即：同類者(zhe)為(wei)(wei)旺，受生者(zhe)為(wei)(wei)相，主(zhu)生者(zhe)為(wei)(wei)休，主(zhu)克(ke)者(zhe)為(wei)(wei)囚，受克(ke)者(zhe)為(wei)(wei)死。
得令(ling) 得到月(yue)令(ling)的生扶就(jiu)是(shi)得令(ling)，在長生臨官(guan)帝旺等月(yue)都是(shi)得令(ling)。
一(yi)九八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian) 八(ba)(ba)月 十五日 戌時(shi) 官 梟 日 劫(jie) 八(ba)(ba)字： 戊(wu) 辛(xin) 癸 壬 辰(chen) 酉 未(wei) 戌 命(ming)局分(fen)析：本命(ming)屬龍，大林(lin)木(mu)命(ming)。癸日干生酉月，處病地(di)，偏印臨旺(wang)地(di)，為(wei)偏印格。
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月(yue)令指月(yue)的地(di)支。簡(jian)單地(di)說，得(de)令不得(de)令主要(yao)看“日干”與“月(yue)支”的五(wu)行(xing)是否相同(tong)。五(wu)行(xing)相同(tong)就(jiu)為得(de)令，五(wu)行(xing)不同(tong)就(jiu)為失令。
意思：《禮記》篇名(ming)。禮家抄合《呂(lv)氏(shi)春秋》十二月(yue)紀(ji)之(zhi)首章而成。所記為農歷(li)十二個月(yue)的時令、行政(zheng)及相關(guan)事物。后用以特指農歷(li)某(mou)個月(yue)的氣候(hou)和物候(hou)。拼音(yin)：月(yue)令 [yuè lìng]。釋義：排列(lie)一年十二個月(yue)時令、節氣的歷(li)書。
月令(ling)的(de)解(jie)釋[monthly climate] 農歷中(zhong)某(mou)月中(zhong)的(de)氣(qi)候、時(shi)(shi)令(ling) 詳細(xi)解(jie)釋 (1). 《禮記》 篇名。禮家抄合 《呂氏春(chun)秋》 十(shi)二(er) 月紀之首(shou)章而成。所(suo)記為(wei)農歷十(shi)二(er)個月的(de)時(shi)(shi)令(ling)、行(xing)政及相關事(shi)物。
《月令(ling)》是(shi)一本書(shu)，月令(ling)以四(si)時(shi)為總綱、十二月為細目，以時(shi)記述天文歷法、自然(ran)物候、物理(li)時(shi)空，王者以此來安排(pai)生產生活的(de)政(zheng)令(ling)，故名“月令(ling)”。
月(yue)令(ling)： 即(ji)月(yue)支(zhi)，月(yue)主氣候季(ji)節，為(wei)(wei)時令(ling)，所(suo)以月(yue)支(zhi)又稱為(wei)(wei)月(yue)令(ling)。所(suo)謂得令(ling)：即(ji)月(yue)支(zhi)為(wei)(wei)強身陣(zhen)營(ying)，即(ji)月(yue)令(ling)為(wei)(wei)印比，則為(wei)(wei)得令(ling)。古書則以十二長生帝旺死絕表來判定，以日干處長生， 沐浴(yu)， 冠帶， 臨官， 帝旺之地為(wei)(wei)得令(ling)。
月(yue)令的歷史意義 “月(yue)令”主要采以“以時系事”，體現(xian)了人們遵循自然節律安(an)排社(she)會生(sheng)產和社(she)會生(sheng)活的觀(guan)念(nian)思想，反映出(chu)古代中國人民對(dui)自然社(she)會的認識以及人與自然的關(guan)系。
是上古一(yi)(yi)種(zhong)文章體裁(cai)，按照一(yi)(yi)年12個月(yue)(yue)的時令(ling)，記(ji)述(shu)朝廷的的祭祀禮儀、職務、法令(ling)、禁令(ling)，并把它(ta)們(men)歸(gui)納(na)在五行(xing)相生的系統(tong)中(zhong)，現(xian)存《禮記(ji)》中(zhong)有一(yi)(yi)篇《月(yue)(yue)令(ling)》之外(wai)，還(huan)有《逸周書》中(zhong)的一(yi)(yi)篇《月(yue)(yue)令(ling)》，惟后者已佚(yi)失。
月(yue)令是指月(yue)柱中(zhong)的地(di)支(zhi)，月(yue)令，又叫“提綱”，也(ye)叫“月(yue)建”。簡單來說就是形容(rong)那些手握大權，掌(zhang)管著特定月(yue)份(fen)(fen)的地(di)支(zhi)們。結(jie)合(he)整體命(ming)盤來看，主要就是用來形容(rong)命(ming)主出生的月(yue)份(fen)(fen)對自己是怎樣的關系。
