佛教承認生辰八字嗎?

佛教(jiao)不講(jiang)主宰，而講(jiang)因(yin)緣(yuan)，如果勉強要說有個主宰，自己(ji)(ji)就(jiu)是主宰。因(yin)為世間無常，在(zai)無常里，只要自己(ji)(ji)改(gai)變因(yin)緣(yuan)，就(jiu)可以主宰未來的結果；因(yin)為人(ren)生(sheng)沒(mei)有定(ding)型，只要我們(men)修(xiu)正、改(gai)善、改(gai)良自己(ji)(ji)的行為，自然就(jiu)能改(gai)造(zao)自己(ji)(ji)的前途、命運。

算八(ba)字不屬(shu)于佛(fo)教(jiao)的內容，佛(fo)教(jiao)是不幫人算命(ming)的。佛(fo)也告誡他(ta)的弟子不幫人算命(ming)，佛(fo)教(jiao)從根本上來說不相(xiang)(xiang)信完全注(zhu)定的命(ming)數，佛(fo)教(jiao)相(xiang)(xiang)信業，但是業是可以通過努力積德(de)行(xing)善和修行(xing)而得到改(gai)善的。

可以(yi)理解成道教(jiao)，跟道教(jiao)的東西同出一源，佛教(jiao)不提倡八(ba)字算命(ming)占卜的。人生(sheng)世(shi)間(jian)，父母，壽命(ming)，相(xiang)貌(mao)，學問，夫妻，兒女(nv)，皆是前生(sheng)所(suo)作之(zhi)業(ye)之(zhi)所(suo)感召(zhao)。若有大功德，則(ze)會過于前生(sheng)所(suo)培。若有大罪過，則(ze)便不及前生(sheng)所(suo)培。

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與佛有緣的出生日 出生在哪些日子有佛緣

到了35歲以(yi)后，可以(yi)結束窮苦(ku)生(sheng)活，日子越來越富，一(yi)掃陰霾，好運連連。農歷17日、19日 農歷17日、19日出生(sheng)的朋友(you)，天生(sheng)與佛祖有緣，聚財能力一(yi)流。他(ta)們性格隨和，心地善良，經常幫助他(ta)人。

那(nei)么如何根據一個人的(de)生辰八字來(lai)判斷是(shi)否(fou)有佛(fo)緣(yuan)呢，接下(xia)來(lai)讓我們來(lai)具體了解(jie)一有佛(fo)緣(yuan)的(de)具體出(chu)生日期有哪(na)些。

當機(ji)緣(yuan)(yuan)(yuan)與因果成熟時，佛(fo)緣(yuan)(yuan)(yuan)自然會來(lai)到我們身邊。無緣(yuan)(yuan)(yuan)不是(shi)絕緣(yuan)(yuan)(yuan)，只是(shi)當下(xia)無緣(yuan)(yuan)(yuan)。可以說每個人都(dou)有(you)佛(fo)性(xing)，每個人也都(dou)能與佛(fo)結(jie)緣(yuan)(yuan)(yuan)。懂得愛與感(gan)恩，便是(shi)與佛(fo)有(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)。女人在農(nong)歷二月、五月和七月出生最有(you)佛(fo)緣(yuan)(yuan)(yuan)。

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算八字屬于佛教還是道教?

常言道(dao)，一命兩運三風水，從命理學的角度來說，即使(shi)年齡、月份、出生日期相同(tong)，但是(shi)出生時間不(bu)同(tong)，那么運勢(shi)自然也會不(bu)同(tong)。過去，許多人(ren)沒有我(wo)不(bu)知道(dao)他們(men)是(shi)什么時候(hou)出生的。現在這個(ge)問題應(ying)該(gai)不(bu)可能(neng)發生了。

原來并(bing)不(bu)屬于(yu)宗教(jiao)，是(shi)(shi)屬于(yu)易經(jing)的(de)(de)，易經(jing)是(shi)(shi)周朝的(de)(de)周公所著《周易》，是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代的(de)(de)高等數學，只是(shi)(shi)用在了計算命運(yun)的(de)(de)方(fang)面。至于(yu)燒香拜佛(fo)轉(zhuan)運(yun)之(zhi)類的(de)(de)，那都是(shi)(shi)被(bei)不(bu)了解宗教(jiao)（不(bu)論道教(jiao)還是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)）實質的(de)(de)人(ren)所誤導的(de)(de)。

