而把八卦中的每(mei)卦兩(liang)兩(liang)組合，就組成了《周(zhou)易》中的“六十四卦”，每(mei)卦六爻(yao)。
六爻卦從(cong)下向上，為一(yi)至(zhi)六爻。
九為陽爻(yao)，六(liu)為陰爻(yao)。從下到上(shang)的爻(yao)依次為上(shang)，最(zui)下一(yi)(yi)爻(yao)為陽爻(yao)就稱(cheng)作九一(yi)(yi)，最(zui)上(shang)一(yi)(yi)爻(yao)為陰爻(yao)就稱(cheng)作六(liu)一(yi)(yi)，以此類推。
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旅(lv)：生態環(huan)境(jing)破壞卦(gua)，異象必定出于(yu)生太環(huan)境(jing)被破壞。下面是[李氏易經]對旅(lv)卦(gua)的簡注(zhu)，希望能(neng)幫你解惑。
旅卦全卦都帶著淡(dan)淡(dan)的(de)憂傷，那(nei)是(shi)古人(ren)對(dui)旅居異鄉的(de)愁緒，少小離家老大歸，鄉音無改鬢毛(mao)衰。出去了，要守(shou)正而行，要忍住四處流落的(de)苦，要懂(dong)得(de)得(de)失之間的(de)差距，要懂(dong)得(de)終究還是(shi)要回來的(de)。
《旅(lv)(lv)(lv)》卦(gua)又(you)稱為“火山旅(lv)(lv)(lv)”。 《序列傳(chuan)》說：“窮大(da)者，必(bi)(bi)先失其(qi)居，故(gu)受之(zhi)以旅(lv)(lv)(lv)。”東西太多了(le)就(jiu)放不下，人太多了(le)就(jiu)必(bi)(bi)須(xu)另到別處謀生(sheng)，所(suo)以《旅(lv)(lv)(lv)》卦(gua)緊隨《豐》卦(gua)而(er)來。 《旅(lv)(lv)(lv)》卦(gua)所(suo)傳(chuan)遞的(de)就(jiu)是(shi)福禍相依的(de)思想。
九五(wu)：聚集起來(lai)的(de)大眾先哭(ku)嚎后歡笑(xiao)(xiao)，因(yin)(yin)為(wei)大軍及時增(zeng)援，大獲勝(sheng)仗。 《象辭》說(shuo)：聚集起來(lai)的(de)大眾之(zhi)所以(yi)先哭(ku)后笑(xiao)(xiao)(戰斗(dou)轉(zhuan)敗(bai)為(wei)勝(sheng))，因(yin)(yin)為(wei)筮遇此爻，九五(wu)居上卦之(zhi)中(zhong)位，像人得(de)貞正之(zhi)道，勢必化兇為(wei)吉(ji)。大軍會師，是說(shuo)我軍壓(ya)倒了敵人。
旅(lv)(lv)：小(xiao)亨(heng)，旅(lv)(lv)貞吉。【白話(hua)】《旅(lv)(lv)卦》象(xiang)征旅(lv)(lv)行：小(xiao)心謙順可以亨(heng)通，旅(lv)(lv)行雖(sui)是小(xiao)事，但能堅(jian)守(shou)正道必然吉祥。《象(xiang)》曰：山上有火，旅(lv)(lv)；君(jun)子(zi)以明慎用(yong)刑(xing)，而不留獄(yu)。
旅(lv)卦是(shi)通(tong)過一個人旅(lv)行在(zai)外的(de)場景，來表達人一生的(de)旅(lv)程(cheng)當(dang)中的(de)各種境遇。從這六根爻(yao)的(de)情(qing)況來看，一般陰(yin)爻(yao)處中往(wang)往(wang)是(shi)吉的(de)；剛爻(yao)太高(gao)亢了往(wang)往(wang)都是(shi)兇的(de)。
卦主(zhu)因損(sun)(sun)失(shi)作為原告，或(huo)作為被告遭(zao)受損(sun)(sun)失(shi)。無論何種情況都不宜(yi)在堅(jian)持主(zhu)動。
卦(gua)辭：旅(lv)(lv)：小亨。旅(lv)(lv)貞吉。旅(lv)(lv)：象(xiang)征行旅(lv)(lv)。旅(lv)(lv)卦(gua)。稍有通(tong)達。旅(lv)(lv)行守(shou)正(zheng)就吉祥。《象(xiang)》曰(yue)：山上(shang)有火(huo)，旅(lv)(lv)。君子以明慎用(yong)刑而不留獄。《象(xiang)傳》說：山上(shang)出現了火(huo)，這就是旅(lv)(lv)卦(gua)。
