原始社會時期婚姻形態的演變?

法律分析(xi)：原(yuan)始(shi)群婚。原(yuan)始(shi)群婚是人類早(zao)期(qi)祖(zu)先進行的一(yi)種(zhong)兩性偶合關系；血緣(yuan)婚姻。隨著人類歷史發(fa)展的進步，原(yuan)始(shi)人群逐漸分化(hua)，形(xing)成了(le)不同的集(ji)團部(bu)落；亞血緣(yuan)婚。

這(zhe)是一種向一夫(fu)一妻(qi)制過渡的(de)(de)婚(hun)姻形態。對偶婚(hun)形成(cheng)對偶家庭，其由一對較為確定的(de)(de)夫(fu)妻(qi)構成(cheng)，但結(jie)合(he)并(bing)不牢固(gu)，容易離散。對偶不構成(cheng)獨立的(de)(de)經濟單位，生(sheng)產資料屬(shu)母系氏族，所生(sheng)子女(nv)留在(zai)母方氏族內(nei)。

偶(ou)婚制是(shi)一(yi)男一(yi)女成對(dui)配偶(ou)的婚姻(yin)制度。這種(zhong)婚姻(yin)制度的特(te)點是(shi)：一(yi)個(ge)男子在(zai)(zai)許多妻子中(zhong)有一(yi)個(ge)主(zhu)妻，一(yi)個(ge)女子在(zai)(zai)許多丈夫中(zhong)有一(yi)個(ge)主(zhu)夫。

班輩(bei)婚(hun)姻，美國遺傳學家(jia)摩爾根稱為“血(xue)(xue)緣家(jia)庭(ting)”(或(huo)譯“血(xue)(xue)緣家(jia)族”)；恩格斯與(yu)馬克思亦稱“血(xue)(xue)緣家(jia)庭(ting)”，中國學者習稱“班輩(bei)婚(hun)”或(huo)“血(xue)(xue)緣群婚(hun)”與(yu)“血(xue)(xue)族群婚(hun)”。不過。

一(yi)夫(fu)一(yi)妻制(zhi)，也叫個體婚制(zhi)，是指一(yi)個人只能有(you)一(yi)個配(pei)偶，即(ji)一(yi)男一(yi)女結為(wei)夫(fu)妻的婚姻制(zhi)度。它(ta)要(yao)求任 何人不得同(tong)時(shi)有(you)兩個以上(shang)配(pei)偶，有(you)配(pei)偶者(zhe)在原終止前不得與第(di)三人再建立夫(fu)妻關系。

前(qian)婚姻時(shi)代(dai)的(de)血緣(yuan)團體。即(ji)同一原始群(qun)體內的(de)男(nan)女(nv)，在兩性(xing)關(guan)系(xi)方(fang)面是雜亂的(de)，沒有任(ren)何(he)限制(zhi)(zhi)。不僅在兄弟(di)姐妹間(jian)，而且(qie)在父母子女(nv)直系(xi)血親間(jian)都沒有禁忌。這一時(shi)期(qi)存在于人類最初數以百萬(wan)年計的(de)漫(man)長時(shi)代(dai)。群(qun)婚制(zhi)(zhi)。

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人類婚姻的發展歷史 人類婚姻的發展歷史簡單介紹

人類(lei)婚(hun)姻(yin)的(de)發(fa)展類(lei)型：經歷(li)了亂婚(hun)、伙伴婚(hun)、對偶婚(hun)、一夫一妻制婚(hun)姻(yin)。婚(hun)姻(yin)指的(de)是(shi)男女(nv)雙(shuang)方在(zai)平等自愿的(de)基礎上建(jian)立(li)的(de)長期契約關系(xi)。婚(hun)姻(yin)是(shi)組成家庭(ting)的(de)基礎和根據(ju)。

