怎么查自己的前世今生

看今生所(suo)受(shou)，知前世所(suo)作。看今生所(suo)作，知來世所(suo)受(shou)。...

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人的前世今生怎么測算

西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什么會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識里頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明后天的事情，或者幾個月以后的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎么未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來托夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那么到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他回向，這個就是對他幫助。那么還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎么會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之后，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找(zhao)個催(cui)眠(mian)大師，給你(ni)催(cui)眠(mian)，旁邊要錄像(xiang)，等(deng)你(ni)醒后(hou)看(kan)錄像(xiang)就知道了。...

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三世因果,六道輪回前世今生真的存在嗎

南無阿彌陀佛

死后的靈(ling)魂，佛教叫中(zhong)陰身(shen)，是真(zhen)有，六道輪回(hui)投(tou)胎，因果(guo)報應(ying)，鬼神和西方(fang)極(ji)樂世(shi)界都是真(zhen)有。

1，是的(de)(de)，六(liu)道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回，鬼神和因果報應(ying)是真(zhen)實存在的(de)(de)，鬼神就是六(liu)道(dao)(dao)(dao)中的(de)(de)天道(dao)(dao)(dao)和餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)。最(zui)早說六(liu)道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回的(de)(de)不是佛(fo)教(jiao)(jiao)，是比佛(fo)教(jiao)(jiao)早8000多(duo)年(nian)的(de)(de)印(yin)度教(jiao)(jiao)。

2，假(jia)設六(liu)(liu)道是不同維度的(de)空(kong)間(jian)，印度教修(xiu)世間(jian)禪(chan)(chan)定(ding)，就可以突破空(kong)間(jian)的(de)維度，看到六(liu)(liu)道輪回，你修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看，基督(du)教的(de)祈(qi)禱也是在修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)，初淺的(de)禪(chan)(chan)定(ding)而已，只是他們稱之(zhi)為(wei)祈(qi)禱。

3，科(ke)(ke)學不(bu)是(shi)證(zheng)(zheng)明了沒(mei)(mei)有(you)(you)六道輪(lun)回和鬼神，而是(shi)科(ke)(ke)學根本就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)能(neng)力去證(zheng)(zheng)實，如600多年前，科(ke)(ke)學沒(mei)(mei)能(neng)力去證(zheng)(zheng)明有(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)地(di)球引力，地(di)球引力就(jiu)不(bu)存(cun)在(zai)了嗎(ma)了？400多年前科(ke)(ke)學沒(mei)(mei)能(neng)力證(zheng)(zheng)明有(you)(you)細菌(jun)，細菌(jun)就(jiu)不(bu)存(cun)在(zai)了嗎(ma)？

4，能超越(yue)六道輪(lun)(lun)回(hui)的只有佛教(jiao)的修(xiu)行(xing)方法，但(dan)如果修(xiu)行(xing)不(bu)能成就，一樣會繼續搞六道輪(lun)(lun)回(hui)，六道輪(lun)(lun)回(hui)不(bu)會停止(zhi)，更不(bu)會因為你不(bu)相(xiang)信或(huo)不(bu)想要(yao)而(er)停止(zhi)。

5，其他(ta)宗(zong)教的(de)修(xiu)行方法(fa)最多死(si)后(hou)輪回(hui)生(sheng)(sheng)到六(liu)道(dao)中的(de)天道(dao)，天有28天，天人福報大(da)，壽命長而已，壽命完(wan)，一樣繼續六(liu)道(dao)輪回(hui)，投胎。所以要吃(chi)素，放生(sheng)(sheng)，行善積德，念阿彌(mi)陀佛，求往生(sheng)(sheng)阿彌(mi)陀佛極樂世界，一生(sheng)(sheng)成佛，別讓(rang)自己(ji)來世投胎搞六(liu)道(dao)輪回(hui)了。

問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什么時候會去投胎？

凈(jing)空法師(shi)答：眾(zhong)生(sheng)跟佛菩(pu)(pu)薩差別(bie)在哪里(li)(li)(li)呢？佛菩(pu)(pu)薩知道(dao)，知道(dao)生(sheng)從哪里(li)(li)(li)來，死(si)(si)到(dao)哪里(li)(li)(li)去；凡(fan)夫不(bu)知道(dao)，不(bu)曉得生(sheng)從哪里(li)(li)(li)來，死(si)(si)到(dao)哪里(li)(li)(li)去，所以對于死(si)(si)亡恐懼。佛菩(pu)(pu)薩清清楚(chu)楚(chu)、明明白白，這個地方死(si)(si)了，哪里(li)(li)(li)是死(si)(si)！身舍掉了。身不(bu)是我(wo)，身就像(xiang)一(yi)件衣(yi)服一(yi)樣，衣(yi)服穿破、穿臟了、穿壞(huai)了，把(ba)它脫掉，這個衣(yi)服就死(si)(si)掉了，不(bu)要了，再(zai)換一(yi)件新(xin)的，所以沒(mei)有死(si)(si)！