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九(jiu)(jiu)三(san)，九(jiu)(jiu)五(wu)等(deng)，都是易經特有的(de)“爻(yao)"的(de)名(ming)，比如說(shuo)乾卦，是從(cong)上(shang)到下依次(ci)排列的(de)六道(dao)(dao)杠杠（即“六爻(yao)”），這六道(dao)(dao)杠杠每道(dao)(dao)杠杠從(cong)下到上(shang)分別對應(ying) “初九(jiu)(jiu)”，“九(jiu)(jiu)二”，“九(jiu)(jiu)三(san)”，“九(jiu)(jiu)四(si)”，“九(jiu)(jiu)五(wu)”，“上(shang)九(jiu)(jiu)”。
稱“初”“二”“三”“四”“五”“上”。卦爻(yao)演變次(ci)序，從下往上生(sheng)成排列；卦分(fen)(fen)內外（位(wei)于下的(de)稱呼內卦，位(wei)于上的(de)稱呼外卦），數(shu)(shu)(shu)分(fen)(fen)為陰數(shu)(shu)(shu)陽(yang)數(shu)(shu)(shu)，即雙和單(dan)的(de)意思。
九為(wei)(wei)陽(yang)爻，六為(wei)(wei)陰爻。從下到(dao)上(shang)的(de)爻依(yi)次為(wei)(wei)上(shang)，最(zui)下一爻為(wei)(wei)陽(yang)爻就稱(cheng)作九一，最(zui)上(shang)一爻為(wei)(wei)陰爻就稱(cheng)作六一，以此(ci)類推。
每(mei)個(ge)卦(gua)從底下數起來。最開始的那個(ge)爻(yao)(yao)(yao)，如果(guo)是陽爻(yao)(yao)(yao)的話就(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)初(chu)九(jiu)，然后第二(er)個(ge)爻(yao)(yao)(yao)就(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)九(jiu)三(san)，依次類推，到最后一個(ge)瑤就(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)上九(jiu)。如果(guo)是醫療(liao)的話就(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)初(chu)六。六二(er)，上六。只不過把九(jiu)改(gai)成六，就(jiu)(jiu)是這(zhe)樣子而已。
周(zhou)易八卦里最基礎的單(dan)位是(shi)“爻(yao)”，分為(wei)“陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)”和(he)“陰爻(yao)”。陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)就是(shi)一長(chang)橫(heng)，代(dai)表陽(yang)(yang)(yang)。在爻(yao)辭(ci)里說(shuo)成“九”，因為(wei)我國古人認為(wei)奇數代(dai)表“陽(yang)(yang)(yang)”。陰爻(yao)就是(shi)兩(liang)短橫(heng)，代(dai)表陰。
《易經》全文(wen)及白話翻譯內容如下(xia)：原文(wen)：《乾(qian)》：元亨(heng)，利貞。初(chu)九(jiu)(jiu)：潛(qian)龍(long)勿用。九(jiu)(jiu)二：見龍(long)在田，利見大(da)人。九(jiu)(jiu)三(san)：君子終(zhong)日(ri)乾(qian)乾(qian)，夕惕(ti)若厲，無咎。九(jiu)(jiu)四：或(huo)躍(yue)在淵，無咎。九(jiu)(jiu)五：飛(fei)龍(long)在天，利見大(da)人。上九(jiu)(jiu)：亢龍(long)有(you)悔。