人類社(she)(she)會(hui)會(hui)逐漸創(chuang)造(zao)出(chu)各種最有利于(yu)社(she)(she)會(hui)生存和(he)發展(zhan)的(de)(de)產物(wu)，婚姻是保證社(she)(she)會(hui)穩(wen)定(ding)的(de)(de)最重要的(de)(de)產物(wu)，既(ji)能發揮人欲望的(de)(de)繁(fan)殖作(zuo)用和(he)生活動力(li)的(de)(de)作(zuo)用，又能避免人欲望帶來(lai)的(de)(de)無(wu)盡的(de)(de)不(bu)利于(yu)社(she)(she)會(hui)穩(wen)定(ding)的(de)(de)索求。

男娶女嫁的一夫一妻(qi)制(zhi)父系家庭(ting)遂成為普遍通行的婚(hun)(hun)(hun)姻形態并(bing)一直(zhi)延續至今(jin)。 歷(li)(li)史表明：在(zai)無階級的原始社會，人(ren)類(lei)的婚(hun)(hun)(hun)姻家庭(ting)制(zhi)度發生過許(xu)多(duo)巨大的變化(hua)，經(jing)歷(li)(li)了從雜亂無序到血緣群(qun)婚(hun)(hun)(hun)、氏族群(qun)婚(hun)(hun)(hun)和(he)對(dui)偶(ou)婚(hun)(hun)(hun)的發展。

男女平等在一定(ding)程度(du)(du)上成為現實，一夫一妻(qi)制(zhi)也(ye)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)被人們(men)所(suo)采納(na)，成為現代主要的(de)(de)婚姻制(zhi)度(du)(du)。婚姻制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)發展和(he)(he)演(yan)變，當然也(ye)伴隨著人類對愛情和(he)(he)婚姻逐(zhu)漸(jian)(jian)深入的(de)(de)認識。

人類兩性、血緣關系進(jin)步到社會制度范疇(chou)的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)家庭，是(shi)一個復雜(za)、曲折、漫長的(de)(de)(de)歷史(shi)過程。作(zuo)為社會制度組成(cheng)部分的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)家庭制度，是(shi)以各種具體(ti)的(de)(de)(de)歷史(shi)形態存(cun)在于(yu)社會發展的(de)(de)(de)一定階段的(de)(de)(de)。

婚姻(yin)(yin)是(shi)人(ren)生(sheng)中最(zui)重(zhong)要的(de)(de)抉擇，而(er)成(cheng)功的(de)(de)婚姻(yin)(yin)是(shi)人(ren)生(sheng)中最(zui)大的(de)(de)成(cheng)功，婚姻(yin)(yin)的(de)(de)幸福(fu)(fu)是(shi)生(sheng)命里(li)最(zui)美(mei)的(de)(de)幸福(fu)(fu)，婚姻(yin)(yin)能讓彼(bi)此都生(sheng)活在(zai)甜蜜(mi)和溫(wen)馨(xin)的(de)(de)氛圍里(li)。婚姻(yin)(yin)的(de)(de)美(mei)滿是(shi)人(ren)生(sheng)后半生(sheng)的(de)(de)幸福(fu)(fu)。

階(jie)段一：激情(qing)期。主要指(zhi)新婚期，夫(fu)妻二人如(ru)膠似漆，婚姻充(chong)滿(man)了興奮、性趣和(he)(he)親昵。這(zhe)個階(jie)段一般持續到婚后1年，愛(ai)情(qing)是生活的(de)重心。階(jie)段二：磨(mo)合期。失望和(he)(he)沖突成(cheng)了這(zhe)個階(jie)段的(de)主題(ti)。

現(xian)代婚姻普(pu)遍認(ren)(ren)同(tong)(tong)是一(yi)男一(yi)女、一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)妻(qi)的(de)形式，同(tong)(tong)時已有不少地(di)(di)區認(ren)(ren)同(tong)(tong)同(tong)(tong)性婚姻。但在部(bu)分地(di)(di)區過去的(de)文化歷史及(ji)許多(duo)古老(lao)部(bu)落中亦存(cun)在其他的(de)婚姻形式，現(xian)今某些地(di)(di)區或宗教的(de)法律亦承認(ren)(ren)一(yi)夫(fu)(fu)多(duo)妻(qi)、一(yi)妻(qi)多(duo)夫(fu)(fu)婚姻。

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婚姻的演變一夫一妻制從何而來?