那(nei)(nei)么(me)(me)諸位都(dou)(dou)曉(xiao)得(de)，六(liu)道輪回，你這(zhe)身(shen)舍(she)掉了(le)，那(nei)(nei)么(me)(me)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)講(jiang)法(fa)，四(si)(si)十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)你又(you)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)了(le)，絕大(da)多(duo)(duo)數(shu)(shu)，四(si)(si)十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)他(ta)(ta)(ta)就投(tou)(tou)胎(tai)了(le)。那(nei)(nei)么(me)(me)這(zhe)四(si)(si)十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)陰(yin)身(shen)，也有(you)(you)(you)心(xin)地善(shan)良的(de)(de)，大(da)善(shan)、大(da)惡，他(ta)(ta)(ta)不要(yao)(yao)經(jing)過四(si)(si)十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)，大(da)善(shan)、大(da)惡的(de)(de)人(ren)沒(mei)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)陰(yin)。佛(fo)經(jing)上講(jiang)得(de)很清(qing)楚，他(ta)(ta)(ta)這(zhe)里一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斷氣(qi)，馬上大(da)善(shan)的(de)(de)人(ren)生天(tian)(tian)了(le)，沒(mei)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)陰(yin)；大(da)惡的(de)(de)人(ren)墮地獄(yu)(yu)，無間地獄(yu)(yu)，立刻就去了(le)；小(xiao)善(shan)、小(xiao)惡，那(nei)(nei)還(huan)要(yao)(yao)跟閻羅王、跟這(zhe)些判官見(jian)見(jian)面。投(tou)(tou)胎(tai)，佛(fo)家講(jiang)往生，時(shi)間長短不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定，但是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)最長四(si)(si)十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)，七個(ge)七大(da)概都(dou)(dou)是(shi)(shi)去投(tou)(tou)胎(tai)了(le)，又(you)換一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)身(shen)體(ti)(ti)(ti)。心(xin)行善(shan)的(de)(de)人(ren)，身(shen)體(ti)(ti)(ti)愈(yu)換愈(yu)好；心(xin)行不善(shan)的(de)(de)人(ren)、造惡的(de)(de)人(ren)，那(nei)(nei)他(ta)(ta)(ta)換的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)就愈(yu)換愈(yu)差(cha)，換畜生身(shen)、換餓鬼身(shen)，比(bi)人(ren)身(shen)還(huan)要(yao)(yao)差(cha)。絕大(da)多(duo)(duo)數(shu)(shu)，四(si)(si)十(shi)九(jiu)天(tian)(tian)之內都(dou)(dou)轉世了(le)，又(you)不曉(xiao)得(de)到哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道去輪回了(le)，大(da)多(duo)(duo)數(shu)(shu)。也有(you)(you)(you)少數(shu)(shu)，七七日內沒(mei)投(tou)(tou)胎(tai)的(de)(de)，有(you)(you)(you)少數(shu)(shu)，甚至于好幾年、好幾十(shi)年都(dou)(dou)還(huan)不投(tou)(tou)胎(tai)的(de)(de)，都(dou)(dou)在(zai)中(zhong)(zhong)陰(yin)的(de)(de)狀(zhuang)況，有(you)(you)(you)。這(zhe)是(shi)(shi)哪(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類人(ren)呢？是(shi)(shi)特(te)別執(zhi)著的(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)去投(tou)(tou)胎(tai)。特(te)別執(zhi)著身(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)人(ren)，我們常講(jiang)守(shou)尸鬼，他(ta)(ta)(ta)沒(mei)去投(tou)(tou)胎(tai)，他(ta)(ta)(ta)舍(she)不得(de)離開他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)，那(nei)(nei)么(me)(me)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類鬼多(duo)(duo)半怎(zen)樣？就住在(zai)墳墓(mu)里頭。還(huan)有(you)(you)(you)的(de)(de)，比(bi)如對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)房(fang)子(zi)(zi)舍(she)不得(de)，往往他(ta)(ta)(ta)也不去投(tou)(tou)胎(tai)，那(nei)(nei)個(ge)房(fang)子(zi)(zi)就變成鬼屋。

