周易八卦取名字

2012最新最給力的女孩名精選：（有寓意解釋，僅供您參考）
彬蔚　富有文采。適用于女孩取名字。出自陸機《文賦》“頌優游以彬蔚，論精微而朗暢”。
博雅　學識淵博，品行端正。適用于女孩取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”
澹雅　淡泊高雅。適用于女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記?圖畫》：“夫畫者澹雅之事。”
嫻雅：文雅大方。適用于女孩取名字。出自《后漢書 馬援傳》“辭言嫻雅”。
芳菲　花草香美的樣子。適用于女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”
管彤　彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。出自《詩經?邶風?靜女》“貽我彤管”。
涵涵　水波晃動。適用于女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停。”
浩麗　壯麗。適用于女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：“江天浩麗，杳春思于龍舟。”
泓涵　水深廣，比喻學問淵博。適用于女孩取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”
慧艷　聰明美麗。 適用于女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：“后生一女，稍長，極慧艷。”
嘉懿　善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用于女孩取名字。
江沅　沅，水名。適用于女孩取名字。出自《楚辭?涉江》“乘舲船余上沅兮”
瑾瑜　比喻美德賢才。適用于女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓?省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”
靜淞　淞：水汽凝結的冰花。適用于女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風，霧淞花開處處同”。
雋秀　優異出眾。適用于女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”
俊爽　英俊清朗。適用于女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：“楷風神高邁，容儀俊爽。”
可佳　可嘉，可喜。適用于女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：“貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云……故其勁節可佳。”
樂成　成功。適用于女孩取名字。出自《商君書?更法》：“民不可與慮始，而可與樂成。”
霖霖　霖霖，適用于女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十馀日不止遣悶》“甲子霖霖雨，巡檐悶不禁”。形容雨下得連綿不絕。
靈犀　形容心靈相通。適用于女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》“身無鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。
落霞　霞光從天而下。適用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”
曼麗 美麗。適用于女孩取名字。出自《后漢書?文苑傳上?杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛之聲不過于耳。”
專業起名，名有出處 解(jie)釋，字(zi)(zi)有內(nei)(nei)涵 寓(yu)意。起名字(zi)(zi)應該考(kao)慮周(zhou)詳 具(ju)體(ti)分(fen)析，音形字(zi)(zi)義體(ti)，區域習俗，方言口音，好(hao)名字(zi)(zi)要暢聽別致(zhi)(zhi) 新穎時尚 字(zi)(zi)形簡美(mei) 音韻朗暢 意蘊豐富(fu) 文化內(nei)(nei)涵 詩(shi)意優美(mei) 巧妙別致(zhi)(zhi) 新穎少見 五行互補(bu) 數理吉祥等。 天下(xia)父(fu)母心，無(wu)一不是望子成(cheng)龍望女(nv)(nv)成(cheng)鳳(feng)，名字(zi)(zi)無(wu)論如何取，最終皆是蘊含著父(fu)母對愛兒愛女(nv)(nv)的(de)(de)殷切(qie)希望與(yu)諄諄教誨。以上名字(zi)(zi)僅供你參考(kao)，取舍(she)請便，只當交個朋友，但我(wo)對你提(ti)出的(de)(de)問(wen)題我(wo)是認真回(hui)答的(de)(de)，謝(xie)謝(xie)！...

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周易八卦起名

出生日期 [公歷] 2009 年 2 月 24 日 8 時 53 分
[農歷] 二○○九年正月三十日 辰(己丑年 丙寅月 庚子日 庚辰時)
當月節氣 立春(2月4日0:57) 雨水 (2月18日20:49)
八字命盤
此命盤的主人是白鼠，出生于黃牛年。日干代表命主，所以屬金
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
己陰土 丙陽金 庚黃牛 庚白鼠
丑陽火 寅陽金 子紅虎 辰白龍
五行得分和喜神
[同類得分]:土21.2,金22,計43.2分；[異類得分]:木11.4,火15.6,水15,計42分。[差]:1.2分，[綜合旺衰得分]:1.2分。〖八字比較平衡〗。[八字喜用神]：八字比較平衡，八字喜 木， 木 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 11.4 15.6 21.2 22 15
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這里，我們就選 木 當做此命的「喜神」。
對該命主的忠言
1、四柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜居住坐東朝西的房子，床的放置東西向，床頭在東，房間里適宜擺放綠色植物。
2、取名用字五行屬木的有利。
3、四柱喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。
4、事業發展利東、東北，不利西、西南。
5、吉祥數字為: 1 2
6、吉利樓層末位數為：3 8

根據八字推薦起名(ming)《王茁》...

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易經取名的卦象及數理怎么看

《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》里說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成。《易傳》采用當時的傳說，當作卦象的來歷信史。
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毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”比如，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。
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四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。
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大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為霞、虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。霞、虹霓等事物，光奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。
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我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。
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我再舉一個睽卦的例子來作說明。什么是睽呢？如果我們單純從文字出發，我們可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。比如，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不知道大家是如何通過這些注解獲悉睽字含義的，但我在看完這些注解后，心里還不是很清楚睽字的意義。其實，我們還有一個問題需要回答，那就是為什么睽卦的符號叫睽這個名字呢？我們知道睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居里。這樣睽卦的意義就是大陽在里小陽在外。比如，家長本應當與孩子在一起，可現在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這就是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟了，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的就是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實例，比單純分析字義的所獲得的信息要明確得多。在這個理解的過程中，就用到了大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這些認識。
所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。
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傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。
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根據五行、八卦取名?

〓‖為您起的名字，僅供參考‖〓（按五行入名、平仄音韻，連姓讀合眼緣可取之為名）
【姓氏】+ 『 櫥譯 』
【姓氏】+ 『 恬璨 』
【姓氏】+ 『 禎諾 』
★姓名測試：非常好（>95分）
★周易算卦：天雷無妄（無妄卦）無妄而得
┌───────────────────────────────────────────────┐
★附上一句《詩經》，望其中的好字帶給您靈感：☆☆教誨爾子，式谷似之☆☆
└───────────────────────────────────────────────┘
★起名常用字分析 「副」 ：多才巧智，內心多憂，懷才不遇或中年勞，晚年隆昌。
★起名小知識：孩子滿月后，選些小物件，讓其來抓，根據其抓到的東西，起個有意義的好名。
★好(hao)名(ming)伴(ban)一(yi)生，愿君多如(ru)意！名(ming)如(ru)其(qi)(qi)人正，字如(ru)其(qi)(qi)人美！喜之則納，采(cai)之我幸！...

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根據五行、八卦取名?

〓‖為您起的名字，僅供參考‖〓（按五行入名、平仄音韻，連姓讀合眼緣可取之為名）
【姓氏】+ 『 櫥譯 』
【姓氏】+ 『 恬璨 』
【姓氏】+ 『 禎諾 』
★姓名測試：非常好（>95分）
★周易算卦：天雷無妄（無妄卦）無妄而得
┌───────────────────────────────────────────────┐
★附上一句《詩經》，望其中的好字帶給您靈感：☆☆教誨爾子，式谷似之☆☆
└───────────────────────────────────────────────┘
★起名常用字分析 「副」 ：多才巧智，內心多憂，懷才不遇或中年勞，晚年隆昌。
★起名小知識：孩子滿月后，選些小物件，讓其來抓，根據其抓到的東西，起個有意義的好名。
★好名(ming)伴(ban)一(yi)生，愿君多如意！名(ming)如其(qi)人(ren)正，字(zi)如其(qi)人(ren)美！喜(xi)之(zhi)則納，采之(zhi)我幸！...

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周易五行八卦起名

趙卷傾...

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