直(zhi)至1950年5月1日頒行(xing)的(de)《婚(hun)姻法(fa)》，我國才真正(zheng)完全廢(fei)棄(qi)一夫(fu)多妻(qi)(qi)制(zhi)。實施一夫(fu)一妻(qi)(qi)制(zhi)。“一夫(fu)一妻(qi)(qi)制(zhi)度(du)”，最(zui)早(zao)出現在古代的(de)埃及和古代的(de)歐(ou)洲。古代的(de)歐(ou)洲，是最(zui)早(zao)對發(fa)生婚(hun)外情(qing)的(de)人進行(xing)懲罰的(de)國家(jia)。

[編(bian)輯(ji)本段(duan)]特點 由對偶婚(hun)發展而來。它是在(zai)父系氏族社會中產生的(de)，建立(li)這(zhe)種婚(hun)姻的(de)目的(de)在(zai)于確(que)保所生的(de)子女出自一(yi)個父親，以(yi)繼承家庭的(de)財(cai)產。在(zai)遠古的(de)時代，一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制(zhi)比較固定，不過丈夫(fu)可以(yi)解除婚(hun)姻關系，而妻(qi)子沒有這(zhe)種權利。

在建國后一(yi)個(ge)丈(zhang)夫和一(yi)個(ge)妻(qi)子的結(jie)合形(xing)式被確定(ding)了下來(lai)，從(cong)現代文(wen)明發展的歷史(shi)演變(bian)來(lai)看，這是婚姻制度上的一(yi)個(ge)進步，一(yi)個(ge)核心，一(yi)個(ge)立足點。

嚴格意(yi)義上的一夫一妻制(zhi)從(cong)對偶婚發展而來(lai)，產生于(yu)歐洲，它的確立(li)是文明時代開始的標志之一，并(bing)適應于(yu)整個歐洲歷史。

一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)起(qi)源于古(gu)羅馬。1545年(nian)至1573年(nian)，在意大利(li)特(te)蘭特(te)召(zhao)開的羅馬天主教(jiao)大主教(jiao)會議上(shang)，一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)婚姻(yin)法正(zheng)式實(shi)行(xing)。

人(ren)(ren)類是如何發展出一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)的(de)(de)呢(ni)？個(ge)(ge)人(ren)(ren)原(yuan)因有四個(ge)(ge)：第(di)一(yi)(yi)(yi)， 一(yi)(yi)(yi)夫多(duo)妻(qi)制(zhi)存在弊(bi)端以及一(yi)(yi)(yi)妻(qi)多(duo)夫制(zhi)不可(ke)行(xing)。在一(yi)(yi)(yi)夫多(duo)妻(qi)制(zhi)度(du)下，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)家(jia)庭要養活的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)數量明顯(xian)增多(duo)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)家(jia)境一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)男性是無法承受如此重(zhong)的(de)(de)經濟負(fu)擔的(de)(de)。

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我國歷史上婚姻制度的發展進程?

一般而言，婚姻(yin)一詞的(de)起源有三(san)種(zhong)說法：漢朝的(de)鄭玄說，婚姻(yin)指的(de)是(shi)嫁(jia)娶之禮。在我國古代的(de)婚禮中，男方(fang)通常在黃昏(hun)時到女家迎(ying)親，而女方(fang)隨著男方(fang)出(chu)門，這種(zhong)'男 以昏(hun)時迎(ying)女，女因男而來'的(de)習俗，就是(shi)'昏(hun)''因'一詞的(de)起源。

隨著原始社會的(de)(de)緩(huan)慢(man)發展(zhan)，從最初的(de)(de)那種無限制的(de)(de)兩性關系中逐漸演變出群婚(hun)制的(de)(de)各種形態。