大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報。

一次，釋迦牟尼佛對(dui)阿難說：“有人(ren)今世(shi)行善(shan)，到(dao)臨命終時，他反(fan)而轉生到(dao)地獄；還有一種人(ren)，他今世(shi)造作(zuo)了很多的(de)惡業，但是死后卻(que)轉生到(dao)天(tian)上(shang)。”阿難尊(zun)者就不理(li)解，為(wei)什(shen)么(me)惡人(ren)到(dao)天(tian)堂去(qu)(qu)了，善(shan)人(ren)到(dao)地獄里去(qu)(qu)了，原因何在？善(shan)惡報應的(de)原理(li)怎(zen)么(me)體(ti)現的(de)？

現(xian)在社會上(shang)一(yi)些人看到(dao)善人往(wang)往(wang)受罪、處境不好，惡(e)人往(wang)往(wang)得勢，就(jiu)覺得沒(mei)(mei)有(you)因(yin)果(guo)報(bao)(bao)應。由于他就(jiu)不相(xiang)信因(yin)果(guo)，由此推演而不相(xiang)信凈(jing)土法門。這確實是相(xiang)信因(yin)果(guo)的瓶頸。俗(su)語云：“善有(you)善報(bao)(bao)，惡(e)有(you)惡(e)報(bao)(bao)，不是不報(bao)(bao)，時候未到(dao)。”此話(hua)雖(sui)淺顯，道理卻很明顯。對(dui)此嚴肅的問(wen)題，如果(guo)不能得到(dao)理論(lun)上(shang)圓滿的解(jie)答，因(yin)果(guo)的法則(ze)就(jiu)被推翻(fan)了。推翻(fan)因(yin)果(guo)法則(ze)，善惡(e)行為都沒(mei)(mei)有(you)依據(ju)，大家就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)理由要行善。

佛法(fa)對(dui)此問題(ti)的(de)(de)解答：這(zhe)在法(fa)相唯識宗(zong)(zong)中稱為異(yi)熟(shu)果。就是你(ni)現在造的(de)(de)業，是在不(bu)同(tong)時空(kong)態中報(bao)，即是異(yi)時異(yi)生(sheng)而成熟(shu)果報(bao)。凈土(tu)宗(zong)(zong)初祖慧(hui)遠大師《三(san)報(bao)論》講到因果報(bao)應有三(san)種方(fang)式：

一、現(xian)報，二、生報，三、后(hou)報。異熟(shu)果即屬于生報或后(hou)報。

今世(shi)(shi)(shi)行(xing)善(shan)，死(si)后(hou)(hou)墮地獄是由(you)于(yu)他今世(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)善(shan)還沒(mei)有成(cheng)熟(shu)，但他前世(shi)(shi)(shi)造的(de)(de)(de)惡先成(cheng)熟(shu)了。他墮地獄是他前世(shi)(shi)(shi)造的(de)(de)(de)地獄因在(zai)今生成(cheng)熟(shu)了，他先得下地獄的(de)(de)(de)報。但今世(shi)(shi)(shi)所行(xing)善(shan)，會在(zai)以后(hou)(hou)時(shi)空態受報。

今世(shi)造(zao)(zao)惡，死后生(sheng)到(dao)天堂(tang)去是由(you)于他今世(shi)的惡還沒有成熟(shu)，但他前世(shi)善因先(xian)成熟(shu)了，先(xian)成熟(shu)則(ze)先(xian)受報。造(zao)(zao)惡的人前世(shi)的善先(xian)熟(shu)了，由(you)這個善因生(sheng)到(dao)天上。

這一復雜的(de)(de)格局，我(wo)們(men)凡夫看不清楚，就會對(dui)善(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)報、惡有(you)惡報的(de)(de)因果(guo)律(lv)表示(shi)很(hen)大的(de)(de)懷疑，其實異熟(shu)果(guo)的(de)(de)情況(kuang)在我(wo)們(men)生命流轉的(de)(de)過程當中出現很(hen)多(duo)。

