八字與五格,哪個更重要?
這種方法本(ben)身沒有問題，問題是(shi)現在的漢字(zi)變(bian)化太大，那如果還按(an)照以(yi)前的方法來測就(jiu)會出現偏差，因為以(yi)前是(shi)根據“康熙字(zi)典”為準(zhun)的。現在字(zi)形變(bian)了(le)，筆畫(hua)自然(ran)不(bu)一樣，那五格也就(jiu)不(bu)對了(le)。所以(yi)還是(shi)五行八字(zi)要(yao)靠(kao)譜一些。
名字(zi)的好壞，不僅會影(ying)響人們命運的吉(ji)與(yu)兇，同樣也會影(ying)響到與(yu)之相關的人和事。而(er)在如今的主流學說中(zhong)，測算取名的分為兩種：周易的五(wu)行(xing)八(ba)字(zi)和數理的三才五(wu)格(ge)。關于(yu)五(wu)行(xing)八(ba)字(zi)還是(shi)三才五(wu)格(ge)更(geng)靠(kao)譜，也是(shi)很多人爭論的一(yi)個地方(fang)。
一(yi)個名字當(dang)中的三才五格更好的配置，彰(zhang)顯了(le)一(yi)個人的發展機(ji)遇。
所以(yi)起名時(shi)當各(ge)(ge)方(fang)(fang)面(mian)不(bu)能(neng)兼顧時(shi)，可以(yi)放(fang)棄五(wu)格(ge)數理方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)部分要求而優先配(pei)合(he)八字(zi)，所以(yi)取名八字(zi)比(bi)較(jiao)重(zhong)要，但是與此同(tong)時(shi)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)人取了(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，產(chan)生(sheng)了(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)五(wu)格(ge)，在(zai)“五(wu)格(ge)派”中五(wu)個(ge)各(ge)(ge)自代(dai)表不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)意義。
生(sheng)小孩是(shi)八(ba)(ba)字(zi)重(zhong)要，起名字(zi)當然是(shi)三(san)(san)才五格重(zhong)要，八(ba)(ba)字(zi)是(shi)天(tian)(tian)生(sheng)的(de)，是(shi)先天(tian)(tian)生(sheng)成的(de)，因為由(you)于八(ba)(ba)字(zi)的(de)不足，才會(hui)用(yong)后(hou)天(tian)(tian)（運）來(lai)補(bu)，就是(shi)按姓名學(xue)三(san)(san)才五格來(lai)補(bu)，這叫先天(tian)(tian)不足后(hou)天(tian)(tian)補(bu)。
八字(zi)與五格(ge)(ge)對孩子名字(zi)的(de)重(zhong)要性(xing) 五格(ge)(ge)是一種基于姓氏的(de)筆劃計算方(fang)法(fa)。它可以作為取名字(zi)的(de)參考因素(su)，但(dan)五行才是取名字(zi)的(de)決(jue)定性(xing)因素(su)。
這(zhe)五種物質相互滋生、相互制約(yue)，處于不斷的運動變化之(zhi)中(zhong)。中(zhong)華(hua)文化的核心是“中(zhong)和(he)”二字，只有五行平衡(heng)協(xie)調，萬物才能和(he)諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則(ze)是平衡(heng)五行。
取名八字五行比三(san)才(cai)(cai)五格重要。以前者為主，后者僅作(zuo)參考，可(ke)用可(ke)不用。因為三(san)才(cai)(cai)五格是日(ri)本人(ren)學了我(wo)們的古代玄(xuan)學命(ming)理(li)自己搗鼓出來的一(yi)套理(li)論，簡單(dan)容易(yi)掌握才(cai)(cai)被(bei)人(ren)所知(zhi)(zhi)。就如同六十納甲(jia)在中國一(yi)樣，很(hen)簡單(dan)明了所以大家都(dou)知(zhi)(zhi)道(dao)。
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