最(zui)初，人類(lei)開始(shi)禁止上下輩之(zhi)間(jian)的(de)婚(hun)(hun)配行(xing)為，人類(lei)的(de)婚(hun)(hun)姻就限于同輩之(zhi)間(jian)。在中國神(shen)話傳說中，女媧和(he)伏羲(xi)是(shi)兄妹成婚(hun)(hun)，這就是(shi)族內同輩婚(hun)(hun)的(de)體現。

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婚姻的婚姻發展史

男娶女(nv)嫁的(de)(de)(de)一夫一妻制(zhi)父系家庭遂成為普遍通(tong)行的(de)(de)(de)婚姻形態并一直延續至今。 歷史表明(ming)：在無階級的(de)(de)(de)原(yuan)始社會，人類的(de)(de)(de)婚姻家庭制(zhi)度發生過許多巨大的(de)(de)(de)變(bian)化，經歷了(le)從雜亂無序到血緣群婚、氏族群婚和(he)對偶婚的(de)(de)(de)發展。

隨著原始社會(hui)的緩慢發展，從最(zui)初的那種(zhong)無限制的兩性關系中逐漸演變出群婚(hun)制的各種(zhong)形態。

摘(zhai)要(yao)：不同社會(hui)歷(li)史(shi)階段有不同形態(tai)的婚姻制(zhi)度，從婚制(zhi)的演變(bian)可以(yi)看出社會(hui)進化發展(zhan)的軌跡。古代婚姻形態(tai)主要(yao)有媵妾(qie)制(zhi)、轉(zhuan)房(fang)制(zhi)、掠奪婚，其產生及演變(bian)情形值得認真(zhen)研究(jiu)。

由于血緣婚所生產的子(zi)女多為畸形，對人(ren)體素質造成的危(wei)害，威脅到了(le)人(ren)類(lei)的發展，人(ren)類(lei)開始(shi)在氏族(zu)群中實行(xing)某些禁忌，進而發展成為亞血族(zu)婚。亞血族(zu)婚 又稱族(zu)外婚，或者伙伴婚。

現(xian)代(dai)婚(hun)姻(yin)普遍認(ren)同(tong)是(shi)一(yi)男一(yi)女、一(yi)夫一(yi)妻的(de)形(xing)式，同(tong)時已有不少地區認(ren)同(tong)同(tong)性婚(hun)姻(yin)。但在部分地區過去的(de)文化歷史(shi)及許多古老部落中亦(yi)存在其(qi)他的(de)婚(hun)姻(yin)形(xing)式，現(xian)今某(mou)些(xie)地區或宗教的(de)法律亦(yi)承(cheng)認(ren)一(yi)夫多妻、一(yi)妻多夫婚(hun)姻(yin)。

人類兩(liang)性、血緣關系進步到社(she)(she)會制(zhi)度(du)范疇的(de)婚姻家(jia)(jia)庭，是(shi)一(yi)個(ge)復雜、曲折、漫長(chang)的(de)歷史過程(cheng)。作為社(she)(she)會制(zhi)度(du)組(zu)成部(bu)分的(de)婚姻家(jia)(jia)庭制(zhi)度(du)，是(shi)以各種具體的(de)歷史形態存在于社(she)(she)會發展的(de)一(yi)定(ding)階(jie)段的(de)。

由于內容較大，只能概(gai)括性的回答你。 群婚(hun)制(zhi)，又分為(wei)(一(yi))血緣群婚(hun)，這個(ge)是指(zhi)原始(shi)群體內，同一(yi)行輩(bei)或年(nian)齡相近的男女互為(wei)夫妻的婚(hun)姻形式。

最初的(de)(de)婚(hun)禮形式大約始(shi)于原始(shi)社會末期，從相傳始(shi)于伏羲(xi)時代的(de)(de)定(ding)婚(hun)“以(yi)儷皮(成(cheng)對的(de)(de)鹿皮)為禮”逐漸演進(jin)，到(dao)夏商時的(de)(de)“親(qin)迎于堂”，再到(dao)周代所具備的(de)(de)完(wan)整的(de)(de)“六禮”，已初步奠(dian)定(ding)了(le)我國傳統婚(hun)禮的(de)(de)基礎(chu)。

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婚姻的起源與演變?

