問下,別的小說里說的 鴻蒙之氣 和 混沌之氣 有什么區別

鴻蒙與混沌國內外叫法(fa)不同。中(zhong)國神話故(gu)事中(zhong)，把遠古時(shi)代稱為鴻蒙，國外神話故(gu)事中(zhong)對遠古時(shi)代的叫法(fa)為混沌。鴻蒙。

從(cong)低到高分別是：后天靈(ling)氣、先天靈(ling)氣、混沌(dun)之氣、混沌(dun)青氣、鴻蒙(meng)之氣、鴻蒙(meng)紫氣。而(er)在鴻蒙(meng)紫氣之上，則是鴻蒙(meng)永恒之氣。

時間不同。現有鴻蒙，然后洪荒(huang)，再者混沌。存在關系。我國民間傳說中指盤古(gu)(gu)開天(tian)辟(pi)地之前(qian)天(tian)地模糊一(yi)團(tuan)的(de)狀(zhuang)態。這(zhe)個(ge)狀(zhuang)態叫混沌。古(gu)(gu)人認為(wei)天(tian)地開辟(pi)前(qian)是一(yi)團(tuan)混沌的(de)元氣，這(zhe)種(zhong)自然的(de)元氣叫鴻蒙。國內外(wai)叫法不同。

結論：鴻(hong)(hong)蒙是時代(dai)，混(hun)(hun)沌是狀態(tai)。②在現代(dai)洪荒小說(shuo)中，先有鴻(hong)(hong)蒙，后來鴻(hong)(hong)蒙演化混(hun)(hun)沌（或者說(shuo)鴻(hong)(hong)蒙破碎，混(hun)(hun)沌出(chu)）。鴻(hong)(hong)蒙之中充(chong)(chong)斥著鴻(hong)(hong)蒙紫(zi)氣(qi)；混(hun)(hun)沌中充(chong)(chong)斥著混(hun)(hun)沌之氣(qi)，鴻(hong)(hong)蒙紫(zi)氣(qi)極(ji)少。結論：鴻(hong)(hong)蒙比混(hun)(hun)沌厲害(hai)。

古人(ren)認為天(tian)地開(kai)(kai)辟前是一(yi)團混沌的元(yuan)(yuan)氣(qi)，這種自然的元(yuan)(yuan)氣(qi)叫鴻蒙。 詩曰： 混沌未分天(tian)地亂，茫茫渺(miao)渺(miao)無人(ren)見。 自從(cong)(cong)盤(pan)古破(po) 鴻蒙 ，開(kai)(kai)辟從(cong)(cong)茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發明(ming)萬物皆成善(shan)。 欲知(zhi)造化會元(yuan)(yuan)功，須看西游(you)釋厄(e)傳。

種類不同(tong)、概念(nian)不同(tong)。種類不同(tong)：鴻蒙紫氣(qi)是(shi)指在宇宙形成之初，混沌中所凝聚出的(de)一種原始氣(qi)息，玄黃之氣(qi)則(ze)是(shi)指太極和(he)兩(liang)儀(yi)之前的(de)氣(qi)息。

混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)元素是(shi)混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)的一部分(fen)。混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)在鴻蒙初開時分(fen)成(cheng)了九股，分(fen)別是(shi)混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)青(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)金氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)白氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)紅氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)和混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)。而(er)混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)元素包括混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)青(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)金氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)紅氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)、混(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)白氣(qi)(qi)(qi)(qi)等。

古人(ren)認為天(tian)地開辟前是一團混沌的(de)(de)元(yuan)氣，這種自然的(de)(de)元(yuan)氣叫鴻蒙。 混沌；解(jie)釋：我(wo)國傳說中指宇宙形成前模(mo)糊(hu)一團的(de)(de)景(jing)象。；形容糊(hu)里糊(hu)涂、無知(zhi)無識的(de)(de)樣子。

...

1521

鴻蒙與混沌的區別是什么?