道家(jia)，屬玄學(xue)范疇。研究算命(ming)的學(xue)術叫(jiao)易學(xue)，也叫(jiao)命(ming)理(li)術數；理(li)論核心是陰陽五行、天干地支及伏羲(xi)八卦，理(li)論系(xi)統(tong)較為復雜深奧。

現在很多有(you)情人經過一段時(shi)間的接觸之(zhi)后，打算談婚(hun)論(lun)嫁了，眼看就要(yao)結婚(hun)了。這時(shi)由于父母受傳統思想的影晌，往往要(yao)求在結婚(hun)之(zhi)前(qian)用八字合婚(hun)。這一合婚(hun)不(bu)要(yao)緊，大師說了，男方會(hui)克死女(nv)方，必須分開。

不是。雖(sui)然古人(ren)講“儒(ru)釋道是一(yi)家”，講的是同一(yi)個“道”，但畢竟三教(jiao)的儀軌和修行方(fang)法(fa)有(you)區別。

現(xian)在是(shi)大數據時代。很多(duo)網(wang)(wang)站(zhan)通過大數據和云計算(suan)可以瞬間得出算(suan)命的(de)結論。所(suo)以很多(duo)網(wang)(wang)站(zhan)會經(jing)常舉(ju)辦農歷(li)八字婚的(de)免(mian)費活動，可以獲得更多(duo)的(de)在線用戶，吸(xi)引(yin)人(ren)氣，增(zeng)加網(wang)(wang)站(zhan)瀏覽量。

封建(jian)迷信(xin)是舊社會遺留(liu)下來的一種陋習，一般是由(you)神漢、神婆等迷信(xin)職業者(zhe)主(zhu)持的算命、看風水、求(qiu)簽卜(bu)卦等活動組成。

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生辰八字和佛教有關系嗎?

佛教不講主宰(zai)，而(er)講因(yin)緣，如果(guo)(guo)勉強要(yao)說有(you)個主宰(zai)，自己(ji)(ji)就是主宰(zai)。因(yin)為(wei)世間無常，在無常里(li)，只要(yao)自己(ji)(ji)改(gai)變因(yin)緣，就可(ke)以主宰(zai)未來的(de)結果(guo)(guo)；因(yin)為(wei)人生沒(mei)有(you)定型(xing)，只要(yao)我(wo)們修正、改(gai)善、改(gai)良自己(ji)(ji)的(de)行為(wei)，自然就能改(gai)造自己(ji)(ji)的(de)前途、命運。

女方，1983年09月08日05時20分出(chu)生。

看相(xiang)看風水看生辰都是(shi)真的(de)，但(dan)都不是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)里的(de)。佛(fo)(fo)教(jiao)講因果(guo)，但(dan)不講宿命(ming)；命(ming)里有(you)什么，確實可以通過相(xiang)貌(mao)、生辰推測(ce)出來，但(dan)這些都是(shi)可以改(gai)變的(de)。

這個老(lao)板我想只(zhi)是(shi)信佛(fo)而已(yi)，他(ta)并(bing)不真正地(di)了解佛(fo)教，佛(fo)教對于生日時辰(chen)是(shi)不忌諱的(de)，一般大多數老(lao)板問別人生日時辰(chen)是(shi)看一看你們之間是(shi)否(fou)合財(cai)，也就是(shi)你的(de)生辰(chen)八字與他(ta)的(de)財(cai)路是(shi)否(fou)起沖突(tu)，并(bing)沒有其他(ta)用(yong)意。

佛教，就追(zhui)求平橫(heng)。命運也(ye)是(shi)要平橫(heng)。

可以理解(jie)成道(dao)教(jiao)，跟道(dao)教(jiao)的(de)(de)東西同出(chu)一源，佛教(jiao)不(bu)提倡(chang)八字算命占(zhan)卜的(de)(de)。人生(sheng)世間(jian)，父母，壽命，相貌，學(xue)問，夫(fu)妻(qi)，兒女，皆是(shi)前(qian)(qian)生(sheng)所(suo)(suo)作(zuo)之(zhi)業之(zhi)所(suo)(suo)感召。若有大(da)功(gong)德，則(ze)會過于前(qian)(qian)生(sheng)所(suo)(suo)培。若有大(da)罪過，則(ze)便不(bu)及前(qian)(qian)生(sheng)所(suo)(suo)培。

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18092

揭秘命運的真相 佛教如何看待命運與生辰八字

因為成年以(yi)后，脫離(li)父母，一(yi)切(qie)靠(kao)自己了。越(yue)大(da)欲望越(yue)大(da)，誰都渴(ke)望有好的(de)生活。

