手中的武器，張開雙臂，等待應龍給予她最后致命的一擊。
不明女魃為何有如此轉變的應龍，為了完成眾神所托付給他的任務，高高舉起手中的刀，筆直的朝女魃的胸口射去……
“來吧！能死在你的手中，對我來說，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。溫柔的眼神和柔美的嗓音讓應龍赫然悟醒，原來，面目丑惡的女魃竟然是他一直在找尋、一直深深愛著的那名女子，那美麗歌聲的主人……
只可惜，為時已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身軀流出。中刀的女魃，已無力氣再繼續飛在天上，身體直直的朝著黃泉海沉落。望著悲傷悔恨不已的應龍，臨死的女魃，希望能化解應龍心中的悲傷與自責，再度唱起了當初他倆相遇的那首歌……
之二：幫助大禹治水
閑居南方，應龍整日無所事事。物華變幻，斗轉星移，一轉眼就到了大禹時代，洪水滔天，生靈涂炭。大禹肩負起拯救蒼生的重任，應龍前來幫忙。漢代的王逸和晉代的郭璞都附和這個神話故事，并強調應龍是有翅膀的。翅膀對于龍來說很重要，因為有翅膀，才有飛的可能，才會導致飛龍形象的誕生。應龍是黃帝和禹兩代的功臣，具備呼風喚雨等偉力并有較高地位，但是翅膀的用處倒沒發揮出來。
【相關資料】
但是，晉代王嘉《拾遺記》說，大禹治理洪水時，有“黃龍曳尾于前”，與前述之應龍略有不同。又據《巫山縣志》記載，相傳大禹引導洪水到巫山的時候，有一龍挖掘水道搞錯了方向，一不小心被斬殺。一般的龍就算有引水之功也會冤死于九泉。不論是應龍，還是黃龍，說高點就是部落首領的得力幫手，說低點就是普通士兵，在人類世界中還談不上多少神性。除應龍外，燭龍、勾龍、夔龍等龍形象后來未能見出在后代的發展。
當然，黃龍也可指稱大禹。《山海經》說，禹的父親鯀竊取天帝的“息壤”來掩埋洪水，最后被殺害在羽山的郊外，死后三年軀體不腐朽。天帝派天神用吳刀解剖鯀的軀體，結果誕生了一黃龍，即大禹。這是龍化為人的故事雛形，而后代又多有將人比作龍的故事，如孔子稱贊老子是龍等。
【紋樣】
古代寓意紋樣。龍紋的一種。①古代神話，有翼的龍。龍五百年為角龍，又五千年為應龍。相傳禹治洪水時，有應龍以尾畫地，于是成了江河，使水流入大海。《楚辭·天問》：“河海應龍，何畫何歷?鮌何所營?禹河所存?”《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之A蟉蜿蜒。”《淮南子·覽冥訓》：“乘雷車，服駕應龍。”高誘注：“應龍，有翼之龍也；”②神名。《山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父。”《史記·五帝記》：“遂禽殺蚩尤”。索隱引皇甫謐云：“黃帝使應龍殺蚩尤于兇黎之谷。”漢代畫像石中應龍大多和羽人為伍，可見是飛升的神物。
【典籍記載】
《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”
《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”
《山海經·大荒北經》：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《楚辭·天問》：“河海應龍，何畫何歷?鮌何所營?禹河所存?”
