上兌下坎卦

因此(ci)，在這(zhe)(zhe)(zhe)個過程(cheng)中(zhong)是吉(ji)兇共存(cun)的。吉(ji)有大小，兇有急緩，這(zhe)(zhe)(zhe)倒是存(cun)在。但吉(ji)兇總是互存(cun)而且(qie)互相轉化(hua)。得一(yi)吉(ji)卦就吉(ji)么？得一(yi)兇卦就一(yi)定兇么？這(zhe)(zhe)(zhe)可能(neng)造成誤導。

梅(mei)花易數怎么(me)變(bian)卦上(shang)卦為(wei)(wei)離(li)卦下卦為(wei)(wei)坎卦動為(wei)(wei)二 上(shang)離(li)下坎就是未(wei)濟卦，動爻為(wei)(wei)二，變(bian)火地晉 水火既濟 坎上(shang)離(li)下 什么(me)意思？ 這個卦是異卦（下離(li)上(shang)坎）相疊。

不(bu)知是這三個(ge)，關(guan)于(yu)姻緣(yuan)卦象(xiang)是有很多種(zhong)的：1 乾(qian)為(wei)天 (乾(qian)下(xia)、乾(qian)上，純陽(yang)至尊之象(xiang)) 由于(yu)彼此個(ge)性(xing)剛強、互(hu)不(bu)相讓(rang)，故表示著婚(hun)事難(nan)成。

如果你是想問怎么變得(de)話，那就(jiu)是上六(liu)動爻，陰爻變陽爻，兌(dui)卦就(jiu)變成了乾卦。

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4690

上為坎卦,下為乾卦是什么卦象

八卦之首乾卦，象征純粹的陽和(he)健，代(dai)表興盛強(qiang)健。

在易經中(zhong)，"3才5格"是一(yi)種卦象(xiang)排(pai)列方(fang)(fang)式，通(tong)常用(yong)于(yu)解釋人際關系和(he)事業等方(fang)(fang)面的問題(ti)。在這種排(pai)列方(fang)(fang)式中(zhong)，上(shang)卦由3個(ge)爻(yao)(yao)組(zu)成，下(xia)卦由5個(ge)爻(yao)(yao)組(zu)成，共8個(ge)爻(yao)(yao)。它與(yu)其他卦象(xiang)排(pai)列方(fang)(fang)式相比，具有(you)一(yi)定的特殊性(xing)。

八卦(gua)：乾、坤、震、巽、坎、離、艮(gen)、兌(dui)。亦稱經(jing)卦(gua)、單(dan)卦(gua)、三爻(yao)卦(gua)、小成(cheng)之卦(gua)，由陽爻(yao)“—”、陰(yin)爻(yao)“- -”排列而(er)成(cheng)，是由三個(ge)爻(yao)自下(xia)而(er)上排列而(er)成(cheng)的記(ji)號(hao)(hao)。有(you)的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記(ji)八卦(gua)符號(hao)(hao)。

六十四卦(gua)的順(shun)序是(shi)：乾(qian)卦(gua)：乾(qian)為(wei)天(tian)。坤卦(gua)：坤為(wei)地。屯卦(gua)：水(shui)雷屯。蒙卦(gua)：山水(shui)蒙。需卦(gua)：水(shui)天(tian)需。訟卦(gua)：天(tian)水(shui)訟。師卦(gua)：地水(shui)師。比卦(gua)：水(shui)地比。小畜卦(gua)：風天(tian)小畜。履卦(gua)：天(tian)澤履。

本命(ming)卦(gua)(gua)是(shi)坎卦(gua)(gua)命(ming)的(de)人(ren)犯兌方(fang)來路灶(zao)口，配兌命(ming)妻(qi)(qi)主 傷季子(zi)女而無(wu)子(zi)。 釋意：本命(ming)卦(gua)(gua)是(shi)坎卦(gua)(gua)命(ming)的(de)人(ren)，居家灶(zao)口向兌 方(fang)“西”，在(zai)配本命(ming)卦(gua)(gua)為兌卦(gua)(gua)命(ming)的(de)女子(zi)為妻(qi)(qi)，傷季子(zi) 女最后無(wu)子(zi)，如果改(gai)為生(sheng)氣方(fang)，則(ze)才能 又有子(zi)矣。

《易經》八(ba)個基本卦即：乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。用(yong)八(ba)卦歌便于(yu)記(ji)憶，即乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆(fu)碗，離中(zhong)虛，坎中(zhong)滿，兌上缺，巽下斷。

