怎樣才能讀懂易經

還要有足夠的時(shi)間，是件很不容易(yi)的事(shi)。希望(wang)能幫(bang)到你。

先讀南懷瑾先生(sheng)寫(xie)的有關易(yi)經的書做入門，再背(bei)易(yi)經，同(tong)時看(kan)辛介夫先生(sheng)的書作參考。京(jing)房(fang)等(deng)人的著(zhu)作也多看(kan)多看(kan)道(dao)家，堪輿等(deng)著(zhu)作，道(dao)藏(zang)能(neng)看(kan)完(wan)最好(hao)。幾(ji)十年后，你聰明的話，就差不(bu)多看(kan)懂(dong)了(le)。

嚴格說來《易(yi)經》和《易(yi)傳》構成了《周(zhou)易(yi)》；而(er)《周(zhou)易(yi)》、《連山》、《歸(gui)藏(zang)(zang)》又構成了《三易(yi)》。《連山》是夏代的(de)(de)(de)易(yi)學(xue)，《歸(gui)藏(zang)(zang)》是殷代的(de)(de)(de)易(yi)學(xue)，《周(zhou)易(yi)》是周(zhou)代的(de)(de)(de)易(yi)學(xue)。可惜(xi)，《連山》、《歸(gui)藏(zang)(zang)》已失傳。

中國易經的基石和精髓在于天與(yu)地(di)、陰(yin)與(yu)陽的平衡。直接(jie)的基礎(chu)是洛書、河圖，還包括陰(yin)陽五行、天干(gan)地(di)支、64卦(gua)等。

自學方法如下：擺正心(xin)態，學習一門(men)知識，尤(you)其是易經這(zhe)種(zhong)非常深奧的知識，首先(xian)要有恒心(xin)和(he)毅力。了(le)解易經，知道它(ta)大(da)概是什(shen)(shen)么(me)、講什(shen)(shen)么(me)才能(neng)有的放矢，事半功倍。尋找合(he)適的入(ru)門(men)書(shu)籍，作為(wei)入(ru)門(men)最好(hao)選用(yong)有翻譯的書(shu)。

從(cong)基(ji)礎知識入手(shou)，一體，兩儀，三(san)才四象，五行六爻，七星八卦，天干(gan)地支開始。

擺正(zheng)心態(tai)，學習一門知(zhi)識，尤其是易(yi)經這種(zhong)非常深奧的(de)(de)知(zhi)識，首先要有恒心和毅力。了解(jie)易(yi)經，知(zhi)道它大概是什么、講(jiang)什么才(cai)能(neng)有的(de)(de)放矢，事半(ban)功倍。尋找合適的(de)(de)入門書籍，作為入門最(zui)好選用有翻譯的(de)(de)書。對基礎方面的(de)(de)知(zhi)識加強(qiang)記憶。

易經(jing)(jing)是一部古(gu)老的經(jing)(jing)典著作(zuo)，其內容深(shen)奧，需要(yao)一定的時間和精力(li)來理解。

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易經用什么原理預測未來?

比如說人(ren)，說人(ren)是(shi)(shi)應天地之氣而生，所謂天地，即(ji)是(shi)(shi)陰陽。《黃帝內(nei)經》就(jiu)是(shi)(shi)汲取了易(yi)經的營(ying)養而演變出來的一套博大精深的體(ti)系。有句(ju)話叫做：不(bu)(bu)學易(yi)，不(bu)(bu)足以為醫。意思是(shi)(shi)學習(xi)(xi)中醫學理論一定要(yao)有學習(xi)(xi)易(yi)經的基礎。

力(li)在(zai)周易學上則(ze)認為是(shi)磁場或(huo)信息流(liu)，力(li)在(zai)客(ke)觀世界是(shi)看不見的，但(dan)它(ta)只有(you)通過對物體的作用后表現出來，它(ta)是(shi)客(ke)觀存在(zai)的。正因(yin)為有(you)力(li)的存在(zai)，物體就(jiu)產生了運動(dong)，運動(dong)是(shi)能(neng)量的表現形式(shi)。如(ru)：動(dong)能(neng)、勢能(neng)、機械能(neng)等。