鴻蒙破碎后(hou)回歸(gui)混(hun)沌(dun)，所以(yi)我覺得應該是，先有混(hun)沌(dun)，再(zai)有鴻蒙。

蓋聞天(tian)地之數(shu)，有十二萬九千(qian)六(liu)百歲(sui)為(wei)(wei)(wei)一(yi)元。將一(yi)元分為(wei)(wei)(wei)十二會(hui)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午、未、申(shen)、酉(you)、戌、亥之十二支也。具體異同：盤古(gu)開天(tian)地之前被稱為(wei)(wei)(wei)鴻蒙時期，開天(tian)地之后(hou)稱為(wei)(wei)(wei)洪(hong)荒時期。

盤(pan)古開天地之前被稱為(wei)(wei)鴻蒙時(shi)期(qi)(qi)，開天地之后稱為(wei)(wei)洪荒(huang)時(shi)期(qi)(qi)。

宇宙形(xing)成前的混沌(dun)狀態。《莊子·在宥》："云將東(dong)游(you)，過(guo)扶搖(yao)之(zhi)枝，而適遭鴻(hong)蒙。" 成玄英 書："鴻(hong)蒙，元氣(qi)也。"《淮南子·道(dao)應訓》："西窮窅冥之(zhi)黨，東(dong)開鴻(hong)蒙之(zhi)先。"《秦并六國(guo)平話》卷上："鴻(hong)蒙肇判，風氣(qi)始開。

太易(yi)虛無、太初(chu)鴻(hong)(hong)蒙和(he)太始混沌是中國古代哲學中的(de)(de)(de)概念(nian)，它們描(miao)述了宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)不同狀態(tai)(tai)。總的(de)(de)(de)來說，太易(yi)虛無表(biao)示宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)最(zui)初(chu)狀態(tai)(tai)，太初(chu)鴻(hong)(hong)蒙表(biao)示宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)第二(er)狀態(tai)(tai)，太始混沌表(biao)示宇(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)第三狀態(tai)(tai)。

古人認為天(tian)地開(kai)辟前是一團混沌的(de)元氣(qi)，這(zhe)種自然(ran)的(de)元氣(qi)叫鴻蒙。 詩曰： 混沌未分(fen)天(tian)地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破 鴻蒙 ，開(kai)辟從茲清(qing)濁(zhuo)辨。 覆載群生仰至仁，發明萬(wan)物皆成善。 欲知(zhi)造化會元功(gong)，須看西游(you)釋厄傳。

確切的(de)(de)(de)說混沌并不是(shi)一個時代，而是(shi)對(dui)鴻蒙(meng)這個時代的(de)(de)(de)修飾，所以(yi)兩者是(shi)同時的(de)(de)(de)。

中國(guo)神(shen)話(hua)故事(shi)中，把遠古(gu)時代稱為鴻蒙(meng)。國(guo)外(wai)神(shen)話(hua)故事(shi)中對遠古(gu)時代的叫(jiao)法為混沌。

...

1769

鴻蒙與混沌的區別是什么

鴻(hong)蒙(meng)與混(hun)沌國內外(wai)叫法不同。中(zhong)國神話故(gu)事中(zhong)，把遠古(gu)時代(dai)稱為(wei)鴻(hong)蒙(meng)，國外(wai)神話故(gu)事中(zhong)對遠古(gu)時代(dai)的叫法為(wei)混(hun)沌。鴻(hong)蒙(meng)。

有(you)(you)很多小(xiao)說(shuo)里面都有(you)(you)，有(you)(you)的(de)說(shuo)鴻蒙在混(hun)沌(dun)之(zhi)前。有(you)(you)的(de)說(shuo)混(hun)沌(dun)和(he)鴻蒙是(shi)一(yi)樣的(de)，只是(shi)叫法不同而已。有(you)(you)這(zhe)樣一(yi)句話，說(shuo)“鴻蒙未判，混(hun)沌(dun)未開”，我想應是(shi)一(yi)樣的(de)意思。