五爻(yao)(yao)(yao)、上爻(yao)(yao)(yao)，爻(yao)(yao)(yao)分(fen)陽爻(yao)(yao)(yao)和陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)，在稱(cheng)呼卦中(zhong)的爻(yao)(yao)(yao)時(shi)，將陽爻(yao)(yao)(yao)稱(cheng)九，陰(yin)爻(yao)(yao)(yao)稱(cheng)六。《易(yi)經(jing)》，天(tian)地萬物變易(yi)之學。易(yi)是變化，經(jing)是道(dao)理。探究自(zi)然發展變化規(gui)律，揭(jie)示真理，進(jin)而引及人(ren)事，用(yong)于指導(dao)人(ren)們的生(sheng)產生(sheng)活。
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乾卦對應蒼龍(long)七(qi)宿在(zai)一年四季(ji)中的(de)星(xing)象(xiang)位置，借蒼龍(long)七(qi)宿星(xing)象(xiang)圖(tu)比擬(ni)通(tong)往成(cheng)功(gong)的(de)人生路徑(jing)。初九：潛龍(long)勿用。蒼龍(long)七(qi)宿星(xing)象(xiang) 完(wan)全在(zai)地平線以下(xia)對應冬季(ji) 比擬(ni)人生的(de)蟄伏期 厚積薄發(fa)的(de)階(jie)段 不是不能重用 是還沒(mei)到(dao)用的(de)時候。
至精至清，乾者至清，神清性(xing)明，性(xing)明義正，義正利貞，利貞性(xing)情，性(xing)達情暢(chang)，至性(xing)至情.（魏·王弼、晉·韓康伯注，）《文言》曰：元者善之長也，亨(heng)者嘉之會也，利者義之和(he)也，貞者事之干(gan)也。
乾(qian)卦的爻(yao)辭(ci)是：初九(jiu)，潛龍(long)(long)勿用(yong)；九(jiu)二，見(jian)(jian)(jian)龍(long)(long)在田，利見(jian)(jian)(jian)大(da)人(ren)(ren)；九(jiu)三，君子終日(ri)乾(qian)乾(qian)，夕(xi)惕(ti)若厲，無(wu)(wu)咎；九(jiu)四(si)，或(huo)躍在淵(yuan)，無(wu)(wu)咎；九(jiu)五，飛龍(long)(long)在天，利見(jian)(jian)(jian)大(da)人(ren)(ren)；上九(jiu)，亢龍(long)(long)有悔；用(yong)九(jiu)，見(jian)(jian)(jian)群(qun)龍(long)(long)無(wu)(wu)首，吉。
（1）《周易》占卜原(yuan)則上陽爻(yao)(yao)用“九”不用“七”。（2）首(shou)：首(shou)領(ling)。出(chu)現一群(qun)龍，沒(mei)有(you)誰(shui)自居為(wei)首(shou)領(ling)。《易經》六(liu)(liu)十四卦中，只(zhi)有(you)乾卦和坤卦比(bi)較(jiao)特(te)殊，六(liu)(liu)爻(yao)(yao)之后還分(fen)別附(fu)有(you)“用九”和“用六(liu)(liu)”，其(qi)余各卦都沒(mei)有(you)。
象征天(tian)，含(han)有“健(jian)”的意思，“健(jian)”也(ye)稱為(wei)乾卦的卦德(de)。《周易(yi)集解(jie)》：“言天(tian)之體以健(jian)為(wei)用，運行不息(xi)，應化(hua)無(wu)窮，故(gu)圣人(ren)(ren)則之。欲(yu)使人(ren)(ren)法天(tian)之用，不法天(tian)之體，故(gu)名(ming)‘乾’，不名(ming)天(tian)也(ye)”。卦辭：《乾》：元，亨，利，貞(zhen)。
