六道之外又是什么呢 ,請說詳細點噶,最好舉個貍例子!!

天上、人間(jian)、阿修(xiu)羅、餓鬼、畜(chu)生、地(di)(di)獄，這(zhe)六(liu)個地(di)(di)方，合稱六(liu)道(dao)。輪(lun)回，即是運(yun)轉的意思，因為一(yi)切眾生，受(shou)到宿(su)世(shi)業(ye)力的推動，不(bu)斷的輪(lun)轉在(zai)這(zhe)六(liu)個地(di)(di)方，生了又死，死了又生，所以叫做六(liu)道(dao)輪(lun)回。

傳說中，六(liu)道（又名六(liu)趣、六(liu)凡或六(liu)道輪回(hui)(hui)）是眾生輪回(hui)(hui)之(zhi)道途。六(liu)道可分為(wei)三(san)善道和三(san)惡道。三(san)善道為(wei)天(tian)、人、阿修羅； 三(san)惡道為(wei)畜(chu)生、餓(e)鬼、地獄。

六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)是(shi)佛(fo)根據業報(bao)身所受福報(bao)大小(xiao)劃分(fen)的(de)。分(fen)別為(wei)：天人(ren)道(dao)(dao)(dao)(化生)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)(魔(mo))、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)(化生)。所謂六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)輪回，按照生前因果自然會進入不同的(de)道(dao)(dao)(dao)。六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)，分(fen)為(wei)三(san)善道(dao)(dao)(dao)跟三(san)惡道(dao)(dao)(dao)。

這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿(a)修羅、畜生四(si)道(dao)(dao)，但(dan)又無(wu)道(dao)(dao)德(de)心(xin)故(gu)而也無(wu)法(fa)升入天(tian)道(dao)(dao)，最終被放逐至(zhi)六道(dao)(dao)輪回(hui)之外的天(tian)狗道(dao)(dao)。

『悟(wu)時超十地(di)(di)(di)(di)三乘，凝滯了四生六道。』十地(di)(di)(di)(di)，是菩(pu)薩所(suo)證之次第，從(cong)一至(zhi)十，漸近佛果(guo)，所(suo)謂歡喜地(di)(di)(di)(di)、離垢(gou)地(di)(di)(di)(di)、發(fa)光地(di)(di)(di)(di)、焰(yan)慧地(di)(di)(di)(di)、難勝地(di)(di)(di)(di)、現前地(di)(di)(di)(di)、遠行地(di)(di)(di)(di)、不動地(di)(di)(di)(di)、善(shan)慧地(di)(di)(di)(di)、法(fa)云地(di)(di)(di)(di)。十地(di)(di)(di)(di)之后(hou)有等覺位(wei)，是菩(pu)薩最后(hou)位(wei)。

三(san)世(shi)因果(guo)指的(de)(de)(de)(de)是，人的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行、起心動念都在造因果(guo)，善(shan)因得善(shan)果(guo)，惡因得惡果(guo)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)因果(guo)報(bao)應是一(yi)(yi)絲一(yi)(yi)毫都不能錯過的(de)(de)(de)(de)。短期的(de)(de)(de)(de)是現(xian)(xian)世(shi)現(xian)(xian)報(bao)或(huo)(huo)當時(shi)就報(bao)長的(de)(de)(de)(de)要追到三(san)世(shi)或(huo)(huo)多世(shi)也要報(bao)。（一(yi)(yi)生(sheng)一(yi)(yi)死算一(yi)(yi)世(shi)）誰也跑不了。

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道教神仙跳出三界外,不在五行中,三界五行具體是指什么呢?