例(li)如一(yi)個修(xiu)(xiu)行(xing)人生(sheng)了(le)重(zhong)病，那是(shi)否表(biao)明他(ta)(ta)修(xiu)(xiu)行(xing)沒(mei)(mei)有(you)(you)功夫(fu)，或者(zhe)修(xiu)(xiu)行(xing)沒(mei)(mei)有(you)(you)用？戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論(lun)(lun)師(shi)(shi)是(shi)古印度的高僧大(da)德，但是(shi)他(ta)(ta)得(de)了(le)一(yi)種病，痛苦(ku)到(dao)要(yao)(yao)自殺(sha)。他(ta)(ta)要(yao)(yao)自殺(sha)時，感(gan)得(de)文殊、普賢(xian)(xian)、觀音等大(da)菩薩現前告訴他(ta)(ta)：你(ni)(ni)(ni)(ni)原來曾作過國王，殺(sha)害(hai)了(le)很多眾生(sheng)，按你(ni)(ni)(ni)(ni)的殺(sha)業(ye)本來是(shi)要(yao)(yao)下(xia)(xia)地獄(yu)，由(you)于(yu)你(ni)(ni)(ni)(ni)今生(sheng)修(xiu)(xiu)道的成就(jiu)，重(zhong)報輕受，受人間病苦(ku)的折磨，就(jiu)把你(ni)(ni)(ni)(ni)下(xia)(xia)地獄(yu)的殺(sha)業(ye)給(gei)報掉，不是(shi)說你(ni)(ni)(ni)(ni)修(xiu)(xiu)行(xing)沒(mei)(mei)有(you)(you)功夫(fu)。而且告訴他(ta)(ta)：“三(san)年之后，大(da)唐國玄奘法師(shi)(shi)要(yao)(yao)來向你(ni)(ni)(ni)(ni)求學。”這時候(hou)戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論(lun)(lun)師(shi)(shi)心境才穩定下(xia)(xia)來，慢(man)慢(man)懺悔業(ye)障，繼續修(xiu)(xiu)行(xing)，病漸漸好起來。三(san)年之后，果然玄奘法師(shi)(shi)來向他(ta)(ta)學法相唯識。戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論(lun)(lun)師(shi)(shi)的弟(di)子(zi)向玄奘法師(shi)(shi)介紹戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論(lun)(lun)師(shi)(shi)生(sheng)病的情況，由(you)于(yu)實在太苦(ku)，那位(wei)弟(di)子(zi)都哭得(de)說不下(xia)(xia)去。

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前世今生的輪回測試

西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什么會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識里頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明后天的事情，或者幾個月以后的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎么未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來托夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那么到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他回向，這個就是對他幫助。那么還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎么會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之后，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找(zhao)個催(cui)眠(mian)大師，給(gei)你催(cui)眠(mian)，旁邊要錄像(xiang)，等你醒后(hou)看錄像(xiang)就知道了。...

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生辰八字是不是記錄著人的死亡時間?

不是...

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輪回 的意思

【 輪回 】
（術語）眾生無始以來，旋轉于六道之生死，如車輪之轉而無窮也。法華經方便品曰：‘以諸欲因緣，墜墮三惡道。輪回六趣中，備受諸苦毒。’心地觀經三曰：‘有情輪回生六道，猶如車輪無始終。’觀佛三昧經六曰：‘三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。’身觀經曰：‘循環三界內，猶如汲井輪。’觀念法門曰：‘生死凡夫罪障深重，輪回六道。’Sams&amacron;ra。
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梵語(yu)：Sa?sāra ，音(yin)譯(yi)僧娑洛。謂眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)惑(huo)業之(zhi)因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回(hui)，恰如(ru)車輪(lun)之(zhi)回(hui)轉(zhuan)，永(yong)無止盡，故稱輪(lun)回(hui)。又作生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回(hui)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死相續(xu)、輪(lun)回(hui)轉(zhuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、流轉(zhuan)、輪(lun)轉(zhuan)。本為(wei)古印(yin)度婆羅門(men)教(jiao)(jiao)主要(yao)教(jiao)(jiao)義之(zhi)一，佛教(jiao)(jiao)沿襲之(zhi)并加以(yi)發展，注(zhu)入自己(ji)之(zhi)教(jiao)(jiao)義。婆羅門(men)教(jiao)(jiao)認為(wei)四(si)大種(zhong)姓及賤民于輪(lun)回(hui)中生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)永(yong)襲不變。佛教(jiao)(jiao)則主張業報之(zhi)前，眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)平(ping)等(deng)，下(xia)(xia)等(deng)種(zhong)姓今生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)若修善德，來世(shi)可生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)上等(deng)種(zhong)姓，甚至可生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)至天界；而上等(deng)種(zhong)姓今生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)若有惡行，來世(shi)則將生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于下(xia)(xia)等(deng)種(zhong)姓，乃至下(xia)(xia)地獄(yu)，并由(you)此說(shuo)明人間不平(ping)等(deng)之(zhi)原因。...

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