易經的八卦是怎么算出來的?

已(yi)解決(jue)問(wen)題 收(shou)藏 轉載到QQ空間(jian) 關于(yu)易(yi)(yi)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua) 5 [ 標簽：易(yi)(yi)經 八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua),易(yi)(yi)經,八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua) ] 遠(yuan)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)為(wei)(wei)何(he)要(yao)用(yong)易(yi)(yi)經 算禍福 如何(he)利(li)用(yong)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖 匿名(ming) 回答(da):2 人(ren)(ren)氣(qi):8 解決(jue)時間(jian):2008-10-11 19:02 檢(jian)舉 八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖最(zui)早(zao)出(chu)自伏羲所創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)（大概起始(shi)于(yu)5千(qian)多年前）其用(yong)陰爻和(he)(he)(he)陽(yang)(yang)(yang)爻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合來(lai)闡(chan)述天(tian)(tian)(tian)地中八(ba)(ba)(ba)(ba)種(zhong)(zhong)最(zui)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質。后(hou)世道(dao)(dao)教將(jiang)伏羲供奉為(wei)(wei)神(shen)。后(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)出(chu)自周文王(wang)，其后(hou)天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)只(zhi)是(shi)(shi)和(he)(he)(he)伏羲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先天(tian)(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)位置不(bu)(bu)(bu)同。其含義不(bu)(bu)(bu)變。直至(zhi)孔子創立(li)儒家(jia)(jia)，將(jiang)周文王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)經收(shou)錄為(wei)(wei)儒家(jia)(jia)經典（也(ye)就是(shi)(shi)儒家(jia)(jia)教科(ke)書）。漢朝(chao)時道(dao)(dao)家(jia)(jia)更由易(yi)(yi)經中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)(yang)(yang)、八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)、五行(xing)(xing)等創出(chu)了無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術數。－－《周易(yi)(yi)》中用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)種(zhong)(zhong)基本圖形，亦(yi)稱八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，用(yong)“－”和(he)(he)(he)“--”符號組成(cheng)(cheng)。名(ming)稱是(shi)(shi)： 乾（qián）乾為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：上(shang)(shang)乾下(xia)乾純(chun)陽(yang)(yang)(yang)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 乾卦(gua)(gua)(gua)(gua)陽(yang)(yang)(yang)剛，剛健，自強不(bu)(bu)(bu)息(xi)。乾六(liu)爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭(ting)通，成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)、重(zhong)(zhong)大。但(dan)剛多易(yi)(yi)折，含欠安之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)物(wu)表示為(wei)(wei)上(shang)(shang)級、領導、當官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，執(zhi)法者，有錢而(er)(er)(er)富貴者，司機。 坤(kun)(kun)（kūn）坤(kun)(kun)為(wei)(wei)地卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：上(shang)(shang)坤(kun)(kun)下(xia)坤(kun)(kun)純(chun)陰卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 坤(kun)(kun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)明(ming)(ming)柔，地道(dao)(dao)賢生；厚載萬(wan)物(wu)，運行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)息(xi)而(er)(er)(er)前進(jin)無(wu)(wu)疆，有順(shun)(shun)(shun)暢之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)。坤(kun)(kun)六(liu)爻皆虛(xu)，斷有破裂之(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)，明(ming)(ming)暗(an)、陷害(hai)、靜(jing)止(zhi)，測出(chu)行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)走，行(xing)(xing)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)歸。人(ren)(ren)物(wu)表示小人(ren)(ren)（由天(tian)(tian)(tian)大地小而(er)(er)(er)取）。 震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)（zhèn）震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)為(wei)(wei)雷(lei)卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：上(shang)(shang)震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)下(xia)震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卦(gua)(gua)(gua)(gua)重(zhong)(zhong)雷(lei)交疊，相(xiang)(xiang)與往(wang)來(lai)，震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)而(er)(er)(er)動(dong)起出(chu)。震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)動(dong)，震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)驚鳴(ming)叫，驚惕(ti)，再三思(si)考，好動(dong)。建功(gong)(gong)(gong)立(li)業，聲名(ming)大振(zhen)。森林，樹林。八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，吉順(shun)(shun)(shun)而(er)(er)(er)有波折，肝旺易(yi)(yi)怒(nu)，驚恐，肝病(bing)(bing)，抽筋，傷脾(pi)胃(wei)。 