邵康節定陰陽
其實,王湜所(suo)見(jian)十二卷本(ben)的《皇(huang)極經(jing)世(shi)書》,已是邵伯溫于(yu)邵康節去世(shi)后將《皇(huang)極經(jing)世(shi)》與(yu)《觀物(wu)篇(pian)》合在(zai)一(yi)起,又加入(ru)其祖父邵古的聲(sheng)音(yin)律呂之學與(yu)張岷聽(ting)邵康節講學時(shi)所(suo)作的筆錄(定名為《觀物(wu)外篇(pian)》)厘訂而成。
邵雍(yong),北宋(song)人(ren)(ren),字堯夫(fu),死后(hou)被宋(song)哲宗賜謚“康節”。他的名頭很多(duo),但大(da)部分也是(shi)后(hou)人(ren)(ren)送的:哲學家、理學家、數(shu)學家(這(zhe)個(ge)跟現在的數(shu)學有點不(bu)一樣哦)、道(dao)士、詩人(ren)(ren)。
邵康節利用伏(fu)羲八(ba)卦的原理,演化太極(ji)陰(yin)陽(yang)(yang)之道(dao)(dao),再從天地變(bian)化的規律當中,悟出修(xiu)道(dao)(dao)的最(zui)高境界(jie)。所以,吳承恩開(kai)篇就引用他的詩句(ju),來闡(chan)述天地大勢,陰(yin)陽(yang)(yang)變(bian)化之道(dao)(dao)。品讀西(xi)游,打造經(jing)典。曉(xiao)聞出,必(bi)屬(shu)精(jing)品。
猴王近(jin)前叫道:“老(lao)神(shen)仙!弟子起手。
再(zai)去(qu)五千(qian)四(si)百歲,交亥會之(zhi)初(chu),則當黑暗,而(er)兩(liang)間人物(wu)俱無(wu)矣,故曰(yue)混沌(dun)。又五千(qian)四(si)百歲,亥會將終,貞下(xia)起元,近子之(zhi)會,而(er)復逐漸開明。邵康節曰(yue):“冬至子之(zhi)半,天心無(wu)改移(yi)。一陽初(chu)動(dong)處,萬物(wu)未生時(shi)。
我聽過的四象是老陽、老陰(yin)(yin)(yin)(yin)、少(shao)陽、少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)。老陽可變為(wei)少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin);少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)可變為(wei)老陰(yin)(yin)(yin)(yin);老陰(yin)(yin)(yin)(yin)可變為(wei)少(shao)陽;少(shao)陽可變為(wei)老陽。
再(zai)(zai)過五千四(si)百年(nian),到(dao)了亥(hai)會(hui)之(zhi)開始,就(jiu)會(hui)遇上(shang)黑暗,而天地間人和萬(wan)物都沒有了,所(suo)以叫做混沌。再(zai)(zai)過五千四(si)百年(nian),亥(hai)會(hui)即將完結,正是下(xia)一個輪回的開始,接(jie)近子會(hui),而再(zai)(zai)次逐漸開辟明朗。
《太上感應(ying)篇》云:禍福無門,惟人自召(zhao),善惡(e)之(zhi)報,如(ru)影隨形。運可改,命(ming)(ming)可造。 命(ming)(ming)由(you)己(ji)作,福由(you)己(ji)求(qiu),是最明智的選擇。
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