易經中六十四卦分別代表什么

64卦代表這宇宙只有64種情(qing)景(jing)，多一個不多，少(shao)一個不少(shao)...

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《周易》六十四卦的排列象征著什么樣的意義?

姬昌根據伏羲先天(tian)太(tai)極(ji)所創的《周易》六(liu)十四(si)卦的排列(lie)，有著內(nei)在的根據，這種排列(lie)反(fan)映了太(tai)極(ji)原始(shi)(shi)內(nei)容(rong)中衍(yan)生的世(shi)界產(chan)生、發展、變化的過(guo)程(cheng)，以乾坤為首，象征著世(shi)界萬物(wu)開(kai)始(shi)(shi)于(yu)天(tian)地(di)陰(yin)(yin)陽，乾為陽，為天(tian)；坤為陰(yin)(yin)，為地(di)。乾坤之后為屯(tun)、蒙，屯(tun)、蒙象征著事物(wu)剛剛開(kai)始(shi)(shi)，處于(yu)蒙昧(mei)時(shi)期。

上經終于(yu)坎(kan)、離，坎(kan)為月，離為日，有光明之義(yi)，象(xiang)征萬物萬事(shi)活生(sheng)生(sheng)地呈現出來(lai)。

下(xia)經以咸(xian)恒(heng)(heng)為(wei)始，象(xiang)征天(tian)地生成(cheng)萬物之后，出現(xian)人類、家庭、社會(hui)。咸(xian)為(wei)交(jiao)感(gan)之義(yi)，指男女交(jiao)感(gan)，進行婚(hun)配。恒(heng)(heng)，恒(heng)(heng)久，指夫(fu)婦白頭到(dao)老(lao)。社會(hui)形成(cheng)以后，充滿矛盾，一直到(dao)最(zui)后為(wei)既濟、未濟。既濟，指成(cheng)功(gong)，完成(cheng)。未濟表示事物發展無窮無盡，沒有終止。

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易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未(wei)濟卦》，原文和白話講解如(ru)下(xia)：

原文：未濟：亨(heng)；小(xiao)狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未(wei)濟卦》象征(zheng)事未(wei)完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對(dui)岸了，卻(que)浸濕(shi)了尾巴，則沒有什(shen)么吉利。

原(yuan)文：《象(xiang)》曰：火在水上(shang)，未濟；君(jun)子以慎(shen)辨物(wu)居(ju)方。

白話：《象辭》說(shuo)：《未濟卦》的卦象是坎（水(shui)(shui)(shui)）下離(li)（火(huo)(huo)(huo)）上，為火(huo)(huo)(huo)在水(shui)(shui)(shui)上之表象。火(huo)(huo)(huo)在水(shui)(shui)(shui)上，大火(huo)(huo)(huo)燃燒，水(shui)(shui)(shui)波浩浩，水(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)相(xiang)對相(xiang)克，象征(zheng)著未完成；君子此時要明辨(bian)各種事(shi)(shi)物(wu)，看到事(shi)(shi)物(wu)的本(ben)質，努力使事(shi)(shi)物(wu)的變(bian)化趨向好的方面，這樣做(zuo)則萬事(shi)(shi)可成。

原(yuan)文：初六，濡其尾，吝(lin)。

白(bai)話(hua)：初六，小狐(hu)貍(li)渡河時被水浸(jin)濕了尾巴，會有(you)麻煩。

原(yuan)文：《象》曰：“濡(ru)其尾”，亦(yi)不知極也。

白(bai)話：《象辭》說(shuo)：“小狐(hu)貍渡河時被水浸濕了尾(wei)巴”，說(shuo)明其自不量力(li)，不知道自己究竟能使(shi)多大的氣力(li)，急躁冒(mao)進(jin)，結果招致麻煩(fan)。

原文(wen)：九(jiu)二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后(hou)拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二(er)貞吉(ji)，中以(yi)行正也。

白話：《象辭(ci)》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不(bu)移，端正不(bu)偏倚，有所節(jie)制，這(zhe)樣行(xing)事(shi)必獲吉祥。

原文：六(liu)三，未(wei)濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成(cheng)，急躁(zao)冒進去遠行，有(you)兇險，但有(you)利(li)于渡過大河急流。

原文：《象(xiang)》曰：“未(wei)濟(ji)，征兇”，位不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁(zao)冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。

原(yuan)文：九四，貞吉，悔(hui)亡；震用伐鬼方，三(san)年有賞于大國。

白話：九四，堅守(shou)正(zheng)道可獲(huo)吉祥，悔(hui)恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討(tao)鬼方國，經(jing)過三(san)年的激烈戰斗終于得(de)到了勝利，被封為一個大國的諸(zhu)侯。

原(yuan)文：《象》曰：“貞(zhen)吉悔亡”，志行也。

白(bai)話：《象辭(ci)》說：“堅(jian)守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實(shi)現了建功立(li)業的志向。