在易經的卦里，陽叫做九，陰叫做六(liu)。所(suo)以六(liu)九是(shi)最高境界，但(dan)事實上(shang)不(bu)是(shi)，因(yin)為來到六(liu)九很(hen)可能物極必反。上(shang)九：亢(kang)龍有悔—亢(kang)龍 這條(tiao)龍太過(guo)(guo)亢(kang)奮，太過(guo)(guo)驕傲了，所(suo)以將來會后悔。
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畫卦象的(de)(de)(de)時候，從下往(wang)上(shang)畫。最下的(de)(de)(de)一爻(yao)，叫初爻(yao)；最上(shang)的(de)(de)(de)一爻(yao)，叫上(shang)爻(yao)。中間便是(shi)二三四五(wu)爻(yao)。這些爻(yao)，有的(de)(de)(de)是(shi)變(bian)爻(yao)，有的(de)(de)(de)是(shi)不變(bian)爻(yao)。什(shen)么(me)意(yi)思呢？因為(wei)《易(yi)經》是(shi)一種強調變(bian)化的(de)(de)(de)學問。易(yi)的(de)(de)(de)本意(yi)就是(shi)變(bian)化。
【九(jiu)】：卦(gua)中【爻】，陽數(shu)九(jiu)為老，七為少。老變(bian)而少不變(bian)。占易用變(bian)。故(gu)謂(wei)陽爻為【九(jiu)】。陰數(shu)六(liu)(liu)為老，八為少。故(gu)爻中稱為【六(liu)(liu)】。例如【水風井】卦(gua)，六(liu)(liu)爻依次稱為：初(chu)九(jiu)九(jiu)六(liu)(liu)九(jiu)上六(liu)(liu)。
《周易》古經六十四卦(gua)(gua)中(zhong)每(mei)一(yi)卦(gua)(gua)畫(hua)都有(you)六行(xing)，每(mei)一(yi)行(xing)叫一(yi)爻。每(mei)一(yi)爻沒(mei)有(you)名稱說起(qi)來也(ye)很不便。
另外，六爻的重卦(gua)也有大象，如(ru)風火家(jia)(jia)人卦(gua)，就是(shi)家(jia)(jia)和(he)萬事興的意思；用到中(zhong)藥里(li)，就是(shi)干草這味藥，因為干草藥性和(he)百家(jia)(jia)，與哪兒味藥都(dou)能搭配(pei)；大象的意思就是(shi)和(he)，與卦(gua)爻辭(ci)的解釋是(shi)一樣的。
“九三”，是以抗日戰爭勝利紀念日命名(ming)的，它所(suo)屬的12個國營農場(chang)的名(ming)字都是有由來(lai)的，這里(li)匯聚了(le)五(wu)湖四海的人們開創了(le)北(bei)(bei)大(da)荒精神以及北(bei)(bei)大(da)荒文化。土質肥(fei)沃，有機質含量大(da)都在5%到8%之間，有的地(di)區高達10%以上。
一個卦(gua)有六(liu)道杠(gang)，從下到上為，初 二 三 四 五 上。若是陽爻則為九，若是陰(yin)爻則為六(liu)。
初六”、“六二”、“六三”、“六四(si)”、“六五”、“尚(shang)六”。
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所以，一卦（六爻）自下而上，凡陽爻為：“初九(jiu)”、“九(jiu)二(er)(er)”、“九(jiu)三(san)”、“九(jiu)四(si)”、“九(jiu)五”、“上九(jiu)”；陰爻為：“初六”、“六二(er)(er)”、“六三(san)”、“六四(si)”、“六五”、“上六”。
初(chu)、上 ，這六個(ge)字代(dai)表由下至上的(de)(de)爻(yao)(yao)位(wei)，六代(dai)表陰爻(yao)(yao)，九代(dai)表陽爻(yao)(yao)，和(he)之前的(de)(de)六個(ge)字配(pei)合起來表示具體爻(yao)(yao)位(wei)上是(shi)什么爻(yao)(yao)。例如第三(san)爻(yao)(yao)是(shi)陰爻(yao)(yao)，就記做(zuo)(zuo)六三(san)，是(shi)陽爻(yao)(yao)就記做(zuo)(zuo)九三(san)。
而把八卦(gua)中的(de)每卦(gua)兩兩組合，就(jiu)組成了《周(zhou)易(yi)》中的(de)“六十四卦(gua)”，每卦(gua)六爻。