婚姻(yin)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)建立，有(you)利于維護社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)穩定。婚姻(yin)制(zhi)度(du)可(ke)以(yi)規范(fan)人們的(de)(de)(de)行為(wei)，避免不良(liang)行為(wei)的(de)(de)(de)發(fa)生，促(cu)進社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)和諧發(fa)展。同時，婚姻(yin)制(zhi)度(du)也為(wei)社(she)(she)會(hui)(hui)提供了一種合法的(de)(de)(de)生育(yu)和撫(fu)養子女的(de)(de)(de)方式，有(you)利于維護社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)秩序和穩定。

夫妻感情越來越深(shen)，才真正懂得了(le)愛情的滋味。回到部落后(hou)，石礅和木苗再也沒有(you)分開(kai)，小兩口從(cong)此(ci)建立起一個幸福家庭。這就是(shi)“入洞房與度(du)蜜月”的來歷，一直流(liu)傳(chuan)至今。

她(ta)和男朋友一(yi)直都很幸福(fu)，但她(ta)不(bu)知道這(zhe)是因(yin)為(wei)她(ta)哭(ku)過的(de)(de)原因(yin)。 [最(zui)后(hou)] 繼續，生(sheng)命繼續。 唯一(yi)不(bu)再繼續的(de)(de)，是那段(duan)被遺忘的(de)(de)三生(sheng)的(de)(de)姻 以上就(jiu)是與(yu)婚姻的(de)(de)來歷相關內容，是關于前世今生(sheng)的(de)(de)姻緣的(de)(de)分享。

婚(hun)姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一(yi)(yi)般而言(yan)，婚(hun)姻一(yi)(yi)詞(ci)的起(qi)源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚(hun)姻指(zhi)的是嫁娶之禮。

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《李銀河說愛情①》| 婚姻形態的演變

結婚(hun)后(hou)的女人(ren)，如何在婚(hun)姻里(li)活出自我？你需(xu)要做到三點(dian)：找到真正的興趣(qu)以滿(man)足自我實現的需(xu)求；擁有(you)獨(du)立的收入，以達到婚(hun)姻里(li)的平等；拒(ju)絕成為附庸，以避免兩性(xing)中的風險。

個人表(biao)示(shi)挺贊同李銀(yin)河的觀點(dian)的。李銀(yin)河說，“存(cun)(cun)在皆偶(ou)然(ran)，人生(sheng)(sheng)無(wu)意義(yi)。”但是因為(wei)愛(ai)，所以平凡(fan)人有(you)了(le)分量，也是因為(wei)愛(ai)，所以我們有(you)了(le)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)的意義(yi)。

——《李銀河說(shuo)(shuo)愛(ai)情(qing)》 “靈(ling)(ling)(ling)魂伴(ban)侶”還有一種(zhong)(zhong)情(qing)況，就(jiu)是(shi)彼此成為朋友。他(ta)們(men)的(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂契合度(du)非(fei)常高，但是(shi)沒有愛(ai)的(de)(de)成分，這(zhe)種(zhong)(zhong)伴(ban)侶可以是(shi)異(yi)性(xing)(xing)，也可以是(shi)同性(xing)(xing)。 李銀河教授說(shuo)(shuo)，要尋得靈(ling)(ling)(ling)魂伴(ban)侶，首先你得有靈(ling)(ling)(ling)魂。

