如何判定前世是不是修行者?
修(xiu)持某個(ge)本尊，不代表你(ni)不尊敬(jing)其它佛(fo)眾。本尊就是你(ni)專(zhuan)修(xiu)的法門，以他來代表一切三寶及(ji)佛(fo)眾等。一般來說，只是有宿世因緣的真修(xiu)行者(zhe)才需要請求高僧大德決(jue)定本尊。
前世(shi)是看不到(dao)的(de)。前世(shi)：是一個(ge)漢語詞匯，讀音為qiánshì，指(zhi)今生之前的(de)世(shi)界或(huo)之前一個(ge)場景(jing)。語出蘇軾《游羅浮山一首示(shi)兒子過》：“東坡(po)之師抱樸老，真契久已交前生。
要(yao)想知(zhi)道自己的(de)(de)前世(shi)(shi)，就要(yao)懂得三世(shi)(shi)因果的(de)(de)道理。就是說因果通(tong)三世(shi)(shi)。欲知(zhi)前生(sheng)事，今生(sheng)受者是；欲知(zhi)來生(sheng)事，今生(sheng)做(zuo)者是。一(yi)個人今生(sheng)的(de)(de)命(ming)運好壞都是前世(shi)(shi)所(suo)做(zuo)的(de)(de)因緣(yuan)果報，從這些(xie)果報就可(ke)以推斷出前世(shi)(shi)做(zuo)了些(xie)什么。
而且你(ni)做事也會非常的(de)有想法和(he)頭(tou)腦，能夠看到(dao)他人(ren)所看不到(dao)的(de)大局，這些(xie)都是你(ni)前世的(de)經驗和(he)習慣延續而來。在(zai)今生(sheng)你(ni)跟身邊人(ren)的(de)關系可能不太(tai)密切，但跟家人(ren)的(de)關系卻會非常好。
修行之人身上有(you)一種(zhong)獨特的(de)氣質，他(ta)們跟我(wo)們普通人看(kan)起(qi)來是(shi)(shi)很不(bu)一樣(yang)的(de)。比如他(ta)們表面看(kan)著對所有(you)的(de)事都(dou)是(shi)(shi)事不(bu)關己高高掛起(qi)的(de)樣(yang)子，好(hao)像什么都(dou)不(bu)在乎。
而前(qian)世的畫面，往(wang)往(wang)不去測(ce)算(suan)，因(yin)為意義不大(da)。但不去測(ce)算(suan)，不等于(yu)：不能測(ce)算(suan)。其實這(zhe)也不能算(suan)是(shi)(shi)高人(ren)。只是(shi)(shi)一(yi)種罕(han)見(jian)的絕技(ji)。絕大(da)多(duo)數人(ren)，都是(shi)(shi)從三(san)途惡(e)道來的，從天堂而來到人(ren)間(jian)的，少之又(you)少。
前世(shi)是修行者也不一定(ding)是修的(de)(de)很好(hao)(hao)的(de)(de)，也有可能是菩薩的(de)(de)化現轉(zhuan)世(shi)。例如大(da)乘修行人轉(zhuan)世(shi)的(de)(de)話會(hui)從小流露出較多(duo)的(de)(de)悲心，個人的(de)(de)執著會(hui)比較沒(mei)那么深，懂得(de)放(fang)下(xia)。并且對三(san)寶都有較多(duo)的(de)(de)喜(xi)好(hao)(hao)。也會(hui)喜(xi)歡(huan)行善止惡。
前世(shi)的事，普通(tong)人是不可能知(zhi)(zhi)道(dao)的，如果知(zhi)(zhi)道(dao)，就(jiu)會(hui)面(mian)臨倫理(li)等諸(zhu)多問題。想(xiang)要知(zhi)(zhi)道(dao)前世(shi)的事，修行者要達(da)到四禪(chan)定，才會(hui)激發五種神通(tong)出來，其中就(jiu)有宿(su)命(ming)通(tong)。宿(su)命(ming)通(tong)可以知(zhi)(zhi)道(dao)前世(shi)的事。但是現在(zai)能證四禪(chan)定的人寥寥無(wu)幾。
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