命卦(gua)：命卦(gua)是人(ren)出(chu)生(sheng)時對應(ying)的(de)(de)八字(zi)，可以(yi)(yi)反(fan)映出(chu)人(ren)的(de)(de)天(tian)賦和(he)性(xing)格(ge)特點。通過(guo)命卦(gua)的(de)(de)分析(xi)，人(ren)們可以(yi)(yi)更(geng)好(hao)地了解自己的(de)(de)優勢和(he)不足，從而做出(chu)更(geng)明(ming)智的(de)(de)決策。 婚姻卦(gua)：婚姻卦(gua)是用來預測(ce)婚姻關系(xi)的(de)(de)卦(gua)象。

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上艮下坎卦

山水(shui)蒙，卦辭亨(heng)。從卦象看你深深陷入愛情之中（坎卦），她停止(zhi)不動（艮），山水(shui)相(xiang)繞(rao)，蒙亨(heng)，以亨(heng)行時中也。匪我(wo)求(qiu)童(tong)蒙，童(tong)蒙求(qiu)我(wo)，志應也。 初噬告，再三瀆(du)，瀆(du)則(ze)不告。利貞。

此卦為 第三十九卦：蹇卦（也叫水山蹇）婚戀：不(bu)很(hen)順利，不(bu)得急，宜(yi)慎(shen)重(zhong)選擇。但應有自知之明(ming)。決策：艱難(nan)不(bu)利。但可視(shi)為考驗(yan)。

婚(hun)戀：不(bu)很順利，不(bu)得(de)急，宜慎(shen)重選擇。但應(ying)有(you)自知之(zhi)明。決策：艱(jian)難不(bu)利。但可視為考驗。奮(fen)進向前，充滿信(xin)心，切勿自尋(xun)苦(ku)惱，交(jiao)結賢人，相互(hu)幫助，堅守中正之(zhi)道，可遇(yu)難呈(cheng)祥，結得(de)善(shan)果。

上卦(gua)(gua)為艮，象(xiang)征(zheng)山；下卦(gua)(gua)為坎，象(xiang)征(zheng)泉。山下有泉，泉水噴(pen)涌而(er)出，這(zhe)是(shi)蒙卦(gua)(gua)的(de)卦(gua)(gua)象(xiang)。君子觀此卦(gua)(gua)象(xiang)，取法于一(yi)往無前(qian)的(de)山泉，從而(er)以果(guo)敢堅毅的(de)行動(dong)來培養(yang)自(zi)身(shen)的(de)品德。

此卦為(wei)(wei)山水(shui)蒙，變(bian)山風蠱。為(wei)(wei)人聰明(ming)善變(bian)，但不喜歡表達(da)，為(wei)(wei)此常常會招(zhao)惹不必(bi)要的麻煩。

蒙(meng)即(ji)蒙(meng)昧(mei)，主回(hui)還往復，疑(yi)惑不(bu)前，多憂(you)愁過失，乃是(shi)(shi)兇(xiong)卦(gua)。這個卦(gua)是(shi)(shi)異卦(gua)（下坎上艮(gen)）相疊，艮(gen)是(shi)(shi)山的(de)形(xing)象，喻止(zhi)；坎是(shi)(shi)水(shui)的(de)形(xing)象，喻險。卦(gua)形(xing)為山下有險，仍不(bu)停止(zhi)前進(jin)，是(shi)(shi)為蒙(meng)昧(mei)，故(gu)稱蒙(meng)卦(gua)。

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坎為水卦感情如何:遭遇了坎坷無法挽回?

求的《易經》第五十九卦 渙 風水(shui)渙 巽(xun)上坎下 求工作(zuo)什(shen)么時候順(shun)利，有工作(zuo)謝謝 你是男？ 問題補充(chong)： 我是女(nv)的24歲。 風水(shui)渙 巽(xun)上坎下。 此為晚婚之命。今年(nian)你多有不順(shun)，并在(zai)感情(qing)方面受傷害。姻緣未到也(ye)。

坎(kan)為水(shui)卦(gua)無需破解，坎(kan)為水(shui)，為八純卦(gua)之一，與其他七個卦(gua)不同之處在于，乾坤巽震(zhen)兌艮離，基本含義都是正面的(de)，可以(yi)理(li)解為吉。唯獨坎(kan)卦(gua)代(dai)表(biao)險、代(dai)表(biao)陷(xian)落(luo)。坎(kan)字的(de)篆書(shu)寫(xie)法，為一個人陷(xian)入到(dao)土坑中(zhong)。是明顯的(de)兇的(de)信息。