蓋(gai)聞天地之(zhi)數，有十(shi)二(er)萬九(jiu)千(qian)六百歲為(wei)一(yi)元。將一(yi)元分為(wei)十(shi)二(er)會(hui)，乃子、丑(chou)、寅、卯(mao)、辰、巳(si)、午、未、申(shen)、酉、戌(xu)、亥之(zhi)十(shi)二(er)支也。具體異同(tong)：盤(pan)古(gu)開天地之(zhi)前被稱(cheng)為(wei)鴻蒙(meng)時期(qi)，開天地之(zhi)后(hou)稱(cheng)為(wei)洪荒時期(qi)。

結(jie)論：鴻(hong)(hong)蒙(meng)是時代，混(hun)(hun)(hun)沌是狀態(tai)。②在(zai)現代洪(hong)荒小說中，先有鴻(hong)(hong)蒙(meng)，后來(lai)鴻(hong)(hong)蒙(meng)演化(hua)混(hun)(hun)(hun)沌（或者說鴻(hong)(hong)蒙(meng)破碎，混(hun)(hun)(hun)沌出(chu)）。鴻(hong)(hong)蒙(meng)之(zhi)中充斥(chi)著鴻(hong)(hong)蒙(meng)紫氣；混(hun)(hun)(hun)沌中充斥(chi)著混(hun)(hun)(hun)沌之(zhi)氣，鴻(hong)(hong)蒙(meng)紫氣極少。結(jie)論：鴻(hong)(hong)蒙(meng)比混(hun)(hun)(hun)沌厲害(hai)。

...

2308

混沌厲害還是鴻蒙厲害?

法律分析：限制人身(shen)自(zi)(zi)(zi)由主要手段(duan)是拘留、禁閉或者其他強制手段(duan)，剝奪或者限制他人按(an)照自(zi)(zi)(zi)己意(yi)志支配自(zi)(zi)(zi)己身(shen)體活動的(de)自(zi)(zi)(zi)由的(de)行為。

法律分析：可(ke)以，公(gong)民是有(you)人身自由權的(de)，而夫妻(qi)之間限制人身自由是屬于違法的(de)行為，受害方是可(ke)以向(xiang)公(gong)安(an)機關報案的(de)，情節(jie)嚴重的(de)有(you)可(ke)能構(gou)成犯(fan)罪。

人格(ge)數又稱(cheng)主運(yun)，是整個姓名(ming)的中心點，影響人的一生命運(yun)。地格(ge)->24(火(huo))暗示：（掘藏得金(jin)）家門余慶，金(jin)錢豐(feng)盈，白手成(cheng)家，財源廣進(jin)。 （吉）基(ji)業：天官、福星(xing)、文昌、企業、財庫(ku)、君臣、工商、富(fu)翁。

土耳其劇(ju)囚徒大(da)結局休·杰克曼(man)被救出來了(le)，小女孩安娜沒有變傻，不過因為被喂了(le)藥，估計(ji)一(yi)時有點糊(hu)涂(tu)，所以看(kan)著有點呆。

紅血絲其實與面部(bu)的角質(zhi)層有(you)關(guan)系，如(ru)果我們(men)面部(bu)的角質(zhi)層越薄就(jiu)越容易出(chu)現(xian)紅血絲，先天性的紅血絲恰恰就(jiu)是因(yin)為面部(bu)的角質(zhi)層變薄，導致(zhi)面部(bu)的毛細(xi)血管擴張(zhang)。或(huo)者是毛細(xi)血管而浮淺就(jiu)會在面部(bu)出(chu)現(xian)持續(xu)不退的紅色。

屬(shu)于(yu)違(wei)法(fa)行為。女方想離婚，被男(nan)方限制人身(shen)自由，男(nan)方涉嫌非法(fa)拘禁罪，女方可以報(bao)警，男(nan)方需要(yao)承(cheng)擔刑事責任。

...