那么(me)，問題來了，三界、五行表示的(de)(de)是什(shen)么(me)意思呢？對這些知(zhi)識還不知(zhi)道的(de)(de)，今天就(jiu)共同學(xue)習，看自己能(neng)不能(neng)也跳出三界，不在(zai)五行。三界，五行的(de)(de)不同說(shuo)法三界，最初是宗教術語。

“跳出(chu)三(san)(san)界(jie)(jie)外，不(bu)在五行(xing)中”的意思是(shi)說某人(ren)(ren)道行(xing)高(gao)深，不(bu)以別人(ren)(ren)的是(shi)非所左(zuo)右，言談(tan)舉(ju)止不(bu)同流俗，特立獨行(xing)。三(san)(san)界(jie)(jie)五行(xing)，是(shi)三(san)(san)界(jie)(jie)和五行(xing)的簡略說法。昔言“跳出(chu)三(san)(san)界(jie)(jie)外，不(bu)在五行(xing)中”者神仙也。

跳(tiao)(tiao)出三(san)界外，不在五行(xing)中這句(ju)佛教偈言(yan)原指超(chao)出生(sheng)(sheng)(sheng)死輪回，不受凡世(shi)俗(su)物所(suo)限(xian)。三(san)界是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命的分類，五行(xing)是(shi)(shi)物質的構成。跳(tiao)(tiao)出三(san)界，就是(shi)(shi)不屬任意生(sheng)(sheng)(sheng)命，故(gu)而無人可以管轄，也(ye)不會去管別人，自(zi)然也(ye)免受輪回之(zhi)苦(ku)。

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六界分那六界,五行之外是那?求解釋

佛教說的(de)六道(dao)(dao)和六界是(shi)什么意思？ 應該說是(shi)三界和六道(dao)(dao)。三界是(shi)欲界， *** 和無 *** 。六道(dao)(dao)是(shi)天道(dao)(dao)，阿修羅道(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)，畜(chu)牲道(dao)(dao)，餓(e)鬼道(dao)(dao)和地獄道(dao)(dao)。我(wo)們是(shi)在欲界的(de)六道(dao)(dao)里的(de)人(ren)道(dao)(dao)。

在佛教(jiao)術(shu)語中(zhong)指眾生(sheng)所居之欲界(jie)、色(se)界(jie)、無(wu)色(se)界(jie)或(huo)指斷界(jie)、離界(jie)、滅(mie)界(jie)等三種(zhong)無(wu)為解(jie)脫之道。在薩(sa)滿教(jiao)術(shu)語中(zhong)則指宇宙(zhou)上、中(zhong)、下三界(jie)。道家(jia)言“跳出三界(jie)外，不(bu)在五(wu)行中(zhong)”者神(shen)仙也。“三界(jie)”指欲界(jie)，色(se)界(jie)，無(wu)色(se)界(jie)。

六(liu)界(jie)之(zhi)外是(shi)指四圣法(fa)界(jie)，就(jiu)是(shi)聲聞、緣覺、菩薩、佛，再上(shang)面就(jiu)是(shi)一真法(fa)界(jie)了(le)。中國上(shang)古(gu)神話中，地(di)(di)球有(you)六(liu)界(jie)，六(liu)界(jie)之(zhi)外就(jiu)指不存在于地(di)(di)球上(shang)的。

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跳出三界外,仍在五行中。是哪三界?

那么，本期佛學入門一起來了解吧！還想了解》》九層佛塔(ta)每層的(de)(de)含(han)義 三(san)界(jie)指的(de)(de)是(shi)欲界(jie)、色界(jie)和無色界(jie)。三(san)界(jie)是(shi)處于生(sheng)死(si)輪回中的(de)(de)、迷妄有情的(de)(de)眾生(sheng)生(sheng)存場所，故(gu)三(san)界(jie)又稱為苦(ku)海。

五行金木(mu)水火土指的是物質世界(jie)(jie)，而無色界(jie)(jie)諸天已經不(bu)在(zai)五行中(zhong)。所以，所謂“跳出三(san)界(jie)(jie)外(wai)，仍在(zai)五行中(zhong)”，顯得不(bu)好理解，可(ke)能是世俗人或小(xiao)說家(jia)言(yan)，本來是“跳出三(san)界(jie)(jie)外(wai)，不(bu)在(zai)五行中(zhong)”的。