巽（xùn）巽為(wei)(wei)風(feng)(feng)(feng)卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：上(shang)(shang)巽下(xia)巽八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 巽卦(gua)(gua)(gua)(gua)“柔而(er)(er)(er)又(you)(you)柔，前風(feng)(feng)(feng)往(wang)而(er)(er)(er)后(hou)風(feng)(feng)(feng)復興(xing)，相(xiang)(xiang)隨不(bu)(bu)(bu)息(xi)，柔和(he)(he)(he)如春(chun)風(feng)(feng)(feng)，隨風(feng)(feng)(feng)而(er)(er)(er)順(shun)(shun)(shun)。”巽順(shun)(shun)(shun)，順(shun)(shun)(shun)從，進(jin)入(ru)而(er)(er)(er)下(xia)伏。重(zhong)(zhong)巽申令(ling)，氣(qi)功(gong)(gong)(gong)，雙床雙桌相(xiang)(xiang)并連(lian)，作(zuo)(zuo)生意可獲三倍之(zhi)利(li)，頭發稀少，草木(mu)叢生。活躍，坐不(bu)(bu)(bu)住，靜(jing)不(bu)(bu)(bu)下(xia)來(lai)，測事(shi)(shi)比(bi)和(he)(he)(he)吉。肝膽疾(ji)病(bing)(bing)，坐骨神(shen)經痛，股部疼痛，風(feng)(feng)(feng)濕(shi)中風(feng)(feng)(feng)，脾(pi)胃(wei)欠佳。 坎(kan)（kǎn）坎(kan)為(wei)(wei)水(shui)卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：重(zhong)(zhong)坎(kan)八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 坎(kan)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)二(er)坎(kan)相(xiang)(xiang)重(zhong)(zhong)，陽(yang)(yang)(yang)陷陰中，險(xian)(xian)陷之(zhi)意，險(xian)(xian)上(shang)(shang)加險(xian)(xian)，重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)險(xian)(xian)難，天(tian)(tian)(tian)險(xian)(xian)，地險(xian)(xian)。險(xian)(xian)陽(yang)(yang)(yang)失道(dao)(dao)，淵(yuan)深不(bu)(bu)(bu)測，水(shui)道(dao)(dao)彎(wan)曲，人(ren)(ren)生歷程曲折坎(kan)坷。絕顛聰明(ming)(ming)，“心(xin)(xin)誠行(xing)(xing)有功(gong)(gong)(gong)”。比(bi)和(he)(he)(he)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，謀事(shi)(shi)順(shun)(shun)(shun)暢可成(cheng)(cheng)，但(dan)內(nei)中有波折。腎，泌(mi)尿系統疾(ji)病(bing)(bing)，血病(bing)(bing)，婦科(ke)病(bing)(bing)，視力(li)差，心(xin)(xin)臟(zang)病(bing)(bing)。 離(li)（lí）離(li)為(wei)(wei)火(huo)卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：重(zhong)(zhong)離(li)八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 離(li)卦(gua)(gua)(gua)(gua)離(li)明(ming)(ming)兩重(zhong)(zhong)，光(guang)明(ming)(ming)絢麗，火(huo)性炎上(shang)(shang)，依(yi)附(fu)團結(jie)。離(li)散，離(li)開，分離(li)。凡八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)互為(wei)(wei)依(yi)托幫助，但(dan)又(you)(you)具(ju)同性相(xiang)(xiang)斥(chi)之(zhi)性。雖比(bi)和(he)(he)(he)，但(dan)內(nei)有沖突，謀事(shi)(shi)可成(cheng)(cheng)，卻有周折，目疾(ji)，心(xin)(xin)臟(zang)疾(ji)病(bing)(bing)，高血壓，肺(fei)虛(xu)癥。 艮（gèn）艮為(wei)(wei)山卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：上(shang)(shang)艮下(xia)艮八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 艮卦(gua)(gua)(gua)(gua)山外(wai)(wai)有山，山相(xiang)(xiang)連(lian)。不(bu)(bu)(bu)動(dong)，靜(jing)止(zhi)，停止(zhi)，克制(zhi)，沉穩、穩定，止(zhi)其所欲，重(zhong)(zhong)擔。兩桌、兩床相(xiang)(xiang)連(lian)，上(shang)(shang)下(xia)鋪位，床上(shang)(shang)、桌下(xia)。測外(wai)(wai)出(chu)，不(bu)(bu)(bu)能出(chu)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)歸。癌癥，青春(chun)痘，痧菲(fei)子，腫瘤，瘡(chuang)塊，脾(pi)胃(wei)病(bing)(bing)，腎病(bing)(bing)，結(jie)石癥。 兌（duì）兌為(wei)(wei)澤卦(gua)(gua)(gua)(gua)像(xiang)(xiang)(xiang)：上(shang)(shang)兌下(xia)兌八(ba)(ba)(ba)(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)； 兌卦(gua)(gua)(gua)(gua)喜(xi)悅可見，快(kuai)樂照(zhao)臨(lin)人(ren)(ren)，口(kou)若懸河，善言喜(xi)說，高興(xing)，沼澤地，洞(dong)穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠(qu)。測事(shi)(shi)如意悅心(xin)(xin)。口(kou)疾(ji)，氣(qi)管疾(ji)病(bing)(bing)，肺(fei)疾(ji)，麻臉，肝膽疾(ji)癥，股疼，血光(guang)災，作(zuo)(zuo)手(shou)術。 象征天(tian)(tian)(tian)、地、雷(lei)、風(feng)(feng)(feng)、水(shui)、火(huo)、山、澤八(ba)(ba)(ba)(ba)種(zhong)(zhong)自然現象，以(yi)推測自然和(he)(he)(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。認(ren)(ren)為(wei)(wei)陰、陽(yang)(yang)(yang)兩種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互作(zuo)(zuo)用(yong)是(shi)(shi)產(chan)生萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，乾、坤(kun)(kun)兩卦(gua)(gua)(gua)(gua)則(ze)在(zai)“八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”中占(zhan)有特別(bie)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。 太極和(he)(he)(he)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)組合成(cheng)(cheng)了太極八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖，它又(you)(you)為(wei)(wei)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教所利(li)用(yong)。道(dao)(dao)家(jia)(jia)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，太極八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)意為(wei)(wei)神(shen)通廣(guang)大，鎮懾邪惡。...