3137

鴻蒙與混沌有什么區別?例如鴻蒙時期,混沌時期

世界上最貴的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)(xue)糕(gao)(gao)：草(cao)莓(mei)阿諾雪(xue)(xue)(xue)糕(gao)(gao) 草(cao)莓(mei)阿諾雪(xue)(xue)(xue)糕(gao)(gao)是當(dang)之無愧的(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)第一貴的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)(xue)糕(gao)(gao)，這款雪(xue)(xue)(xue)糕(gao)(gao)在外觀上與普通(tong)的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)(xue)糕(gao)(gao)并沒有兩樣(yang)。

事(shi)(shi)業(ye)線(xian)如隨(sui)著生命線(xian)彎曲，出(chu)自艮宮，除了表示親(qin)情(qing)觀念濃厚之(zhi)外，也(ye)表示其人重友好義，其人事(shi)(shi)業(ye)之(zhi)成就可以(yi)從(cong)朋(peng)友之(zhi)交游多(duo)寡而審(shen)定。朋(peng)友常(chang)臨(lin)而多(duo)時，事(shi)(shi)業(ye)鼎盛(sheng)順暢；朋(peng)友疏遠不至時，事(shi)(shi)業(ye)見衰退失(shi)敗，此亦入超(chao)炎(yan)附勢(shi)之(zhi)常(chang)情(qing)也(ye)。

從名字就可(ke)以看出來價格(ge)一定非常的不親民，冷凍巧(qiao)克(ke)力高級(ji)冰(bing)淇(qi)淋是美國(guo)紐約一家(jia)名為“奇緣3”的餐廳日前推出一款(kuan)巧(qiao)克(ke)力“圣代(dai)”冰(bing)激(ji)凌，曾入選(xuan)吉尼斯(si)紀錄(lu)，成為世界(jie)上最昂(ang)貴的冰(bing)激(ji)凌。

...

4256

鴻蒙至寶、混沌至寶、混沌靈寶等級如何劃分

十大(da)混沌(dun)至(zhi)寶(bao)的(de)排名是天書、地書、人書以及河圖(tu)洛書、山河社稷圖(tu)、七寶(bao)妙樹(shu)、十二品功德蓮臺(tai)、誅仙陣圖(tu)、天地五方旗、混沌(dun)鐘、太極圖(tu)以及盤古幡。混沌(dun)珠是鴻蒙本源所(suo)化的(de)無(wu)上寶(bao)物，內(nei)含空間法(fa)則。混沌(dun)珠內(nei)，有一(yi)方鴻蒙世界(jie)。

洪荒體(ti)系大多都是：先(xian)天(tian)，金(jin)丹，元(yuan)嬰，分神(shen)，煉虛(xu)，合體(ti)，渡劫。

“強迫自己不再去多想關于(yu)瑾竹的(de)事業，所以他轉身(shen)進入時空戒(jie)這一(yi)玄器級別(bie)的(de)法寶中。

法寶：紫金(jin)帝(di)皇甲，銀龍誅魂(hun)槍，九龍至尊(zun)皇袍，命運(yun)之(zhi)輪，星辰(chen)珠，千面臉譜(pu)，陰(yin)兵牌(pai)，天水(shui)玉，命運(yun)之(zhi)輪，鴻蒙帝(di)劍，無極(ji)鴻蒙袍，踏霄紫氣靴，至尊(zun)九龍椅，至高神座。體質：天帝(di)神體。

鴻蒙寶(bao)物(wu)劃分：先(xian)天(tian)靈寶(bao)，先(xian)天(tian)至(zhi)(zhi)寶(bao)，靈寶(bao)低于(yu)至(zhi)(zhi)寶(bao)。天(tian)玄破碎之后，進(jin)入(ru)本(ben)源(yuan)混沌的等級，修源(yuan)神或(huo)者(zhe)源(yuan)魔(mo)，選擇源(yuan)魔(mo)需(xu)要(yao)九階(jie)，進(jin)入(ru)神魔(mo)，選擇源(yuan)神，也需(xu)要(yao)九階(jie)進(jin)入(ru)神魔(mo)。本(ben)源(yuan)混沌里寶(bao)物(wu)也分為(wei)九品。

...