易(yi)經里面陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)為九(jiu)，陰爻(yao)(yao)(yao)為六(liu)，易(yi)經64卦(gua)每卦(gua)共有六(liu)爻(yao)(yao)(yao)，從(cong)下往上(shang)數(shu)分別是初(chu)、上(shang)，所以上(shang)九(jiu)為最上(shang)面一爻(yao)(yao)(yao)為陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)，九(jiu)二是指從(cong)下往上(shang)數(shu)的第二爻(yao)(yao)(yao)為陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)。《周(zhou)易(yi)》是古(gu)代(dai)的一本占卜書。
上九”；一個別卦(gua)的陰爻，自下(xia)而(er)上稱為“初六(liu)六(liu)六(liu)六(liu)上六(liu)”。如豐卦(gua)，記為：初六(liu)九九六(liu)上六(liu)。
…五爻(yao)、上爻(yao)，爻(yao)分陽(yang)(yang)爻(yao)和陰(yin)爻(yao)，在(zai)稱呼卦中的爻(yao)時，將陽(yang)(yang)爻(yao)稱九(jiu)，陰(yin)爻(yao)稱六。
【九(jiu)(jiu)】：卦(gua)中(zhong)(zhong)【爻(yao)】，陽(yang)數九(jiu)(jiu)為(wei)老，七為(wei)少。老變而(er)少不變。占(zhan)易用變。故謂陽(yang)爻(yao)為(wei)【九(jiu)(jiu)】。陰數六(liu)為(wei)老，八為(wei)少。故爻(yao)中(zhong)(zhong)稱(cheng)為(wei)【六(liu)】。例如【水風井】卦(gua)，六(liu)爻(yao)依次稱(cheng)為(wei)：初九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)六(liu)九(jiu)(jiu)上六(liu)。
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九(jiu)(jiu)三：棟橈(rao)，兇。九(jiu)(jiu)四：棟隆，吉；有它吝(lin)。
每(mei)個卦從底下(xia)數起來。最開始的(de)那個爻(yao)，如果(guo)是陽爻(yao)的(de)話就(jiu)叫(jiao)初(chu)九(jiu)(jiu)，然(ran)后(hou)第二(er)個爻(yao)就(jiu)叫(jiao)九(jiu)(jiu)三，依次類推，到(dao)最后(hou)一個瑤(yao)就(jiu)叫(jiao)上(shang)九(jiu)(jiu)。如果(guo)是醫(yi)療(liao)的(de)話就(jiu)叫(jiao)初(chu)六(liu)。六(liu)二(er)，上(shang)六(liu)。只不過把九(jiu)(jiu)改成六(liu)，就(jiu)是這樣子(zi)而已。
另外，六爻(yao)的(de)(de)重卦(gua)也有大象，如風火家人卦(gua)，就(jiu)(jiu)是(shi)家和(he)萬事興的(de)(de)意思；用到中(zhong)藥(yao)里，就(jiu)(jiu)是(shi)干草這味(wei)藥(yao)，因為干草藥(yao)性和(he)百家，與哪兒味(wei)藥(yao)都(dou)能搭(da)配(pei)；大象的(de)(de)意思就(jiu)(jiu)是(shi)和(he)，與卦(gua)爻(yao)辭的(de)(de)解釋(shi)是(shi)一樣的(de)(de)。
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另外(wai)，六爻的(de)重(zhong)卦也有大象，如風(feng)火家(jia)人卦，就是家(jia)和萬事興的(de)意思；用到中藥里，就是干(gan)草(cao)這味(wei)藥，因為干(gan)草(cao)藥性和百家(jia)，與哪兒味(wei)藥都能(neng)搭配；大象的(de)意思就是和，與卦爻辭的(de)解釋(shi)是一樣的(de)。