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分(fen)析日(ri)(ri)干(gan)的(de)旺衰，具體就(jiu)是看八字(zi)命局中(zhong)除日(ri)(ri)干(gan)以外的(de)，其余七(qi)個字(zi)對日(ri)(ri)干(gan)的(de)生(sheng)、助、克、泄、合、絆、刑、沖、耗的(de)力量如何而定(ding)的(de)。在八字(zi)命局中(zhong)，這七(qi)個字(zi)無論離日(ri)(ri)干(gan)遠(yuan)近(jin)，均能直接或間接的(de)對日(ri)(ri)干(gan)發生(sheng)作用(yong)，均不可忽視。
月令(ling)是(shi)決定五行旺(wang)(wang)衰的唯(wei)一(yi)標(biao)尺。酉月金一(yi)定旺(wang)(wang)。但旺(wang)(wang)不(bu)等于(yu)就強，衰不(bu)等于(yu)就弱，旺(wang)(wang)衰與強弱是(shi)兩會事。
一般來(lai)說，月令(ling)是要看地支的(de)。所(suo)謂得月令(ling)是命書上的(de)一個術語，用來(lai)形容命主出生的(de)月份對自己(ji)是什么樣(yang)的(de)關系(xi)。比如日主為(wei)甲(jia)木，要是出生在(zai)純春季的(de)時令(ling)里(li)，就(jiu)叫(jiao)做得令(ling)，此(ci)外的(de)季節都叫(jiao)失令(ling)。
主要采以(yi)“以(yi)時系事(shi)”，體現了(le)人(ren)們遵循自然節(jie)律安排社(she)會(hui)生(sheng)產和(he)社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)觀念(nian)思想，反映出古(gu)代中國人(ren)民對自然社(she)會(hui)的(de)認識以(yi)及人(ren)與自然的(de)關系。《月(yue)令(ling)》，古(gu)代天文歷法著(zhu)作。共一(yi)卷。
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得令(ling)(ling) 得到(dao)月令(ling)(ling)的生扶就是(shi)得令(ling)(ling)，在長(chang)生臨官(guan)帝旺等月都是(shi)得令(ling)(ling)。
月(yue)卻月(yue)支(zhi)，為提綱，對八字每個字的旺衰起決定性作用。子平(ping)法(fa)取格(ge)亦主要(yao)從月(yue)令為主。
月(yue)(yue)令在這(zhe)個月(yue)(yue)具有至高無上的權(quan)力，如果這(zhe)個月(yue)(yue)子(zi)水(shui)當令，則水(shui)五行最旺(wang)；水(shui)克者(zhe)為(wei)(wei)火，火最弱(ruo)，狀態為(wei)(wei)死；水(shui)生者(zhe)木(mu)，木(mu)次(ci)旺(wang)，稱為(wei)(wei)相；生水(shui)者(zhe)金(jin)，金(jin)休，克水(shui)者(zhe)土，土囚。月(yue)(yue)令對日干旺(wang)衰的影響 在八字中，月(yue)(yue)令是很重要的。
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最簡單的(de)分析八字(zi)方法(fa) 八字(zi)論(lun)命，一直以來非常注重月令，有時僅看月令，就能(neng)知道命主大(da)概的(de)吉兇(xiong)福(fu)禍，這個也是(shi)民間算(suan)命的(de)捷(jie)徑，不用去(qu)看云里(li)(li)霧里(li)(li)的(de)身(shen)弱，身(shen)旺，實際上十神天(tian)生(sheng)就分陰陽善惡，這就是(shi)天(tian)地本氣。
有說法，女大三(san)抱金(jin)磚啊，年(nian)命相合，日支相合，信(xin)息同(tong)步。
解(jie)讀八字技法教學(xue)之二怎么看月(yue)令 乾：乙己癸己 ? ? ? ?亥卯亥未 我問弟子(zi)，如(ru)果(guo)按照傳統的方法去看這個八字，這個八字喜用是(shi)什么呢(ni)？弟子(zi)說：身弱用金(jin)水(shui)。我說，沒錯(cuo)。
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