綜上所(suo)述預(yu)測只是易經里面的(de)命理(li)、占(zhan)卜(bu)等分支學科(ke)(ke)。而命理(li)科(ke)(ke)又(you)有(you)八(ba)字（四柱），紫薇斗數等不同的(de)術(shu)法。占(zhan)卜(bu)科(ke)(ke)又(you)有(you)：太乙神數、奇門遁(dun)甲、大六壬，中六壬、小(xiao)六壬、六爻(yao)、梅花易術(shu)等術(shu)法。所(suo)以預(yu)測只是其(qi)一小(xiao)部(bu)分。

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請問周易中的沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕... 等都

八字(zi)測試中(zhong)，十(shi)年一個大運，每(mei)一個大運都(dou)用一個詞(ci)表示旺衰，共十(shi)二個詞(ci)：長生(sheng)、沐(mu)浴(yu)、冠帶(dai)、臨官、帝(di)旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

五行(xing)十(shi)二(er)(er)(er)長(chang)生(sheng)表(biao) 十(shi)二(er)(er)(er)長(chang)生(sheng)即五行(xing)的(de)十(shi)二(er)(er)(er)種(zhong)運(yun)勢(shi)：長(chang)生(sheng)、沐浴、冠帶、臨官(guan)、帝旺、衰、病、死、墓、絕(jue)、胎、養。稱十(shi)二(er)(er)(er)運(yun)為十(shi)二(er)(er)(er)長(chang)生(sheng)，是以(yi)起首之“長(chang)生(sheng)”代表(biao)整個十(shi)二(er)(er)(er)運(yun)程。

十(shi)天(tian)(tian)干(gan)是指天(tian)(tian)干(gan)地支中的十(shi)個天(tian)(tian)干(gan)，中國傳統的一(yi)種文字(zi)記(ji)序(xu)符號，循環使(shi)用(yong)。原始十(shi)天(tian)(tian)干(gan)曰：“閼逢、旃蒙(meng)、柔兆、強圉、著雍、屠(tu)維、上章(zhang)、重光、玄黓、昭陽”。

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為什么有人說《周易》是宇宙全息論?

三旋(xuan)教(jiao)主王德奎也將全(quan)(quan)息的思想納(na)入體旋(xuan)面(mian)旋(xuan)和(he)線旋(xuan)中(zhong)：全(quan)(quan)息原 理(li)是說，一定維數時空的全(quan)(quan)息性(xing)完(wan)全(quan)(quan)等價于少(shao)一個量(liang)子(zi)位的排列數全(quan)(quan)息性(xing)。甚至有(you)人整出(chu)全(quan)(quan)息經(jing)濟學三旋(xuan)經(jing)濟學(葉眺新(xin))，其實都和(he)方法論(lun)有(you)關。

《周(zhou)易(yi)》講(jiang)了如(ru)下：第一(yi)，宇(yu)宙是(shi)從無(wu)到(dao)有(you)的(de)，這個無(wu)卻又不(bu)是(shi)一(yi)個絕對的(de)無(wu)，所以我們所面對的(de)世界是(shi)一(yi)個非(fei)空(kong)非(fei)有(you)、非(fei)非(fei)空(kong)非(fei)非(fei)有(you)的(de)世界。后世的(de)學(xue)者(zhe)經過不(bu)懈的(de)努力，初步描(miao)繪出《周(zhou)易(yi)》的(de)宇(yu)宙生成論。

宇宙全息論是(shi)(shi)一種科(ke)學猜想。是(shi)(shi)科(ke)學家的一種猜想，不是(shi)(shi)科(ke)學愛(ai)好(hao)者。這只是(shi)(shi)一種可能性，實(shi)(shi)際上(shang)真實(shi)(shi)虛幻本身就很難定義，只是(shi)(shi)大腦的接收的外部信息。

《周易》由(you)兩(liang)部分組成：《易經》：共六十(shi)四卦(gua)(gua)，每卦(gua)(gua)的內容(rong)包括卦(gua)(gua)畫(hua)、卦(gua)(gua)詞、爻(yao)題、爻(yao)辭。