17336

周易八卦的八卦來源

八卦是中國古代的基本哲學概念，來源說法：據說是古代漢族的陰陽學說，所謂“太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。中國古代醫學家們根據四象劃分人體陰陽之氣，并以此與人的生理特點和外表形態來解析人的個性類型。
廣(guang)義的《易(yi)(yi)》包(bao)括《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《易(yi)(yi)傳》。《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》分為《上經(jing)(jing)(jing)(jing)》三十(shi)卦，《下經(jing)(jing)(jing)(jing)》三十(shi)四卦。由于(yu)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代(dai)演變(bian)，《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的內(nei)容在春(chun)秋戰國(guo)時便已不易(yi)(yi)讀(du)懂，因此春(chun)秋戰國(guo)時代(dai)的人（孔子為代(dai)表人物(wu)之一）撰寫了《十(shi)翼》，又稱為《易(yi)(yi)傳》，以(yi)解讀(du)《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》本(ben)是反映變(bian)化的哲學(xue)古(gu)書，長久以(yi)來(lai)被用(yong)(yong)隨機數選取(qu)作筮辭用(yong)(yong)。中(zhong)國(guo)的易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)博大精(jing)深，高煜(yu)翔多(duo)年的《易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》研(yan)(yan)究(jiu)，提(ti)倡(chang)辨證(zheng)(zheng)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)古(gu)典文化，用(yong)(yong)物(wu)理的方法來(lai)詮(quan)釋易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。高煜(yu)翔，河(he)(he)南南陽(yang)唐河(he)(he)人，畢業于(yu)鄭州大學(xue)建(jian)筑學(xue)院建(jian)筑學(xue)專業，現為陰(yin)陽(yang)易(yi)(yi)辨派創始(shi)人、河(he)(he)南省易(yi)(yi)學(xue)會(hui)命理特約顧(gu)(gu)問(wen)、中(zhong)華(hua)建(jian)筑風水研(yan)(yan)究(jiu)學(xue)會(hui)理事、中(zhong)華(hua)中(zhong)醫(yi)研(yan)(yan)究(jiu)協(xie)會(hui)特約顧(gu)(gu)問(wen)、國(guo)際陰(yin)陽(yang)五行(xing)研(yan)(yan)究(jiu)協(xie)會(hui)顧(gu)(gu)問(wen)。提(ti)倡(chang)辯證(zheng)(zheng)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)的易(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。

...

10757

易經八卦是如何產生的???