5666

先天之氣,氣化為精;后天之氣,精化為氣出自

煉(lian)精(jing)(jing)化氣(qi)實際(ji)上就是煉(lian)氣(qi)化精(jing)(jing)，將先(xian)天之炁轉化為(wei)精(jing)(jing)(后(hou)天之氣(qi))，轉化自已(yi)的(de)(de)身體(ti)（佛家(jia)講(jiang)的(de)(de)色(se)身），消盡身體(ti)的(de)(de)陰質。煉(lian)氣(qi)化神(shen)，神(shen)就是精(jing)(jing)氣(qi)的(de)(de)高精(jing)(jing)濃(nong)縮，神(shen)為(wei)氣(qi)之子。

先(xian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)精(jing)氣：這(zhe)種精(jing)氣先(xian)身而(er)生，是生命的(de)基本(ben)物(wu)質，稟受于(yu)父母，故稱之(zhi)為(wei)先(xian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)精(jing)。先(xian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)精(jing)是構成生命和形體(ti)的(de)物(wu)質基礎，精(jing)化為(wei)氣，先(xian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)精(jing)化為(wei)后天(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣，形成有(you)生命的(de)機體(ti)，所以先(xian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣是人體(ti)之(zhi)氣的(de)重要組成部(bu)分(fen)。

“后(hou)天之(zhi)(zhi)氣”則指(zhi)呼吸之(zhi)(zhi)氣與水谷之(zhi)(zhi)氣，先后(hou)天之(zhi)(zhi)氣的關系是(shi)：元(yuan)氣啟動(dong)了(le)生命活動(dong)，為(wei)后(hou)天之(zhi)(zhi)氣的攝入奠定了(le)基礎，而(er)后(hou)天之(zhi)(zhi)氣又(you)不(bu)斷培(pei)補(bu)先天元(yuan)氣，兩者相(xiang)輔相(xiang)成，密不(bu)可(ke)分。

這種樸素的唯(wei)物(wu)(wu)認識被(bei)引(yin)進醫學(xue)領域，就(jiu)形成(cheng)(cheng)了中醫學(xue)中的氣的概念。 氣，是構(gou)成(cheng)(cheng)人體的最基本物(wu)(wu)質(zhi)。

元氣(qi)大傷指的(de)是臟腑推(tui)動臟腑功能的(de)氣(qi)虛弱，尤其是腎(shen)精所(suo)化生的(de)腎(shen)氣(qi)！至于(yu)如(ru)何保養，中醫講(jiang)天(tian)人效應，日出而(er)(er)作，日落而(er)(er)息。以五谷為食，舒暢情(qing)志(zhi)，講(jiang)究適度。現代來說(shuo)就是合理安(an)排飲食，勞逸結合，防止縱欲(yu)過度，消極壓抑。

”《靈樞·決(jue)氣(qi)》曰(yue)：“兩(liang)神（精(jing)(jing)(jing)(jing)）相搏，合(he)而成(cheng)形，常(chang)先身(shen)生(sheng)，是(shi)謂精(jing)(jing)(jing)(jing)。”父母精(jing)(jing)(jing)(jing)血是(shi)人體生(sheng)命的先天(tian)物(wu)質基礎，稱(cheng)為先天(tian)之精(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)；人后天(tian)生(sheng)長發育又要靠水谷精(jing)(jing)(jing)(jing)微及大氣(qi)，稱(cheng)之為后天(tian)之精(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)。

人體之(zhi)氣，就(jiu)生命形成而論(lun)，“生之(zhi)來謂之(zhi)精(jing)(jing)”，有了(le)精(jing)(jing)才(cai)能形成不斷發(fa)生升降出入的氣化(hua)作(zuo)用的機體，則(ze)精(jing)(jing)在(zai)氣先(xian)，氣由精(jing)(jing)化(hua)。

...