九(jiu)三：高宗討伐鬼(gui)(gui)方，費時(shi)(shi)三年才(cai)(cai)打(da)敗它。筮遇此(ci)爻，不(bu)可重(zhong)用小人。《象辭》：費時(shi)(shi)三年才(cai)(cai)打(da)敗它，因為鬼(gui)(gui)方這時(shi)(shi)已疲憊不(bu)堪。兇(xiong)：得(de)此(ci)爻者，有結怨爭訴(su)之損。按(an)卦書上的(de)說法(fa)就是沒戲嘍，強求只會鬧得(de)雙方都不(bu)愉快。
九(jiu)二，龍出現(xian)在田間，有利于(yu)大德(de)之人出來治世(shi)。九(jiu)二在下(xia)卦(gua)的中(zhong)央，被(bei)認(ren)為是(shi)(shi)有利的地位。乾卦(gua)的九(jiu)二，雖是(shi)(shi)陽爻，也任然(ran)可以(yi)與“五(wu)”位相應，即是(shi)(shi)得中(zhong)相應。初九(jiu)是(shi)(shi)潛藏的龍，九(jiu)二已(yi)經(jing)出現(xian)在田野上(shang)。
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觀音靈簽39整體(ti)解譯為(wei)：忠(zhong)(zhong)告當(dang)記取，原地(di)求發(fa)展。此簽重(zhong)點在(zai)于，凡各種謀(mou)求，當(dang)以務實為(wei)重(zhong)，不要被虛榮所迷(mi)惑。當(dang)聽話時，當(dang)吸取忠(zhong)(zhong)告，莫因忠(zhong)(zhong)言逆耳而(er)排斥(chi)，莫因巧語(yu)順(shun)耳而(er)迷(mi)惑。
這是(shi)(shi)個福兮禍所伏的(de)簽文。意思就是(shi)(shi)眼下你求的(de)平(ping)安表面(mian)上是(shi)(shi)風平(ping)浪(lang)靜的(de)，但是(shi)(shi)暗中卻有(you)麻煩。所以(yi)需要小心謹慎。一則(ze)防小人，二(er)則(ze)防疏漏。時刻謹記如(ru)履薄冰，如(ru)臨深淵(yuan)，不可放任和松懈，切記切記。
【詳細解(jie)釋】清涼月解(jie) 凡事做事 本簽以(yi)「磨(mo)磚(zhuan)為鏡」來形容，意(yi)即，這樣(yang)做只是(shi)白費(fei)工(gong)，磨(mo)磚(zhuan)是(shi)不能(neng)得(de)鏡的(de)。意(yi)即，當前的(de)謀望這樣(yang)進行，是(shi)無法達(da)到(dao)目標的(de)。愛情婚姻 此(ci)(ci)愛不屬汝，私求亦不得(de)，勸君退此(ci)(ci)求，以(yi)免(mian)白費(fei)功(gong)。
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蹇(jian)者(zhe)，前進(jin)屯難之義。卦德(de)上坎險、下艮止，止于險中，故謂蹇(jian)。此后(hou)天中保先天之卦，承上家(jia)人(ren)而來。家(jia)人(ren)者(zhe)，明不外用，煉己(ji)之功也。煉己(ji)者(zhe)，煉其(qi)后(hou)天之陰(yin)耳(er)。
擁有(you)“坎下艮上”卦(gua)象的是(shi)（）。
坎上(shang)艮(gen)下出門打(da)(da)工是(shi)否(fou)能(neng)賺錢這個問題需要具(ju)體(ti)情況具(ju)體(ti)分(fen)析。一般情況下，出門打(da)(da)工基(ji)本能(neng)夠掙到(dao)一定(ding)的收入(ru)。但是(shi)，具(ju)體(ti)的收入(ru)和賺錢多少與(yu)眾多因(yin)素有(you)關，例如行業、地區、個人技能(neng)和經驗等因(yin)素都會導(dao)致(zhi)工資不(bu)同。
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