還有許多世(shi)界各地的(de)(de)科(ke)學(xue)家(jia)都(dou)在(zai)(zai)尋(xun)找全(quan)息宇(yu)宙論(lun)的(de)(de)證據(ju)，有的(de)(de)科(ke)學(xue)團(tuan)(tuan)隊根據(ju)全(quan)息宇(yu)宙論(lun)制造出了人(ren)能夠觸(chu)摸(mo)到全(quan)息圖，有的(de)(de)團(tuan)(tuan)隊正(zheng)在(zai)(zai)檢查時空結構是否存在(zai)(zai)全(quan)息宇(yu)宙的(de)(de)故障，還有科(ke)學(xue)家(jia)在(zai)(zai)恒星運動速度中找尋(xun)線索。

，這個論點其實只是闡述(shu)了一個猜想——宇宙是有序(xu)的(de)，一切都(dou)按本就章(zhang)的(de)進行(xing)著。但是就算是真的(de)那(nei)又(you)怎樣呢？我們根本沒有能力管中(zhong)窺豹去(qu)探索屬于宇宙的(de)“恒率”。

宇(yu)宙全(quan)自息論是(shi)一種猜想。全(quan)息思(si)想由(you)來(lai)已久(jiu)，但以前并沒有人提出(chu)“宇(yu)宙全(quan)息論”這(zhe)一新概念。

《易(yi)經》：共(gong)六十四卦，每卦的內容包括(kuo)卦畫(hua)、卦詞、爻題、爻辭。

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《道德經》里“全息性”是什么意思?

人(ren)體是由父(fu)母(mu)精血而成的(de)后天之軀，從父(fu)母(mu)身上獲(huo)得先天真一之?牛?全息性地繼承了(le)父(fu)母(mu)系中隱顯生理組織結構遺傳的(de)基因信息，經過母(mu)親十月懷(huai)胎，降(jiang)生落地，來到人(ren)世間。

如果你(ni)問的(de)是自(zi)然科學(xue)問題的(de)話：生(sheng)(sheng)命的(de)全息性指在組(zu)成生(sheng)(sheng)物(wu)體的(de)每一(yi)個細(xi)胞(bao)當中(zhong)都包含有(you)可使細(xi)胞(bao)發育成完整生(sheng)(sheng)物(wu)體的(de)全部遺傳物(wu)質（細(xi)胞(bao)全能性）。一(yi)如宇宙全息論認為宇宙演(yan)化的(de)全部過程(cheng)已被(bei)預(yu)先決定。

《道(dao)德(de)(de)經》主要講(jiang)了“道(dao)”、“可(ke)道(dao)”、“德(de)(de)”、“下(xia)德(de)(de)”幾部分。筆者認為：“道(dao)”和“德(de)(de)”乃是一無極圖(tu)(tu)；“可(ke)道(dao)”與“下(xia)德(de)(de)”乃是太極圖(tu)(tu)。八十一章的全部內容，可(ke)以由這兩個圖(tu)(tu)囊括(kuo)無遺(yi)。

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如何讀易經

學了易經就(jiu)是(shi)為了更好的(de)(de)(de)生活，提(ti)高一個(ge)人的(de)(de)(de)品德，對(dui)人生有更深度的(de)(de)(de)認識。當你對(dui)易經漸(jian)漸(jian)明白時(shi)，對(dui)生活的(de)(de)(de)很(hen)多看法與行為都會發生改變，總的(de)(de)(de)來(lai)說(shuo)就(jiu)是(shi)謹言慎行，敬畏天地。

擺正心態，學習(xi)一(yi)門知(zhi)識(shi)，尤其是(shi)易經這種非常深奧的(de)知(zhi)識(shi)，首先要有恒心和毅力(li)。了(le)解易經，知(zhi)道它大概是(shi)什么(me)、講(jiang)什么(me)才能有的(de)放矢(shi)，事半(ban)功倍。尋找合適的(de)入門書籍，作為入門最好選用有翻譯的(de)書。對基(ji)礎方(fang)面的(de)知(zhi)識(shi)加強記(ji)憶。

易(yi)(yi)經(jing)(jing)學習方法如下：易(yi)(yi)經(jing)(jing)，是(shi)闡述天地世(shi)間萬象變化的古老經(jing)(jing)典，是(shi)博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)書，其(qi)中《連山》《歸藏》已經(jing)(jing)失傳(chuan)，現存于(yu)世(shi)的只有《周易(yi)(yi)》。