請(qing)問，你的起卦(gua)方式(shi)，是(shi)六爻？還是(shi)梅花？，看(kan)(kan)卦(gua)，是(shi)六爻的，但(dan)是(shi)，看(kan)(kan)你發(fa)的名字，梅花才(cai)用(yong)，你補充那個些(xie)，和(he)標題那個 《易(yi)經》第二(er)十九卦(gua) 坎 坎為水(shui) 坎上(shang)坎下 \ 2者不能(neng)混談，用(yong)什(shen)么起卦(gua)，就要用(yong)什(shen)么斷卦(gua)。

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上面是巽卦下面是坎卦是64卦的哪一卦?

雷地豫卦(gua)(gua)像：上震(zhen)下坤 豫卦(gua)(gua)，平地一聲雷，或春雷一聲，震(zhen)驚百里，驚天動地，影響大，名氣響亮。享受安樂(le)(le)，悅(yue)逸豫樂(le)(le)，樂(le)(le)而懈怠，發令號召，需知隨時之義，出人頭地，根深蒂(di)固。震(zhen)為體(ti)，求財可得，利獲地產，坤為體(ti)，兇。

《易經》八(ba)個基本(ben)卦(gua)(gua)即(ji)：乾，坤，震(zhen)，巽，坎，離(li)，艮，兌。用(yong)八(ba)卦(gua)(gua)歌便于記憶，即(ji)乾三連，坤六(liu)斷，震(zhen)仰盂(yu)，艮覆碗，離(li)中虛，坎中滿，兌上缺，巽下(xia)斷。

五行八(ba)卦圖每一卦形代表(biao)(biao)(biao)一定的(de)事物。圖中的(de)符號(hao)按照順時針(zhen)下(xia)來依(yi)次是：坤（代表(biao)(biao)(biao)地），震（代表(biao)(biao)(biao)雷(lei)），離（代表(biao)(biao)(biao)火），兌(dui)（代表(biao)(biao)(biao)沼澤），乾（代表(biao)(biao)(biao)天），巽(xun)（代表(biao)(biao)(biao)風(feng)），坎（代表(biao)(biao)(biao)水），艮（代表(biao)(biao)(biao)山）。

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〔易經的智慧〕堅持真理.―得遇江河升斗水,直須寅地見光輝。

說是(shi)你現在狀況不甚妙，空有大志和才能(neng)，卻因為環境和境遇限制不能(neng)施展(zhan)。

你(ni)現(xian)在有困境，但(dan)是一旦遇到機遇或(huo)者貴人，會轉(zhuan)運。

年輕(qing)時(shi)因(yin)為猶豫(yu)失去(qu)了很多機(ji)會(hui)(hui)，直(zhi)到如(ru)今年歲(sui)漸長才發現(xian)高不成低(di)不就(jiu)。簽(qian)文暗示，西(xi)邊將(jiang)會(hui)(hui)有利(li)題主的發展，但是如(ru)果現(xian)在(zai)就(jiu)轉(zhuan)工，顯然時(shi)機(ji)未(wei)到。需要等到貴公司出現(xian)重(zhong)大變動之后，才會(hui)(hui)出現(xian)合適的轉(zhuan)工時(shi)機(ji)。

枯魚涸轍(che)的(de)解(jie)釋(shi)枯魚：干魚；涸轍(che)：干的(de)車(che)轍(che)溝。 比喻 陷入 困境 。 詞(ci)語分解(jie) 枯魚的(de)解(jie)釋(shi) .干魚。《韓非子·外儲(chu)說左下(xia)》：“ 孫叔敖(ao) 相 楚(chu) ，棧車(che)牝馬，糲餅(bing)菜羹，枯魚之膳……其儉逼下(xia)。

幫助的人：798 我也(ye)去(qu)答題訪問個人頁 關注 展開全部 堅持(chi)真理.流而(er)不盈 持(chi)中守正 追思反(fan)省 剛健(jian)中正困(kun)卦(gua)卦(gua)象：《易經》第47卦(gua)：坎下兌上(shang)，澤水困(kun)。上(shang)六__ __ 爻辭：困(kun)于(yu)葛藟，于(yu)臲卼；曰(yue)動悔，有悔，征吉。

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《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下