我(wo)(wo)覺得生辰八字(zi)不能決定(ding)命運(yun)，因為命運(yun)主(zhu)動(dong)權在我(wo)(wo)們(men)自己(ji)(ji)手中。余世維先(xian)生經常講的一句話(hua)是(shi)(shi)"性(xing)格(ge)決定(ding)命運(yun)，氣度影響格(ge)局".性(xing)格(ge)決定(ding)命運(yun)，我(wo)(wo)認為非常有道理。很簡(jian)單的推理是(shi)(shi)，如(ru)果你要改變自己(ji)(ji)的命運(yun)，首先(xian)要改變自己(ji)(ji)的性(xing)格(ge)。

會很忠實的，按照節目單上的順序 一(yi)一(yi)上演這(zhe)些(xie)節目。這(zhe)就是為什么 很多(duo)命相(xiang)大(da)師 可以鐵口直斷(duan)別人的命運。……不(bu)過，也有例外(wai)。

對于姓名、八字、風水，當今世(shi)人有諸(zhu)多的(de)(de)誤解(jie)，或者把它看(kan)得很(hen)神(shen)，神(shen)乎其神(shen)，似乎就(jiu)是人生唯一的(de)(de)決定性因素(su)；或者把它看(kan)成迷信，極力加以否定和打壓。但這都是因為有很(hen)多誤解(jie)才形成的(de)(de)結果(guo)。

因果是(shi)通于過去、現在與(yu)未來的，算命能夠準確，是(shi)過去所造的業有跡可尋，今(jin)世才受(shou)到牽引。但對(dui)修行人來說，命是(shi)算不太準的。

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圣嚴法師:佛教怎樣看待生辰八字與命運的關系

陰歷是(shi)以月球和(he)(he)地球的(de)相(xiang)(xiang)對(dui)位(wei)置(zhi)為基礎的(de)。陽(yang)歷是(shi)基于太陽(yang)和(he)(he)地球的(de)相(xiang)(xiang)對(dui)位(wei)置(zhi)。甲子歷是(shi)根據(ju)五(wu)個行星，即太陽(yang)、地球和(he)(he)金木的(de)相(xiang)(xiang)對(dui)位(wei)置(zhi)計算的(de)。歷法守時的(de)基本原理(li)也是(shi)八字命(ming)理(li)學的(de)理(li)論(lun)基礎。

按(an)照順(shun)序，也就是從甲子、乙疇到桂海，一個(ge)周(zhou)期正好有60組(zu)。年、月(yue)、日(ri)、時稱為“四柱”。每根柱子都(dou)有兩(liang)個(ge)字(zi)，每個(ge)字(zi)都(dou)用“一日(ri)一枝”來表示(shi)。一共八個(ge)字(zi)，所以叫“八字(zi)”。

學佛的(de)佛弟(di)子(zi)一(yi)般都(dou)不算命(ming)，因為依(yi)據佛法指示的(de)真理，我們完(wan)全有可能改變自己的(de)命(ming)運。——所以三(san)生(sheng)(sheng)三(san)世和生(sheng)(sheng)辰(chen)八字(zi)的(de)關系，其實生(sheng)(sheng)辰(chen)八字(zi)只是描(miao)述了三(san)生(sheng)(sheng)三(san)世的(de)一(yi)個中途(tu)的(de)片段而已，真正改變這一(yi)切的(de)，是自己從(cong)當下做起。

念佛不分(fen)男女老小都可(ke)念，與(yu)本世八字無關。佛理與(yu)因果有關、與(yu)修行(xing)有關，修得好(hao)、下世可(ke)得到好(hao)的八字。【要(yao)知(zhi)前(qian)世因、今生受便是，愛知(zhi)來世果、今世修可(ke)知(zhi)】。

天干(gan)地支都有五(wu)行屬(shu)(shu)(shu)(shu)性。具(ju)體(ti)說來，天干(gan)配五(wu)行：甲(jia)乙同屬(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)，甲(jia)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)木(mu)，乙屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)木(mu)。丙丁(ding)同屬(shu)(shu)(shu)(shu)火(huo)，丙屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)火(huo)，丁(ding)屬(shu)(shu)(shu)(shu)于陰(yin)火(huo)。戊己同屬(shu)(shu)(shu)(shu)土，戊屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)土，己屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)土。庚(geng)辛(xin)同屬(shu)(shu)(shu)(shu)金(jin)，庚(geng)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)金(jin)，辛(xin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)金(jin)。壬(ren)癸同屬(shu)(shu)(shu)(shu)水，壬(ren)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽(yang)水，癸屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰(yin)水。

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求高人指點,佛教中的三生三世與生辰八字的有何關系?