欲(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)：三界(jie)(jie)(jie)的(de)欲(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)眾生具(ju)有情欲(yu)(yu)(yu)、色欲(yu)(yu)(yu)、食欲(yu)(yu)(yu)、淫欲(yu)(yu)(yu)等(deng)各種(zhong)強烈欲(yu)(yu)(yu)念。居住在欲(yu)(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)的(de)眾生，從(cong)下往上(shang)分為地(di)獄、餓鬼、動物、人、阿(a)修羅、天六(liu)(liu)種(zhong)，稱為“六(liu)(liu)道”。

佛門被(bei)稱為(wei)(wei)凈土。因為(wei)(wei)佛門給人(ren)的(de)印象通常都是遠離世俗，遠離喧囂，所以很多人(ren)都認為(wei)(wei)這樣子(zi)的(de)佛門就是世間的(de)凈土。

那么，問(wen)題來了，三界、五行(xing)(xing)表示的(de)是(shi)什(shen)么意思(si)呢？對(dui)這些知識還不(bu)(bu)(bu)知道的(de)，今(jin)天就共同(tong)學習，看自己能不(bu)(bu)(bu)能也跳出三界，不(bu)(bu)(bu)在五行(xing)(xing)。三界，五行(xing)(xing)的(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)說法三界，最初是(shi)宗教(jiao)術語。

“跳出三界外，不(bu)在五行(xing)中(zhong)”這是(shi)(shi)道教至高無上修真者的(de)“標語”。是(shi)(shi)修真者（神學(xue)科目類）追求(qiu)的(de)極致(zhi)。

誰人能跳出三(san)(san)(san)界？不在(zai)五行(xing)(xing)？逃(tao)出六道(dao)？所謂(wei)跳出三(san)(san)(san)界就(jiu)(jiu)(jiu)是三(san)(san)(san)界任我行(xing)(xing)。不在(zai)五行(xing)(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)是五行(xing)(xing)任意(yi)轉化。逃(tao)出六道(dao)不過是想(xiang)輪回就(jiu)(jiu)(jiu)輪回，不想(xiang)輪回就(jiu)(jiu)(jiu)不輪回。一句話，本領大(da)。

“五行”指金，木，水，火，土。

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西游記里常說的跳出外三界不在五行中是什么意思?

師父常(chang)和你(ni)們講凡是(shi)不能長久的物質皆屬(shu)(shu)虛(xu)幻， 三界輪(lun)回(hui)是(shi)境界， 三界輪(lun)回(hui)， 是(shi)到天上(shang)了， 又下來(lai)了， 就是(shi)六道輪(lun)回(hui)， 不論在哪一個道， 都是(shi)一個境界， 境界純屬(shu)(shu)虛(xu)幻， 是(shi)你(ni)的感覺(jue)。

孫悟空(kong)說(shuo)他(ta)在(zai)地獄的時候(hou)是超越(yue)三界，不(bu)在(zai)五(wu)行(xing)(xing)，但是他(ta)在(zai)五(wu)行(xing)(xing)山上被(bei)佛陀壓迫，這說(shuo)明孫悟空(kong)所謂的“超越(yue)三界，不(bu)在(zai)五(wu)行(xing)(xing)”不(bu)過是自夸(kua)而已。

這不是(shi)(shi)(shi)佛經中的(de)話，應該是(shi)(shi)(shi)道教或者民間的(de)一種說法。按佛教中講，三(san)(san)界(jie)是(shi)(shi)(shi)欲界(jie)、色界(jie)、無色界(jie)，跳出三(san)(san)界(jie)外的(de)話，至少是(shi)(shi)(shi)四果阿羅漢，可以不入輪回了，是(shi)(shi)(shi)解脫的(de)圣人，再高(gao)就是(shi)(shi)(shi)辟支佛、菩薩乃至佛。

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跳出三界之外,不在五行之中,是什么意思?