坎(kan)卦(gua)(gua)詳解(jie) 坎(kan)卦(gua)(gua)展示(shi)在“坎(kan)”的(de)形勢下各種變化(hua)的(de)可能性(xing)。“坎(kan)”（kǎn），低陷不平的(de)地方，坑穴(xue)。坎(kan)卦(gua)(gua)的(de)代號是(shi)(shi)2：2，表示(shi)主卦(gua)(gua)和客卦(gua)(gua)都是(shi)(shi)坎(kan)卦(gua)(gua)，卦(gua)(gua)象是(shi)(shi)水，陽(yang)數是(shi)(shi)2。

用兩種組成(cheng)三條線的卦，只能組成(cheng)八種形態，這就是八卦。為了便于記憶(yi)，朱(zhu)熹在《周(zhou)易本義》記載(zai)了一首歌訣：“乾三連，坤六斷(duan)；震仰盂(yu)，艮(gen)覆碗；離中虛，坎(kan)中滿；兌上缺，下斷(duan)。

【坎卦】 習(xi)坎。有孚，維心亨，行有尚。 象曰(yue)：水洊至，習(xi)坎。君(jun)子以常德行，習(xi)教事。白話文解釋： 習(xi)坎卦：抓獲俘虜，勸慰安撫他們，通泰(tai)。途(tu)中將得(de)到幫助。

這掛(gua)意思很明顯 告(gao)(gao)訴你要(yao)多行(xing)善事 不(bu)然徒(tu)勞(lao)無功(gong) 是不(bu)平時壞事做多了？ 變卦告(gao)(gao)訴你 要(yao)多去神廟宗廟祈求平安，堅持正道 才有轉機。

易經(jing)六(liu)十四(si)卦(gua)(gua)第29卦(gua)(gua)，坎(kan)(kan)為水（坎(kan)(kan)卦(gua)(gua)）行險用險，上下(xia)卦(gua)(gua)。象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下(xia)去取，摸來(lai)摸去一場(chang)空。坎(kan)(kan)卦(gua)(gua)，闡釋(shi)突破艱險的原則。

坎(kan)(kan)卦(gua)詳解 坎(kan)(kan)卦(gua)展示在“坎(kan)(kan)”的(de)形勢下各(ge)種(zhong)變化(hua)的(de)可能(neng)性(xing)。“坎(kan)(kan)”（kǎn），低(di)陷不平(ping)的(de)地方，坑穴。坎(kan)(kan)卦(gua)的(de)代號是(shi)2：2，表示主卦(gua)和客卦(gua)都是(shi)坎(kan)(kan)卦(gua)，卦(gua)象是(shi)水，陽數是(shi)2。

請問，你的(de)(de)起(qi)卦(gua)方(fang)式，是(shi)(shi)(shi)六(liu)爻？還是(shi)(shi)(shi)梅(mei)花(hua)？，看(kan)(kan)卦(gua)，是(shi)(shi)(shi)六(liu)爻的(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)，看(kan)(kan)你發的(de)(de)名字，梅(mei)花(hua)才用(yong)(yong)，你補充那個些，和(he)標題那個 《易經》第二十九卦(gua) 坎 坎為水(shui) 坎上坎下 \ 2者不能混談，用(yong)(yong)什(shen)么起(qi)卦(gua)，就要用(yong)(yong)什(shen)么斷卦(gua)。

《易經》第二十九卦 坎(kan)卦 坎(kan)為(wei)(wei)水 坎(kan)上坎(kan)下 《坎(kan)卦卦辭》，習(xi)坎(kan)：有半，維心(xin)亨，行有尚(shang)。《卦辭解(jie)釋》有孚：陽爻居中位，表(biao)示內(nei)在有誠(cheng)信。維心(xin)亨：維為(wei)(wei)“唯”，有因為(wei)(wei)之意。內(nei)心(xin)真(zhen)誠(cheng)才可通達。

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《易經》中的人生哲理與智慧

《易經》沒有(you)那么神秘，它就在(zai)我們的(de)身邊，我們每天的(de)生(sheng)活起居，工(gong)作事業，健(jian)康幸福，都受這(zhe)64個哲理的(de)左右。我們以科學的(de)態度對待這(zhe)64個哲理，就形成了64個感悟，回答了人生(sheng)64個怎么辦(ban)。

《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和(he)諧辯證思(si)想，是中華民族(zu)五千年智慧(hui)的結晶(jing)。其從整體的角度去認識(shi)和(he)把握世界，把人(ren)與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天(tian)人(ren)合(he)一”。《易經》長期被用作“卜(bu)筮”。