先民(min)(min)所(suo)問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)氣象(xiang)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)打獵。讓我們回(hui)想一(yi)下，氣象(xiang)臺具有(you)(you)最(zui)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學儀器，尚且無(wu)法預測(ce)氣象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，巫又有(you)(you)什(shen)么本領(ling)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)確(que)實預測(ce)呢？然后(hou)(hou)巫發(fa)現(xian)對(dui)(dui)于事(shi)情發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推斷，不(bu)如用(yong)(yong)藥治病一(yi)樣那(nei)(nei)么直接，那(nei)(nei)么明(ming)顯(xian)，會產生極(ji)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落差。對(dui)(dui)于人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，又不(bu)能不(bu)回(hui)答(da)。聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫對(dui)(dui)于人民(min)(min)所(suo)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)不(bu)再予以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案，而(er)改(gai)采比(bi)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式給對(dui)(dui)方(fang)(fang)一(yi)個暗示(shi)。而(er)其比(bi)喻多隨興采用(yong)(yong)民(min)(min)謠歌詞(ci)。一(yi)直流(liu)傳(chuan)到(dao)(dao)伏羲(xi)，把歷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巫回(hui)答(da)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)整(zheng)(zheng)理(li)歸(gui)(gui)納成六(liu)十(shi)四個個案，這就(jiu)是(shi)(shi)《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)來(lai)。「醫」和「易(yi)(yi)(yi)(yi)」是(shi)(shi)一(yi)對(dui)(dui)雙胞胎，是(shi)(shi)人類(lei)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)(da)(da)主(zhu)(zhu)軸，有(you)(you)關《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版本流(liu)傳(chuan)：在人類(lei)沒有(you)(you)符(fu)號文(wen)(wen)字之(zhi)前，是(shi)(shi)采用(yong)(yong)結(jie)(jie)繩記事(shi)，《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「陽爻」，「陰(yin)爻」是(shi)(shi)用(yong)(yong)一(yi)個大(da)(da)(da)結(jie)(jie)，和二個小結(jie)(jie)分別(bie)做代(dai)(dai)表。一(yi)串一(yi)串繩子(zi)結(jie)(jie)掛(gua)在墻壁(bi)上就(jiu)是(shi)(shi)「卦(gua)(gua)(gua)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)來(lai)。而(er)六(liu)十(shi)四卦(gua)(gua)(gua)是(shi)(shi)由(you)(you)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)重(zhong)疊而(er)組合成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此每一(yi)個六(liu)十(shi)四卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)是(shi)(shi)由(you)(you)二個三(san)(san)(san)(san)爻卦(gua)(gua)(gua)相聯(lian)結(jie)(jie)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)便稱(cheng)做「連(lian)(lian)三(san)(san)(san)(san)」。又因(yin)為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)爻卦(gua)(gua)(gua)中沒「三(san)(san)(san)(san)」這一(yi)卦(gua)(gua)(gua)，只(zhi)有(you)(you)「山(shan)(shan)(shan)」「艮為(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)」。由(you)(you)結(jie)(jie)繩進(jin)步到(dao)(dao)符(fu)號文(wen)(wen)字以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，把「三(san)(san)(san)(san)」連(lian)(lian)結(jie)(jie)起來(lai)就(jiu)像「山(shan)(shan)(shan)」如干(gan)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)(lie)是(shi)(shi)「」好像兩個山(shan)(shan)(shan)字連(lian)(lian)結(jie)(jie)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)，故(gu)把「連(lian)(lian)三(san)(san)(san)(san)」改(gai)為(wei)(wei)(wei)（連(lian)(lian)山(shan)(shan)(shan)）了(le)(le)(le)(le)。由(you)(you)于文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，人類(lei)知(zhi)識漸開(kai)(kai)，對(dui)(dui)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)遭事(shi)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)也(ye)有(you)(you)改(gai)變，故(gu)對(dui)(dui)（連(lian)(lian)山(shan)(shan)(shan)）易(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)所(suo)修(xiu)訂整(zheng)(zheng)理(li)。至黃帝時代(dai)(dai)，發(fa)明(ming)了(le)(le)(le)(le)文(wen)(wen)字，把原先掛(gua)在墻壁(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（連(lian)(lian)山(shan)(shan)(shan)）易(yi)(yi)(yi)(yi)，修(xiu)改(gai)成平面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號。發(fa)現(xian)易(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)(lie)，應該(gai)由(you)(you)坤(kun)干(gan)兩卦(gua)(gua)(gua)開(kai)(kai)始。而(er)且人類(lei)生活最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)地，故(gu)把坤(kun)、干(gan)排在干(gan)卦(gua)(gua)(gua)前面(mian)，排在第一(yi)，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)正名(ming)(ming)故(gu)改(gai)為(wei)(wei)(wei)（歸(gui)(gui)藏）。一(yi)直延(yan)用(yong)(yong)到(dao)(dao)殷朝。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)被紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)迫害，被囚在羑(you)里。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)被囚困在羑(you)里為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)避免紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)對(dui)(dui)他起謀反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑心，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)、軍事(shi)、經(jing)(jing)(jing)濟等方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍不(bu)敢讀(du)(du)。只(zhi)有(you)(you)弄一(yi)本（歸(gui)(gui)藏）易(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)讀(du)(du)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)胸(xiong)無(wu)大(da)(da)(da)志。即是(shi)(shi)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)羑(you)里演易(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)來(lai)。（歸(gui)(gui)藏）易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)修(xiu)訂整(zheng)(zheng)理(li)即改(gai)名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》。對(dui)(dui)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》發(fa)揚最(zui)有(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)游列(lie)(lie)國反(fan)魯，六(liu)十(shi)八(ba)歲獲得《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，發(fa)現(xian)自(zi)己心中一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問(wen)(wen)，在《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》中都可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得到(dao)(dao)滿足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)案。孔(kong)子(zi)讀(du)(du)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》「韋編三(san)(san)(san)(san)絕」可見(jian)其用(yong)(yong)功夫(fu)之(zhi)勤。并為(wei)(wei)(wei)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》寫了(le)(le)(le)(le)十(shi)篇(pian)文(wen)(wen)章，闡揚《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論。最(zui)后(hou)(hou)感嘆(tan)(tan)「加我數年，五十(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學易(yi)(yi)(yi)(yi)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)大(da)(da)(da)過矣！」自(zi)嘆(tan)(tan)讀(du)(du)易(yi)(yi)(yi)(yi)太晚(wan)了(le)(le)(le)(le)，假如在五十(shi)歲讀(du)(du)到(dao)(dao)《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)不(bu)必周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)游列(lie)(lie)國，到(dao)(dao)處(chu)問(wen)(wen)道了(le)(le)(le)(le)。《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》經(jing)(jing)(jing)過孔(kong)子(zi)整(zheng)(zheng)理(li)后(hou)(hou)，就(jiu)定稿了(le)(le)(le)(le)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)再也(ye)不(bu)會有(you)(you)人敢更改(gai)只(zhi)字詞(ci)組。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)（連(lian)(lian)山(shan)(shan)(shan)）、（歸(gui)(gui)藏）、《周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》實際(ji)上是(shi)(shi)一(yi)本書，由(you)(you)于版本不(bu)同而(er)書名(ming)(ming)亦有(you)(you)所(suo)異。...