要想讀懂易(yi)經，首(shou)先要從基礎(chu)學起(qi)，比(bi)如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)八卦中(zhong)的(de)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)學說(shuo)(shuo)，萬(wan)物分陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)，易(yi)經中(zhong)八卦分陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)如(ru)(ru)乾坎艮震為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，巽(xun)離坤(kun)兌為(wei)陰(yin)，易(yi)經中(zhong)包羅(luo)萬(wan)象。比(bi)如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)乾坤(kun)二卦，乾為(wei)陽(yang)(yang)(yang)，為(wei)天(tian)，為(wei)圓(yuan)，為(wei)君，為(wei)父，為(wei)玉，為(wei)木果……等(deng)等(deng)。

嚴格說來(lai)《易(yi)經》和《易(yi)傳》構(gou)(gou)成了《周易(yi)》；而(er)《周易(yi)》、《連(lian)山》、《歸(gui)藏(zang)》又構(gou)(gou)成了《三易(yi)》。《連(lian)山》是(shi)(shi)夏代的易(yi)學，《歸(gui)藏(zang)》是(shi)(shi)殷代的易(yi)學，《周易(yi)》是(shi)(shi)周代的易(yi)學。可惜，《連(lian)山》、《歸(gui)藏(zang)》已失傳。

五行學(xue)說則闡釋了(le)萬物的(de)成長(chang)控制與相生(sheng)、相克相容(rong)相濟(ji)的(de)關系。了(le)解與理(li)解這些思想，是進一(yi)步深入學(xue)習易(yi)經(jing)(jing)的(de)必要(yao)前(qian)提。閱讀(du)(du)易(yi)經(jing)(jing)原文(wen)：讀(du)(du)易(yi)經(jing)(jing)的(de)文(wen)本是非常重(zhong)要(yao)的(de)。

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帛書周易與五行關系

無論“九(jiu)宮(gong)飛星”布何宅(zhai)何門，其(qi)變換皆原(yuan)本(ben)于所謂“后天八卦”的方位與五行屬性。

陰陽是古代的對(dui)立統(tong)一(yi)學(xue)說(shuo)，五行(xing)是原始的系統(tong)論(lun)。道家五行(xing)學(xue)說(shuo)最早，旨在描述事物的運(yun)動形(xing)式(shi)以(yi)及轉(zhuan)化關系。

天地萬物都是(shi)有五行(xing)的，都是(shi)由金木水火土五種基本(ben)物質組成(cheng)的，相(xiang)(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)(xiang)克，相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)平衡相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)制約，而在周(zhou)易入(ru)門(men)中(zhong)，八(ba)卦與(yu)五行(xing)的關系(xi)是(shi)密不(bu)可(ke)分，息息相(xiang)(xiang)(xiang)關的。本(ben)期你(ni)的 周(zhou)易入(ru)門(men) 帶你(ni)去了(le)解(jie)八(ba)卦與(yu)五行(xing)的關系(xi)。

原干支五(wu)(wu)行稱為(wei)正五(wu)(wu)行，納(na)音五(wu)(wu)行叫做假借五(wu)(wu)行，因為(wei)它是假借古代五(wu)(wu)音(宮商角(jiao)徵羽)和十二音律而組合成(cheng)的納(na)音五(wu)(wu)行。我們平常(chang)所知(zhi)道的什么“金命(ming)”“木命(ming)”“水命(ming)”“火命(ming)”“土命(ming)”，就是納(na)音五(wu)(wu)行的屬性。

五(wu)行(xing)也與傳統(tong)的(de)周易文化有關。在(zai)金(jin)木，五(wu)行(xing)包括水(shui)、火(huo)和土。這(zhe)五(wu)種元(yuan)素是相(xiang)互(hu)聯系的(de)，也就(jiu)是說，它們既相(xiang)互(hu)聯系又相(xiang)互(hu)沖突。接(jie)下(xia)來，讓(rang)讓(rang)我們詳細(xi)分析一(yi)下(xia)五(wu)行(xing)。