學習(xi)《易經》又(you)會給(gei)現代(dai)(dai)人的(de)(de)生活帶來哪些啟示呢？? ? 首先，讓我(wo)們了解每個(ge)人的(de)(de)生命都是獨一無二的(de)(de)、不可取代(dai)(dai)的(de)(de)。

總(zong)之，易經(jing)是(shi)一部(bu)充滿智慧和哲理的(de)(de)經(jing)典，學習易經(jing)可以讓我(wo)們(men)獲得人生(sheng)(sheng)的(de)(de)啟示和指導。在人生(sheng)(sheng)的(de)(de)旅途中(zhong)，我(wo)們(men)應該(gai)時刻牢記(ji)易經(jing)中(zhong)的(de)(de)智慧，不斷地提(ti)高(gao)自(zi)己(ji)的(de)(de)修養和境界(jie)，才能過上更(geng)加(jia)幸福、快樂的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。

第(di)(di)(di)1個(ge)智慧是(shi)人是(shi)會(hui)變的，第(di)(di)(di)2個(ge)是(shi)做事要(yao)考慮因果，第(di)(di)(di)3個(ge)是(shi)做事要(yao)有規律，第(di)(di)(di)4個(ge)是(shi)學會(hui)顧(gu)全大局，第(di)(di)(di)5個(ge)是(shi)要(yao)與(yu)他(ta)人和諧共處(chu)。

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周易中的中正是指什么

中(zhong)(zhong)正是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)端直正，發散些(xie)剛氣(qi)，中(zhong)(zhong)和(he)(he)同(tong)中(zhong)(zhong)庸是(shi)(shi)取中(zhong)(zhong)求同(tong)，不過(guo)中(zhong)(zhong)和(he)(he)在和(he)(he)，發散些(xie)柔氣(qi)，是(shi)(shi)融(rong)會貫通、聚和(he)(he)之意，中(zhong)(zhong)和(he)(he)偏(pian)點(dian)動態、過(guo)程；中(zhong)(zhong)庸在庸，發散些(xie)順氣(qi)，是(shi)(shi)庸基沉淀、使然之意，中(zhong)(zhong)庸偏(pian)點(dian)靜態、結果。

易經八(ba)卦(gua)六爻的爻位(wei)(wei)(wei)初、上，初、五奇數，為(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang)位(wei)(wei)(wei)；上為(wei)(wei)(wei)偶數，為(wei)(wei)(wei)陰位(wei)(wei)(wei)。陽(yang)(yang)爻居(ju)陽(yang)(yang)位(wei)(wei)(wei)，為(wei)(wei)(wei)位(wei)(wei)(wei)【正(zheng)】；陰爻居(ju)陰位(wei)(wei)(wei)，為(wei)(wei)(wei)位(wei)(wei)(wei)【正(zheng)】。若陽(yang)(yang)爻居(ju)陰位(wei)(wei)(wei)、陰爻居(ju)陽(yang)(yang)位(wei)(wei)(wei)，則為(wei)(wei)(wei)位(wei)(wei)(wei)不正(zheng)。

即從下向上陽、陰、陽、陰、陽、陰，單(dan)數為陽，雙(shuang)數為陰。

正(zheng)直；忠直。 指(zhi)(zhi)正(zheng)直之士。 猶純正(zheng)。 指(zhi)(zhi)正(zheng)道(dao)。 官名。秦末陳(chen)勝(sheng)自立(li)為(wei)楚王時置，掌糾察群(qun)臣(chen)的過(guo)失(shi)。《史(shi)記．陳(chen)涉(she)世家》："陳(chen)王以朱房為(wei)中正(zheng)，胡(hu)武為(wei)司過(guo)，主(zhu)司群(qun)臣(chen)。

中是中正(zheng)。其(qi)他位(wei)(wei)上，只要剛(gang)爻占據剛(gang)位(wei)(wei)，柔爻占據柔位(wei)(wei)，即(ji)可稱作“得位(wei)(wei)”或“當(dang)位(wei)(wei)”。反之為(wei)“不正(zheng)”或“不當(dang)位(wei)(wei)”。

《周易(yi)》里的中正，側重(zhong)的是適得其所，恰如其分的概念(nian)。《漢書·藝文志》在描述(shu)《周易(yi)》的成書過程時，稱“人更三圣，世(shi)歷三古”。三圣，即伏羲，文王和孔(kong)子。否定(ding)孔(kong)子作《易(yi)經》的大學(xue)問家很多，如歐陽(yang)修、龔自珍。