再說“不在五行中”。“五行”原是(shi)中國古代的哲(zhe)學概念，指(zhi)構(gou)造物質世界的五大元素：金、木、水、火(huo)、土。這“五行”不但有各自(zi)的本質特征，而且相互(hu)之間有生成、克制(zhi)等聯系，從而構(gou)成了萬物及其運動(dong)變化。

“跳(tiao)出三(san)界(jie)(jie)外，不在五(wu)行(xing)(xing)中”的意思是說某(mou)人(ren)道行(xing)(xing)高深，不以別人(ren)的是非所左(zuo)右(you)，言談舉止(zhi)不同流俗，特(te)立獨行(xing)(xing)。三(san)界(jie)(jie)五(wu)行(xing)(xing)，是三(san)界(jie)(jie)和五(wu)行(xing)(xing)的簡略說法。昔言“跳(tiao)出三(san)界(jie)(jie)外，不在五(wu)行(xing)(xing)中”者神仙也(ye)。

此兩句(ju)(ju)為(wei)佛教用(yong)語，原句(ju)(ju)應為(wei)超(chao)出三界(jie)(jie)外，不(bu)在五行中。佛教把眾生世界(jie)(jie)分為(wei)“三界(jie)(jie)”。其中欲(yu)界(jie)(jie)包(bao)括六欲(yu)天、人(ren)間和地獄；色界(jie)(jie)包(bao)括四禪(chan)十(shi)八天；無(wu)色界(jie)(jie)包(bao)括四空天。三界(jie)(jie)是眾生生死輪回(hui)的處所(suo)，充滿痛苦煩惱，被(bei)喻為(wei)“火(huo)宅”。

站著不動(dong)還(huan)受著地球引力的束縛，總之就是被事物脅迫(po)，強制(zhi)，束縛而不得不疲于應付。而跳(tiao)出三界(jie)外，不在五行中，則是達(da)到了一種極度自由的境界(jie)，肉體(ti)包括(kuo)精神世界(jie)處(chu)于一種超然的狀(zhuang)態，有點類似逍遙游(you)中的境界(jie)。

“跳出(chu)出(chu)三界(jie)(jie)(jie)外”就(jiu)是(shi)超出(chu)生(sheng)死輪回，“不在(zai)五行中”就(jiu)是(shi)不受物質的障礙(ai)。釋義 佛教把眾生(sheng)世(shi)界(jie)(jie)(jie)分為(wei)“三界(jie)(jie)(jie)”。其中欲界(jie)(jie)(jie)包括六欲天、人間和地獄；色(se)界(jie)(jie)(jie)包括四(si)禪(chan)十八天；無(wu)色(se)界(jie)(jie)(jie)包括四(si)空天。

“跳(tiao)出(chu)三界(jie)外，不(bu)(bu)在(zai)五行(xing)(xing)中”的意思是說(shuo)(shuo)某人道行(xing)(xing)高深，不(bu)(bu)以別人的是非(fei)所左右(you)，言(yan)談(tan)舉止不(bu)(bu)同流俗，特立獨行(xing)(xing)。三界(jie)五行(xing)(xing)，是三界(jie)和五行(xing)(xing)的簡(jian)略說(shuo)(shuo)法。昔言(yan)“跳(tiao)出(chu)三界(jie)外，不(bu)(bu)在(zai)五行(xing)(xing)中”者神(shen)仙也。

此兩句(ju)為佛教用語，原句(ju)應為超出三界(jie)(jie)(jie)外(wai)，不在五行中。佛教把眾生(sheng)世(shi)界(jie)(jie)(jie)分為“三界(jie)(jie)(jie)”。其中欲界(jie)(jie)(jie)包(bao)括六(liu)欲天、人間和地獄；色(se)界(jie)(jie)(jie)包(bao)括四禪十八天；無色(se)界(jie)(jie)(jie)包(bao)括四空天。三界(jie)(jie)(jie)是眾生(sheng)生(sheng)死(si)輪回的處所(suo)，充滿(man)痛苦煩惱，被喻為“火宅(zhai)”。

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《西游記》中三界指的是哪三界?五行又是什么?