《淮南子·墬形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒鹿麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。”
《淮南子·覽冥訓》：“乘雷車，服駕應龍。”（高誘注：“應龍，有翼之龍也；”）
《淮南子·主術訓》：“夫螣蛇游霧而動，應龍乘云而舉”
《論衡·寒溫篇》：“雨應龍而來，影應形而去。”
《云笈七簽·紀傳部》：“蚩尤率魑魅魍魎，請風伯雨師，從天大風而來，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請風伯雨師及天下女襖，以止雨于東荒之地，北隅諸山，黎土羌兵，驅應龍以處南極，殺蚩尤與夸父。”
《云笈七簽·經傳部》：“（蚩）尤驅魑魅雜襖以為陣，雨師風伯以為衛，應龍蓄水以攻于（黃）帝。”
《西都賦》：“抗應龍之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
《藝文類聚·卷八》：“鮑昭石帆銘曰：應龍剖流，息石橫波，下潀地軸，上獦星羅”
《藝文類聚·卷十》：“元龜介玉，應龍粹黃。”
《藝文類聚·卷十四》：“剪應龍於冀州，戮長蛇於沮水。”
《藝文類聚·卷二十三》：“惟應龍之將舉，飛云降而下征”
《藝文類聚·卷四十九》：“偶應龍之龠影，等威鳳之羽儀”
《藝文類聚·卷五十三》：“璩聞景云浮則應龍翔，治道明則俊乂臻。”
《藝文類聚·卷五十七》：“若夫赤松王喬，羨門安期，噓吸沆瀣，飲醴茹芝，駕應龍……”
《藝文類聚·卷六十二》：“伏應龍於反宇，乘流蘇以飄揚。”
《藝文類聚·卷六十四》：“天降丹鳥，既序孝經，河出應龍，乃弘周易。”
《藝文類聚·卷七十》：“應龍蟠蟄，潛德保靈，制器象物，示有其形”
《藝文類聚·卷九十八》“應龍游於華澤，鳳鳥鳴于高岡。”
蕭大圜《竹花賦》：“學應龍于葛水，宿<匽鳥>鳳于方桐。”
賈岱宗《大狗賦》：“時頻伸而振迅，若應龍之騰擲。”
嵇含《悅晴詩》：“鳴鳳晞輕翮，應龍曝纖鬐”
傅咸《鳳皇賦》：“應龍至兮，庶有感于斯誠。”
《太平御覽·卷五十七》：“枯澤非應龍之泉，平林非鸞鳳之窟。”
《太平廣記》：“禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出。”
劉孝綽《謝散騎表》“邀幸自天，休慶不已。假鳴鳳之條，躡應龍之亦。”
《帝王世紀》：“又徵諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使應龍殺之于兇黎之丘”
《史記·司馬相如列傳人人賦》：“駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虬之<蟲幽>蟉蜿蜒。”
《漢書·敘傳》“應龍潛于潢污，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風云，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；”
《后漢書·班彪列傳》：“抗應龍之虹梁，列棼橑以布翼。”
《后漢書·張衡列傳》：“夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息；”
《三國志·魏書》：“斯蓋應龍潛升之道，圣賢用舍之義。”
《三國志·吳書》：“夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉？”
《晉書·列傳第二十一》：“乘云車電鞭之扶輿委移兮，駕應龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮”
《晉書·載記第二十二》：“應龍以屈伸為靈，大人以知機為美。”
《宋書·樂志》：“應龍夜烏由道何來直子為烏奚如悟姑尊盧雞子聽烏虎行為來明吾微令吾”
《宋書·福瑞志》：“應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。”
《宋書·宗室列傳》：“自我皇宋之承天命也，仰符應龍之精，俯協河龜之靈”
《舊唐書·李密列傳》：“轟轟隱隱，如霆如雷，彪虎嘯而谷風生，應龍驤而景云起。”
《舊唐書·列傳第五十四》：“又筑城于青海中龍駒島，有白龍見，遂名為應龍城，吐蕃屏跡不敢近青海。”
《舊唐書·列傳第一百二十八》：“雕虎嘯以風生，應龍驤而云起。”
《新唐書·儀衛志》：“第一應龍旗隊，第二玉馬旗隊，第三三角獸旗隊，果毅都尉各一人檢校。”
《新唐書·列傳第十三》：“應龍之翔，云霧滃然而從，震風薄怒，萬空不約而號，物有自然相動耳。”
《新唐書·列傳第六十》：“更筑于龍駒島，有白龍見，因號應龍城。”
《舊五代史·唐書·末帝記》：“運之去也，應龍不免為醢。”
《新五代史·南漢世家》：“九年，白龍見南宮三清殿，改元曰白龍，又更名龔，以應龍見之祥。”
《元史·輿服志》：“應龍旗，赤質，赤火焰腳，繪飛龍。”
《通典·沿革》：“閉諸陽，衣皂，興土龍，(注：山海經曰：“大荒東北隅中有山，名兇犁土丘，應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龍，本此，氣應自然冥感，非人所能。”)”
【在名字中】
以應龍為名者：（按年代順序）鄒應龍、劉應龍、翁應龍、彭應龍、徐應龍、許應龍、宋應龍、虞應龍、牟應龍、王應龍、韓應龍、楊應龍、舒應龍、馬應龍、趙應龍、沈應龍、田應龍、張應龍……
【歷史推測】
在中央電視臺播出(chu)的(de)(de)(de)(de)《探(tan)索(suo) 發現》欄目中是這樣(yang)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)。應龍(long)是黃帝(di)手下的(de)(de)(de)(de)將領。在與蚩尤的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)中，應龍(long)人為地(di)制造了(le)(le)一(yi)場(chang)(chang)洪水(shui)（在河流的(de)(de)(de)(de)上游筑(zhu)壩，積蓄一(yi)定的(de)(de)(de)(de)水(shui)量，然后挖開堤壩）沖垮了(le)(le)蚩尤的(de)(de)(de)(de)軍營，從(cong)而贏得了(le)(le)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)勝利。而這場(chang)(chang)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)場(chang)(chang)就在涿(zhuo)縣。...

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