每個(ge)人對于愛情(qing)都(dou)有不(bu)同(tong)的(de)見解，那么什(shen)么是愛情(qing)呢，這(zhe)個(ge)問題(ti)好像還真的(de)挺不(bu)好回答的(de)，我們經常在生活中(zhong)說(shuo)愛請，說(shuo)愛，喜(xi)歡(huan)之類的(de)，卻從來沒有真切的(de)去想過何為愛情(qing)。

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古代婚姻的形成及其演變過程有哪些階段

亂倫禁忌的(de)形成和族(zu)外婚姻的(de)實(shi)行，標(biao)志著性的(de)需要開(kai)始服從于(yu)“人”的(de)需要，婚姻制度正是隨著原始經濟的(de)發展、人類互(hu)助的(de)日益廣泛以及親屬(shu)關(guan)系的(de)趨(qu)于(yu)明(ming)晰，而(er)逐漸建立(li)起(qi)來的(de)。

婚姻(yin)的起源與演變 原始人(ren)類并不(bu)(bu)需要婚姻(yin)，這(zhe)跟今天的靈長(chang)動(dong)物是(shi)一樣的，不(bu)(bu)必細說。后(hou)來有了氏族(zu)社會，采用的是(shi)集體群婚制，即一個(ge)氏族(zu)的男性或(huo)女性集體嫁到另(ling)一個(ge)氏族(zu)。

由于中國古代(dai)社會生產力低，勞(lao)動人民也(ye)需要勞(lao)動力來維持(chi)生活，因此在歷代(dai)統治者強迫下(xia)，也(ye)逐漸接(jie)受(shou)了早(zao)婚(hun)政策，并形成了中國古代(dai)社會中早(zao)婚(hun)早(zao)育的傳(chuan)統心(xin)理狀態(tai)。我國西周(zhou)以前，已(yi)有(you)不甚嚴(yan)格的同姓不婚(hun)習俗。

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人類的婚姻制度是如何演變至今的?

婚(hun)姻(yin)制度由社會的經濟(ji)基礎(chu)所決定，并建立在經濟(ji)基礎(chu)之上。

母系氏(shi)族，父系氏(shi)族，一(yi)夫(fu)多(duo)妻(qi)，一(yi)妻(qi)多(duo)夫(fu)，一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)。

群(qun)婚 群(qun)婚又稱雜亂婚，是原始時(shi)代的第一(yi)個婚姻形式。這種婚姻形式以沒(mei)有固定(ding)配偶(ou)為(wei)特點。人(ren)類尚(shang)未擺脫動物(wu)的野性，當(dang)時(shi)也沒(mei)有道德倫理(li)的相關概(gai)念，人(ren)類為(wei)了繁衍，不分年齡和輩分，更沒(mei)有親屬的概(gai)念。

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人類婚姻制度的演變經歷了哪幾個階段

人類(lei)婚姻(yin)的(de)(de)(de)發展類(lei)型：經(jing)歷了亂婚、伙(huo)伴婚、對偶婚、一(yi)夫一(yi)妻制婚姻(yin)。婚姻(yin)指(zhi)的(de)(de)(de)是男女雙方在平(ping)等自愿的(de)(de)(de)基礎上建立的(de)(de)(de)長期契約關系。婚姻(yin)是組成家庭的(de)(de)(de)基礎和根據。

婚姻分為(wei)幾(ji)個(ge)(ge)階段(duan)？夫(fu)妻(qi)共同(tong)生(sheng)活是有一(yi)定節奏(zou)(zou)的(de)。每隔(ge)2至5年便(bian)開始一(yi)個(ge)(ge)新的(de)階段(duan)。它會帶來(lai)問(wen)題，也會帶來(lai)機遇。因此，我(wo)(wo)們(men)必須(xu)很好(hao)掌握(wo)它的(de)每個(ge)(ge)變(bian)奏(zou)(zou)階段(duan)，使我(wo)(wo)們(men)的(de)婚姻生(sheng)活永遠(yuan)保(bao)持一(yi)個(ge)(ge)良好(hao)境界。

人類(lei)婚姻發展的歷史階段是(shi)（）。

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