西游記三界(jie)(jie)(jie)是(shi)指天、地(di)(di)、人(ren)三界(jie)(jie)(jie)，指的(de)(de)(de)是(shi)整(zheng)個世界(jie)(jie)(jie)或是(shi)宇(yu)宙范圍。天界(jie)(jie)(jie)：天、地(di)(di)界(jie)(jie)(jie)同(tong)是(shi)人(ren)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)祖先。經曰：“天是(shi)云霄之(zhi)上的(de)(de)(de)神(shen)仙境界(jie)(jie)(jie)，那(nei)里有(you)統治宇(yu)宙的(de)(de)(de)天庭(ting)，也(ye)有(you)君王(wang)、臣僚、虛皇，是(shi)有(you)無限權(quan)力的(de)(de)(de)宇(yu)宙主宰者”。

三界和五行在東方宗教，泛指所有逃(tao)不(bu)脫(tuo)毀(hui)滅，逃(tao)不(bu)脫(tuo)死亡、逃(tao)不(bu)脫(tuo)輪回(hui)、逃(tao)不(bu)脫(tuo)煩(fan)惱(nao)、逃(tao)不(bu)脫(tuo)痛苦、逃(tao)不(bu)脫(tuo)束縛的世(shi)界范圍(wei)。

但是，跳出三界(jie)到(dao)哪里(li)去呢，不(bu)在(zai)五行中又在(zai)哪里(li)呢，這是不(bu)明確(que)的，實際上(shang)是不(bu)究竟的宇宙人生觀(guan)。

問題三(san)：所謂的三(san)界(jie)到底是什么 三(san)界(jie)五(wu)行(xing)(xing)(xing)，是道家用語三(san)界(jie)和五(wu)行(xing)(xing)(xing)的簡略說(shuo)法。昔言“跳出三(san)界(jie)外，不在五(wu)行(xing)(xing)(xing)中”者神仙(xian)也。道家所說(shuo)的“三(san)界(jie)”一(yi)般是指天、地(di)、人三(san)界(jie)，指的是整(zheng)個大(da)宇宙范圍(wei)或是超(chao)宇宙超(chao)時間范圍(wei)。

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五行,三界,六道輪回是指什么

三界是(shi)指；欲(yu)界、色界、無色界。六(liu)道(dao)(dao)是(shi)指；地獄道(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)、畜生道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)、天道(dao)(dao)。六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)是(shi)指凡(fan)夫在過(guo)去、現在、未來(lai)這三際中，由于自我心念的(de)內因而造(zao)作的(de)善業、惡業以及無記業。

六道(dao)(dao)(dao)是指：天人道(dao)(dao)(dao)(化(hua)生)、人道(dao)(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)（魔）、餓鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)、地(di)獄(yu)道(dao)(dao)(dao)（化(hua)生）。

在(zai)佛教術(shu)語(yu)中(zhong)(zhong)指(zhi)眾生所居之欲界(jie)(jie)、色(se)(se)界(jie)(jie)、無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)或指(zhi)斷(duan)界(jie)(jie)、離界(jie)(jie)、滅界(jie)(jie)等三種(zhong)無(wu)為解(jie)脫之道。在(zai)薩滿教術(shu)語(yu)中(zhong)(zhong)則指(zhi)宇宙上、中(zhong)(zhong)、下三界(jie)(jie)。道家言“跳出三界(jie)(jie)外，不在(zai)五行中(zhong)(zhong)”者神仙也。“三界(jie)(jie)”指(zhi)欲界(jie)(jie)，色(se)(se)界(jie)(jie)，無(wu)色(se)(se)界(jie)(jie)。

即(ji)(ji)墮餓鬼道界，生(sheng)起瞋癡心，即(ji)(ji)墮畜生(sheng)界，犯五逆十惡(e)(e)者，即(ji)(ji)墮地獄界。以上(shang)釋義引(yin)自《君友會、六(liu)道輪回卷》綜上(shang)：六(liu)道輪回的(de)善惡(e)(e)報(bao)趣，盡在人心的(de)一念，能趨于善，即(ji)(ji)上(shang)升天人界，起一念惡(e)(e)，即(ji)(ji)墮惡(e)(e)道，因(yin)果昭彰。

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