在哪聽說的十二仙命？
仙命是己故人的花甲子，有六十個，就算按五行算也是五個，怎么算出來十二個？
至于仙命如何用，其實與二十四山關系不大，因為立向時，主要是考查龍、砂、水、穴的，很少有考慮仙命的。
但立向后(hou)，進(jin)一步分金(jin)(jin)時就要(yao)用(yong)(yong)到仙(xian)命(ming)了，基(ji)本原則是仙(xian)命(ming)與分金(jin)(jin)相生(sheng)或相和為佳，忌(ji)克。至于分金(jin)(jin)，雖有(you)百二(er)，但每山只有(you)兩個可(ke)用(yong)(yong)，其它的均因孤虛或陰陽不(bu)(bu)和而不(bu)(bu)用(yong)(yong)。...
13970
什麼是“風水學上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八干四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥于分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金只標注四十八個分金，其馀分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的(de)一百(bai)二(er)十分(fen)金的(de)用(yong)法還有多(duo)種多(duo)樣，不必一一詳列，只要明(ming)白(bai)了楊(yang)公風水術的(de)基本(ben)(ben)原(yuan)則(ze)和方法，自可分(fen)別(bie)那些用(yong)法是(shi)(shi)正確(que)的(de)，那些是(shi)(shi)錯誤的(de)。也(ye)就是(shi)(shi)說，立向(xiang)(xiang)一定不能違背龍、水、坐度要在(zai)父母(mu)三大卦(gua)的(de)同一個卦(gua)內的(de)基本(ben)(ben)原(yuan)則(ze)，即“不出卦(gua)”，立向(xiang)(xiang)就不會犯原(yuan)則(ze)上的(de)錯誤。千萬(wan)不能本(ben)(ben)末倒置。...
3545
廿四山向五行，八煞，黃泉等。...
15674
一、透地六十龍分金，穿山七十二龍，實際上與透地六十龍是互相呼應的。穿山七十二龍，就是穿定來龍所屬的那個干支。專論來龍過峽，從這個方位來下定羅針，如果無峽，可在入首龍主星束咽處下羅針，看在何干支來龍。穿山七十二龍又名為“地紀”。透地六十龍，是引導龍氣入穴的那個干支，專論穴星降脈后的束咽處定羅針，在穴后八尺巒頭入首處下羅針定來龍入首，看其束咽近一節在何干支上(八尺巒，是指離開穴位至少八尺，稱為“八尺巒頭”)。七十二龍作穿山之用，六十龍作透地之用，而六十分金的分布完全依二十四山順序而推排。其吉兇推斷與七十二龍分金一樣推算，仍取正氣脈為用，而冷氣脈以及退氣脈都不能采用。透地六十龍所推算的是近脈，而七十二龍所推算的是遠脈。
二、盈縮六十龍。關于“透地六十龍”有“透地平分六十龍”與“透地盈縮六十龍”兩種，兩者用法不同。“透地平分”及“六十透地”，與“七十二穿山”表里互用，而透地盈縮乃依渾天星度來確定吉兇的。關于“透地六十龍分金”與“透地盈縮六十龍分金”度的五行盤總稱為“透地盈縮六十龍盤”。
所謂六十龍就是收六十甲子的天干地支由甲子至癸亥分布在天360度，與二十四山相配合。盈縮六十龍是由天干與地支排列而組成，其次序與透地六十龍大致相同，唯一的不同點是每一龍格的距離寬窄不一樣，有的稍寬，有的稍窄，大小不同，六十龍要是論天氣是從二十四山的亥山開始，若是論方位是從子山開始。簡單的說，盈縮六十龍是以論天氣為主，若看格龍實氣應以透地六十龍為主。
立向分金法則，“立向”是風水學的關鍵。風水書常說“有絕人之地，沒有絕人之水，有絕人之水，沒有絕人之向”，又說“風水吉兇一向間”，說明立向是風水學中最關鍵的一個程序。關于立向的方法有多種，有的根據地形立向，有的根據元運立向，還有的根據仙命立向等等，各有不同。
一、立向分金用法，立向一律采用地盤正針，收納水一律采用天盤縫針，以立正向為準，若立兼向應以陽兼陽，陰兼陰，必須以凈陰凈陽為兼向之原則。若立正向，有古詩一首：自古立向正為先，三七相兼禍不輕；陰差陽錯皆天盤，時師立向害殺人。若立兼向，有宜兼不宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十個干支兼之有利。不宜兼之向，若兼之則不利。如：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，這十四個干支之向不宜兼。古人將可兼與不可兼之干支編成歌訣：
1：可兼之向，戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原來是后天.
2：不(bu)可兼之向，辛戌乾(qian)亥(hai)亥(hai)壬(ren)家，丑癸(gui)艮寅怕虎牙，甲卯(mao)卯(mao)乙(yi)休相見，辰巽(xun)(xun)巽(xun)(xun)巳(si)莫逢它(ta)，丙午午丁雙煞曜，未坤庚(geng)申亂如麻，酉方辛上不(bu)宜動，此(ci)是劫煞定(ding)無差。...
5912
60歲死了(le)吧，一(yi)甲子是六十年！...
18703
沒用(yong)的東西(xi)，早就會被歷(li)史的車(che)輪滾滾淘汰掉，能留(liu)下來的都有(you)其價(jia)值存(cun)在(zai)的。個人見解，僅供參考。但是(shi)其中含哲理。
9604