所(suo)以生辰和五行(xing)之間似(si)乎沒有(you)什么聯系，看似(si)風馬(ma)牛不相(xiang)及(ji)，但兩者(zhe)之間的聯系卻是非常緊(jin)密，密不可分(fen)(fen)的。十天干十二地支分(fen)(fen)為陰陽。五行(xing)八字分(fen)(fen)陰陽。甲(jia)、丙、戊、庚、任(ren)屬陽。乙(yi)、丁(ding)、己、辛(xin)、歸(gui)屬于陰。

五(wu)行： 土(tu)土(tu) 金金 火(huo)土(tu) 土(tu)水(shui) 納音： 大林木(mu) 石榴木(mu) 沙中土(tu) 霹雷火(huo) 八字五(wu)行個數 ： 2個金，0個木(mu)，1個水(shui)，1個火(huo)，4個土(tu) 四季(ji)用神參考 ： 日主天干(gan)火(huo)生于夏季(ji)，必須(xu)有水(shui)相助(zhu)，最(zui)喜有金。

我們的(de)出(chu)生(sheng)(sheng)日期(qi)(qi)決定了(le)我們的(de)出(chu)生(sheng)(sheng)日期(qi)(qi)，而(er)我們的(de)出(chu)生(sheng)(sheng)日期(qi)(qi)包(bao)含(han)了(le)我們的(de)五(wu)行。所(suo)以生(sheng)(sheng)辰(chen)和五(wu)行之間似(si)乎沒有什么聯系，看似(si)風(feng)馬牛不相及，但(dan)兩者之間的(de)聯系卻是(shi)非常(chang)緊密，密不可分的(de)。十(shi)天干十(shi)二(er)地支分為陰陽。

在這里，你(ni)可以(yi)查(cha)詢生辰(chen)中的佛，而且可以(yi)很快查(cha)到，這樣(yang)你(ni)就(jiu)(jiu)可以(yi)知道(dao)你(ni)的佛是什么(me)了(le)。不花錢打聽生辰(chen)佛，真的不應該錯(cuo)過。錯(cuo)過了(le)就(jiu)(jiu)沒有這么(me)好的算命(ming)機會了(le)。

天干地(di)支(zhi)五行對照表生辰八字 地(di)支(zhi)配(pei)五行：寅(yin)卯同(tong)屬(shu)木(mu)，寅(yin)為陽木(mu)，卯為陰(yin)木(mu)。巳(si)午同(tong)屬(shu)火，午為陽火，巳(si)為陰(yin)火。申酉(you)同(tong)屬(shu)金，申為陽金，酉(you)為陰(yin)金。亥子(zi)(zi)同(tong)屬(shu)水，子(zi)(zi)為，亥為。

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18276

佛教如何看待命運與生辰八字的關系

生辰八(ba)字(zi)個人認為(wei)最先是由道教提出(chu)來的。命理命運這個東(dong)西是沒有真(zhen)相的。

但上述也只(zhi)是一個(ge)參考，其實個(ge)人的命運都掌握在(zai)自己(ji)手(shou)里，和時間、出生(sheng)(sheng)時辰等沒(mei)有太大的關(guan)系，只(zhi)要是自己(ji)努力生(sheng)(sheng)活的話都是有好生(sheng)(sheng)活的。

對于姓名、八字、風水(shui)，當今世(shi)人有諸(zhu)多(duo)的誤解，或者(zhe)(zhe)把它看得(de)很神(shen)，神(shen)乎其(qi)神(shen)，似乎就(jiu)是人生唯一的決定性(xing)因素(su)；或者(zhe)(zhe)把它看成(cheng)迷信，極力加以(yi)否定和打(da)壓(ya)。但這都是因為有很多(duo)誤解才形成(cheng)的結果。

佛教認為，對(dui)于(yu)命(ming)運(yun)來說，生辰八字反映(ying)的(de)，是(shi)前(qian)世(shi)的(de)善惡(e)的(de)果報，今世(shi)的(de)命(ming)運(yun)，還取決于(yu)今世(shi)的(de)善與惡(e)，大善人與大惡(e)人，八字所反映(ying)的(de)命(ming)運(yun)格(ge)局(ju)是(shi)不準的(de)。