4510

古代《周易八卦》從何演變而來?

《周易(yi)》這(zhe)本書是(shi)周文王寫的(de)，而“八(ba)卦”據說(shuo)是(shi)上古的(de)伏羲發明(ming)的(de)。...

20817

易經的基礎知識有那些??

謝治治：
【易經】：
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股、后天八卦）。
上為天，下為地，中間是人，天、地、人，三才。
陰陽、日月、五行、方位、時空。（天干、地支)
六親、十神、六獸。
你（應）、我（世）。
盛、衰、生、克。
世間類象。
卦象、彖象、爻象。吉、兇、悔、吝。
如此等等。
祝你好運。...

15233

如何學習易經

易經，其實是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情，就是占卜，實際上占卜術只是易經當中一個很小的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。
要想學好易經，要改變一些思維方式方法。
我們現在使用的推導世界的方式方法是：數理化。數理化是現代科學賴以生存的基礎，是科學表達事物之間相互關系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學體現變化，并從規律和本質上得到重復性的驗證。這種方式即使抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有局限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結為一片森林，然后細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。
而易經使用的推導方法是象數理。雖然只有一字之差，但方式方法卻截然不同。主要是使用類比推衍變化。是由點到面的推導方法，比如：手面相，通過一個人的掌紋，來推導這個人的疾病，事業、婚姻、財富等等。再比如：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來了。再就是董仲舒、邵康節提出的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種系統論的方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法也有局限性，就是推導出的事情是模糊的，比如：《黃帝內經》中可以通過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就很難推導了。再比如：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測對方吃的是什么？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，這樣就出現了好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就很難分清了，只能根據時令等選擇其中一種，西瓜。雖然最終結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。
就像畫畫一樣，西方的油畫，主要是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻很難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講求形似，而講求神似，就像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，后來減了兩條腿，成了六條腿，但出來的畫更生動了。還有張大千的《千里長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到了一頁紙上，如果通過油寫實的方法，就很難做到了。
實際上，通過西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看到整幅畫的意境；看到整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。
另一種是邏輯方法的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法于亞里士多德，辯證邏輯取法于黑格爾。我們現在自小學習的思維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。例如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這些都有曲直的特性，因為春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動了，這些都有類比性。
我認為(wei)學(xue)好易經首(shou)先(xian)要理解他的世界觀和(he)方法論，正如(ru)古人所(suo)說，知(zhi)其要者，一(yi)言而(er)終，不知(zhi)其要，流散無窮(qiong)。...

9980