中(zhong)正(zheng)之道，指相應(ying)實體所應(ying)當(dang)(dang)遵循(xun)的(de)、使自身處于中(zhong)正(zheng)狀(zhuang)態的(de)法則。中(zhong)庸(yong)之道，指人類所應(ying)當(dang)(dang)遵循(xun)的(de)中(zhong)正(zheng)之道。中(zhong)庸(yong)一詞，雖出自儒(ru)家，然其思(si)(si)想，備(bei)于道家。中(zhong)庸(yong)思(si)(si)想，其實很好理(li)解。

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17210

背誦《中庸》第8日:誠明,盡性,致曲,前知,自成,無息章

其次(ci)致(zhi)曲。曲能(neng)有誠。誠則(ze)形。形則(ze)著。著則(ze)明。明則(ze)動(dong)。動(dong)則(ze)變。變則(ze)化。唯天下至(zhi)(zhi)誠為能(neng)化。第(di)二十四章至(zhi)(zhi)誠之道可以前知。國(guo)家將興，必有禎祥；國(guo)家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜(gui)，動(dong)乎四體。

【原文】自(zi)(zi)(zi)誠(cheng)(cheng)(cheng)明(ming)(ming)(ming)，謂之性；自(zi)(zi)(zi)明(ming)(ming)(ming)誠(cheng)(cheng)(cheng)，謂之教。誠(cheng)(cheng)(cheng)則明(ming)(ming)(ming)矣(yi)，明(ming)(ming)(ming)則誠(cheng)(cheng)(cheng)矣(yi)。 【譯文】由真(zhen)(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)而自(zi)(zi)(zi)然明(ming)(ming)(ming)白(bai)道理，這叫做天(tian)性；由明(ming)(ming)(ming)白(bai)道理后(hou)做到真(zhen)(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)，這叫做人為的教育(yu)。真(zhen)(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)就會自(zi)(zi)(zi)然明(ming)(ming)(ming)白(bai)道理，明(ming)(ming)(ming)白(bai)道理后(hou)也(ye)就會做到真(zhen)(zhen)誠(cheng)(cheng)(cheng)。

【原(yuan)文】? ? ? ? 自誠(cheng)明，謂之性(xing)(xing)；自明誠(cheng)謂之教。誠(cheng)則明矣；明則誠(cheng)矣。【譯文】由真誠(cheng)而自然明白道(dao)理，這(zhe)叫(jiao)(jiao)做(zuo)天性(xing)(xing)；由明白道(dao)理后做(zuo)到真誠(cheng)，這(zhe)叫(jiao)(jiao)做(zuo)人(ren)為的教育(yu)。

致廣大而(er)盡精微。極高明(ming)(ming)而(er)道中庸。溫故而(er)知新，敦厚(hou)以崇禮(li)。是故居上不(bu)驕(jiao)， 為下不(bu)倍；國有道，其(qi)言(yan)足以興(xing)；國無道，其(qi)默足以容。《詩(shi)》曰：“既明(ming)(ming)且(qie)哲， 以保其(qi)身。

其次致曲(qu)。曲(qu)能友誠(cheng)(cheng)。誠(cheng)(cheng)則(ze)形。形則(ze)著。著則(ze)明。明則(ze)動(dong)。動(dong)則(ze)變(bian)。變(bian)則(ze)化(hua)。唯天下至誠(cheng)(cheng)為能化(hua)。第二十四章 至誠(cheng)(cheng)之道可以前知(zhi)。國(guo)(guo)家將(jiang)興，必有(you)禎(zhen)祥；國(guo)(guo)家將(jiang)亡，必有(you)妖孽。見乎蓍龜(gui)，動(dong)乎四體(ti)。

在《中(zhong)庸》里(li)，“天命”是內(nei)在于人的，它不是以外在于人的姿(zi)態為人立則(ze)，向(xiang)人提供(gong)某種規(gui)范，而是直接進(jin)入人心(xin)形成人性，給人以命令。

什么是(shi)致曲？前(qian)一章講“至誠(cheng)(cheng)”，能“盡性”，“可(ke)以(yi)贊天地之化(hua)育”，是(shi)“自誠(cheng)(cheng)明”。這一章則講“自明誠(cheng)(cheng)”。一般“曲”解釋為“偏”，從某一善端發(fa)現的偏處，推而致之，擴充放(fang)大，也可(ke)以(yi)到(dao)達(da)極致。

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