關于佛教對星(xing)相的(de)看法 星(xing)相，就是天體的(de)運行和我們所處地(di)球位置(zhi)的(de)關系，彼此間有其(qi)一(yi)定(ding)的(de)軌道，而產(chan)生(sheng)了氣候季節的(de)變化、地(di)理位置(zhi)的(de)配置(zhi)和人(ren)物居住的(de)環境。

佛教不講主(zhu)宰，而(er)講因(yin)緣，如果勉(mian)強(qiang)要(yao)說有個主(zhu)宰，自(zi)己(ji)(ji)就是主(zhu)宰。因(yin)為世間無常，在無常里(li)，只(zhi)要(yao)自(zi)己(ji)(ji)改(gai)(gai)變因(yin)緣，就可以主(zhu)宰未(wei)來(lai)的(de)(de)結果；因(yin)為人生(sheng)沒有定型，只(zhi)要(yao)我們修正、改(gai)(gai)善、改(gai)(gai)良自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)行(xing)為，自(zi)然就能改(gai)(gai)造(zao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)前(qian)途、命運。

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4103

八字算命和佛教不能混為一談。易經是屬道家的,主持人粱宏達講如果佛教和

沒有(you)！這是風馬牛(niu)不(bu)相及(ji)！佛教(jiao)講因(yin)果，普通(tong)人都想知道(dao)果的(de)好壞。而修行的(de)人注(zhu)重的(de)是因(yin)，因(yin)為因(yin)地的(de)善惡，決定(ding)你未來的(de)結(jie)果！所(suo)以(yi)佛教(jiao)不(bu)贊成算(suan)命。

現在(zai)佛(fo)教蠻亂的，很多人把頭發剃光然后說：“施主(zhu)，我見你(ni)近(jin)日氣(qi)色(se)較差，不(bu)如占卜一掛吧(ba)”這純(chun)屬胡扯(che)八道(dao)，不(bu)要(yao)相信。和(he)尚(shang)算(suan)命(ming)本來就是(shi)(shi)笑話。要(yao)么就是(shi)(shi)假和(he)尚(shang)，要(yao)么就是(shi)(shi)不(bu)合格的和(he)尚(shang)。第二(er)：周易(yi)算(suan)命(ming)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)屬于道(dao)教。

。非到一個難以(yi)收拾的局(ju)面是(shi)無法改(gai)變的。正(zheng)(zheng)如易經所(suo)說，窮則變，想來(lai)都是(shi)必然的過程。另外現(xian)象上繁興(xing)并(bing)不(bu)(bu)能絕(jue)對表示實質的真正(zheng)(zheng)興(xing)盛，正(zheng)(zheng)如如今的佛教(jiao)界！好了不(bu)(bu)多說了，感(gan)謝(xie)您(nin)的問(wen)題(ti)令我有(you)說話的時機。祝您(nin)一切順利吧。

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12442

算八字屬于佛教還是道教?

但(dan)是，很(hen)多人(ren)會要(yao)求免(mian)費(fei)的生(sheng)辰八字算命。你(ni)肯定想知(zhi)道，只(zhi)要(yao)知(zhi)道出(chu)生(sheng)日期(qi)，有沒(mei)有什么軟(ruan)件可(ke)(ke)以(yi)分析(xi)出(chu)來。今天(tian)邊肖分析(xi)有沒(mei)有適合你(ni)的軟(ruan)件，只(zhi)要(yao)知(zhi)道出(chu)生(sheng)日期(qi)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)分析(xi)了。希望(wang)能解決(jue)大家內心的疑惑。

佛教是不將(jiang)就算命(ming)的(de)(de)，他(ta)們將(jiang)就緣，輪(lun)回；因果循環。他(ta)們本(ben)身講(jiang)精神境界的(de)(de)修養(yang)和(he)認知(zhi)。所(suo)思不可能在(zai)乎這些(xie)生辰八字等等的(de)(de)所(suo)謂的(de)(de)天命(ming)。

還有就是算命看風水的(de)(de)。都并非佛和(he)道教的(de)(de)正法。就如(ru)有人(ren)在大樹(shu)(shu)底下乘涼(liang)，但(dan)(dan)是這棵樹(shu)(shu)和(he)這個人(ren)是沒有關系的(de)(de)。所謂(wei)有棵大樹(shu)(shu)好(hao)乘涼(liang)。但(dan)(dan)是樹(shu)(shu)和(he)人(ren)是沒有任(ren)何關系的(de)(de)。他們所以這樣是為了更好(hao)的(de)(de)迷(mi)惑世人(ren)。

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