原文(wen)：六(liu)五，貞(zhen)吉，無悔；君子(zi)之光(guang)，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉(ji)祥，沒有什(shen)么悔恨；這是君子(zi)所(suo)具有的美德(de)(de)的光(guang)輝(hui)，有誠實守信的德(de)(de)行(xing)可以獲得吉(ji)祥。

原文：《象》曰(yue)：“君子(zi)之光(guang)”其暉吉也。

白話：《象辭》說(shuo)：“君(jun)子所具有(you)的(de)美(mei)德的(de)光(guang)輝”，說(shuo)明(ming)此時正在事情(qing)即將成(cheng)功(gong)的(de)關鍵時刻，應該具有(you)誠(cheng)實守(shou)信、光(guang)明(ming)正大的(de)美(mei)德，才能獲得(de)成(cheng)功(gong)，光(guang)煥發，得(de)到吉祥(xiang)。

原文(wen)：上九，有孚于飲酒，無(wu)咎(jiu)；濡其(qi)首，有孚失(shi)是。

白(bai)話：上九，滿懷信(xin)心，充分信(xin)任(ren)眾人，這時(shi)可以安(an)閑自得地飲酒作樂，沒有什(shen)么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明(ming)過分信(xin)任(ren)他人，將會損(sun)害君子的正道。

原文(wen)：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。

白(bai)話：《象辭》說(shuo)：“縱情濫飲，被酒淋(lin)濕(shi)了(le)頭”，這樣(yang)喝得醉醺醺的，就會(hui)誤了(le)大(da)事(shi)，就有滅頂之災，這是(shi)放縱自己沒(mei)有節制的結果(guo)。

擴展資料：

《易經(jing)》相(xiang)傳(chuan)系周文(wen)王姬(ji)昌(chang)所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分。《經(jing)》主(zhu)要是六十四(si)卦和三百八十四(si)爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用(yong)。《周易》沒有提出陰(yin)陽與(yu)太極(ji)等概念，講(jiang)陰(yin)陽與(yu)太極(ji)的(de)是被道家與(yu)陰(yin)陽家所影響的(de)《易傳(chuan)》。《傳(chuan)》包含(han)解釋卦辭和爻辭的(de)七種(zhong)文(wen)辭共(gong)十篇，統稱(cheng)《十翼(yi)》，相(xiang)傳(chuan)為孔(kong)子所撰。

成書背景：

中國早期(qi)社會(hui)由于(yu)生產(chan)力低下，科學不(bu)發達，先民們對于(yu)自然現(xian)象(xiang)、社會(hui)現(xian)象(xiang)，以及人自身(shen)的生理現(xian)象(xiang)不(bu)能作出科學的解釋(shi)，因(yin)而產(chan)生了對神的崇拜，認為(wei)在(zai)事物(wu)背后有(you)一個至高(gao)無上的神的存在(zai)，支配著世間(jian)一切。

當人們屢遭天災人禍(huo)，就萌發(fa)出(chu)借助神意(yi)預(yu)知突(tu)如(ru)其(qi)來的(de)(de)(de)橫禍(huo)和(he)自己(ji)的(de)(de)(de)行為所帶來的(de)(de)(de)后(hou)果的(de)(de)(de)欲望(wang)，以(yi)達到趨利避(bi)害(hai)。在長期的(de)(de)(de)實踐中發(fa)明(ming)了種種溝通人神的(de)(de)(de)預(yu)測方法，其(qi)中最(zui)能體現神意(yi)的(de)(de)(de)《周易(yi)》就是在這種條件(jian)下產生的(de)(de)(de)。

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易經六十四卦 各卦分別屬(金木水火土)里的哪一種!!

64卦不(bu)是(shi)可(ke)以圍繞(rao)成一個(ge)圈，五(wu)行也是(shi)，內外圈，互相對應，不(bu)知道是(shi)不(bu)是(shi)這個(ge)理...

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《易經》六十四卦詳解是什么?

1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。

2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。

3，《易經》64卦的(de)卦序是建立在8卦的(de)基(ji)礎之上的(de)，前人(ren)的(de)主要(yao)認識有(you)“先天八卦說(shuo)”，“后天八卦說(shuo)”，各有(you)特點，但(dan)它(ta)們(men)與(yu)64卦的(de)聯系(xi)卻顯得附會。

4，有人對(dui)64卦提出了(le)“兩(liang)兩(liang)相偶(ou)，非(fei)反即覆”的(de)概念，可謂是一(yi)個(ge)大的(de)進步(bu)，它指出了(le)64卦的(de)一(yi)些(xie)內(nei)在(zai)聯(lian)系。

5，但(dan)這(zhe)一概(gai)念也(ye)有缺陷，就在于(yu)它的提法“只見樹木，不(bu)見森林”，沒(mei)能系統地(di)解決《易經》的卦序問題(ti)。

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《易經》六十四卦分別是什么?

1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地(di) 天地(di)否 澤地(di)萃 火地(di)晉 雷地(di)豫 風地(di)觀 水地(di)比 山地(di)剝 坤為地(di)...

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