7365

人體之“氣”到底是什么?

由于 按分(fen)布劃分(fen)的(de)諸多(duo)氣(qi)，其來源(yuan)不盡相同，所(suo)以后來大(da)多(duo)數的(de)醫書采(cai)用了按氣(qi)的(de)來源(yuan)作(zuo)標準的(de)劃分(fen)方法，將氣(qi)劃分(fen)為元氣(qi)（真(zhen)氣(qi)）、宗氣(qi)、營氣(qi)、衛氣(qi)四類。

什么是(shi)(shi)氣(qi)(qi)呢？從中(zhong)醫(yi)角度來(lai)講(jiang)，人(ren)體(ti)的氣(qi)(qi)有肝氣(qi)(qi)、肺(fei)氣(qi)(qi)、腎氣(qi)(qi)、脾氣(qi)(qi)、衛氣(qi)(qi)、營氣(qi)(qi)、宗氣(qi)(qi)等。您(nin)聽了(le)一(yi)定頭暈(yun)，就(jiu)是(shi)(shi)學中(zhong)醫(yi)的人(ren)也糊(hu)涂。其實，氣(qi)(qi)很簡單，您(nin)只(zhi)要(yao)記住(zhu)一(yi)句話就(jiu)可(ke)以了(le)，氣(qi)(qi)，就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)體(ti)的動力。

人體(ti)之(zhi)氣(qi)的(de)功(gong)能(neng) ： ①推動與(yu)調(diao)控作用(yong)。五臟六腑(fu)之(zhi)氣(qi)推動和調(diao)節著臟腑(fu)功(gong)能(neng)的(de)正常(chang)運(yun)行(xing)，若氣(qi)的(de)功(gong)能(neng)失常(chang)，那么五臟六腑(fu)就(jiu)會發(fa)生病變(bian)。例如，脾氣(qi)虧虛，就(jiu)容易(yi)出現體(ti)倦乏力(li)、納呆、便(bian)溏(tang)等。②溫煦與(yu)滋潤作用(yong)。

中(zhong)醫學(xue)所(suo)講(jiang)的(de)(de)氣，廣義上(shang)理解，指一切構成(cheng)人(ren)體(ti)的(de)(de)物質(zhi)。這和哲學(xue)上(shang)講(jiang)的(de)(de)“氣”有(you)點接近。但最常見的(de)(de)還(huan)是(shi)狹義上(shang)的(de)(de)氣。它是(shi)指人(ren)體(ti)內一種(zhong)不斷運(yun)動(dong)著(zhu)的(de)(de)具(ju)有(you)很(hen)強(qiang)活力的(de)(de)精(jing)微物質(zhi)。

人體(ti)之(zhi)氣根據(ju)組成部分、分布部位、功能特性等分為四大(da)類(lei)：1，、元(yuan)氣 宗氣 營氣 衛氣。除了這個還(huan)有(you)臟腑之(zhi)氣、經絡之(zhi)氣等。這些都(dou)是中醫(yi)的(de)基礎(chu)理論(lun)，可以(yi)買本書看看。

中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)的(de)氣學(xue)(xue)說，是研(yan)究人體之氣的(de)概念、生成、分布、功能及其與臟(zang)腑、精、血、津液之間(jian)關(guan)系(xi)的(de)系(xi)統理(li)論，與古(gu)代哲學(xue)(xue)的(de)氣學(xue)(xue)說有著明顯的(de)區別。

氣究竟是(shi)怎樣的(de)物質呢(ni)？對人體(ti)而言，氣的(de)作用就像這鍋底的(de)火。人體(ti)正(zheng)是(shi)由于這一份氣的(de)存(cun)在，才使得(de)死的(de)臟腑(fu)運(yun)轉(zhuan)起來(lai)，才使得(de)生命真(zhen)正(zheng)成為生命。

...

9356