六爻預(yu)骸和梅花易數很相(xiang)像，主(zhu)要用于當(dang)前事情(qing)吉兇的預(yu)測，比(bi)較(jiao)簡易方(fang)(fang)便，主(zhu)要通過(guo)卦的變化來判(pan)斷吉兇 周易占卜的方(fang)(fang)法 《周易》乃(nai)群經(jing)之(zhi)首。歷(li)來被大家精研細讀。其書(shu)中(zhong)玄妙通天徹(che)地，涵(han)蓋宇宙萬物。

五行的(de)土，原(yuan)來位在中央，但是(shi)不(bu)(bu)可能在方(fang)位中抹去屬土的(de)天干和(he)生肖(xiao)，而又體現了土的(de)無處不(bu)(bu)在。

八卦與五行的對應關系是(shi)：乾、兌屬(shu)(shu)金(jin)；震、巽屬(shu)(shu)木；坤、艮(gen)屬(shu)(shu)土；離屬(shu)(shu)火；坎屬(shu)(shu)水。乾兌金(jin)生坎水，坎水生震巽木，震巽木生離火，離火生坤艮(gen)土，坤艮(gen)土生乾兌金(jin)。

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命理和風水真的會影響到人嗎?

這(zhe)(zhe)個(ge)會不(bu)會有(you)不(bu)好(hao)的(de)影(ying)(ying)響，主要看你(ni)用什么(me)樣的(de)心態去看待了，算命風水是一(yi)門深奧的(de)學問，適當學習風水算命知識完全沒有(you)對家人有(you)不(bu)好(hao)影(ying)(ying)響的(de)，如果(guo)太過迷(mi)信(xin)就有(you)影(ying)(ying)響了，所以說你(ni)學這(zhe)(zhe)個(ge)可(ke)信(xin)不(bu)可(ke)迷(mi)，祝你(ni)好(hao)運。

生活中(zhong)我(wo)們常見，有(you)些(xie)人(ren)遇到各種不順、挫折，這(zhe)時候他身邊的(de)長(chang)輩就會(hui)勸他，何(he)不看(kan)看(kan)風水(shui)，改一下(xia)運(yun)勢。那(nei)么看(kan)風水(shui)真的(de)能改變命(ming)理運(yun)勢嗎(ma)？讓我(wo)們通過 風水(shui)問(wen)答 ，來看(kan)一位風水(shui)師的(de)說法(fa)。

家(jia)居(ju)風水不同(tong)，或做大事(shi)的(de)(de)吉日(ri)良辰不同(tong)，同(tong)樣的(de)(de)人，會有不同(tong)的(de)(de)結果。

如(ru)果(guo)你已(yi)跳出三界外，不在五行中，不受(shou)生(sheng)老病死的(de)影響，那么你就不會受(shou)風水的(de)影響。

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陽宅風水的話,怎么學?有什么書可以推薦的嗎?

基本滿(man)足對(dui)“風(feng)水(shui)”知識的了解，并實(shi)施購房、裝修計劃；《風(feng)水(shui)圖文(wen)大(da)百(bai)科(ke) 1800個應該知道的風(feng)水(shui)常(chang)識》--- 適合和初(chu)學者看 入門(men)類；《風(feng)水(shui)的常(chang)識與應用》（最新修訂版）--- 對(dui)風(feng)水(shui)的常(chang)識比較全面(mian)。

陽(yang)宅中有以八卦為(wei)主(zhu)導(dao)論吉兇的，有以八卦為(wei)輔辨禍福的，總之(zhi)多離不開八卦、九宮(gong)、生克三(san)者。學(xue)者可由《陽(yang)宅三(san)要》學(xue)起，因其淺顯易學(xue)且較為(wei)實用，可謂堪與學(xue)之(zhi)必備書(shu)籍(ji)。

以人為本風(feng)水體系，首(shou)先(xian)(xian)就(jiu)要學四柱，可(ke)以先(xian)(xian)看(kan)(kan)《四柱真途(tu)》《六爻真途(tu)》。這2本書都是(shi) 打基礎的(de)(de)書。學風(feng)水必看(kan)(kan)的(de)(de)書籍的(de)(de)。 想學預測術(shu)，就(jiu)可(ke)以研(yan)究奇(qi)門遁甲。

《葬經》從陰陽到五行(xing)等方(fang)面，都(dou)開辟了風水歷史(shi)上的一個先河(he)，也算(suan)是萬(wan)經之(zhi)首。

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