韓信為什么不搞三國鼎立?
一
“有些人認(ren)識到趨(qu)(qu)勢(shi)依(yi)賴于條(tiao)件并力圖(tu)發(fa)現這(zhe)些條(tiao)件和明確地(di)提(ti)出這(zhe)些條(tiao)件。趨(qu)(qu)勢(shi)的(de)存在是無可懷疑的(de)，因此，盡(jin)量完善地(di)解釋趨(qu)(qu)勢(shi)，是我們(men)的(de)艱巨任務。這(zhe)就是盡(jin)可能精確地(di)判明趨(qu)(qu)勢(shi)持續所(suo)需(xu)要的(de)條(tiao)件。”（《歷史決定論(lun)的(de)貧困(kun)》卡爾波普。華夏出版社，第102頁）
秦朝滅亡，楚漢(han)相爭，這(zhe)個歷史(shi)時(shi)期，是中國(guo)歷史(shi)最為(wei)特(te)殊的時(shi)期，自夏商(shang)周(zhou)以來迄于今，還沒有哪一(yi)個時(shi)間段(duan)有這(zhe)種特(te)殊性(xing)。這(zhe)種特(te)殊性(xing)就是：既可以出現我們現在(zai)已(yi)知的歷史(shi)事實——秦亡漢(han)興，但毋庸置疑，也(ye)已(yi)然存在(zai)著這(zhe)種趨(qu)勢——齊、楚、漢(han)三國(guo)鼎立。
齊楚漢(han)(han)三國鼎立的關鍵點在(zai)齊，齊需要(yao)做的就是，拔漢(han)(han)旗易齊幟。或曰(yue)：這(zhe)么簡(jian)單(dan)嗎？答曰(yue)：就是這(zhe)么簡(jian)單(dan)，除此而外，沒有任何附加條件了(le)。
秦(qin)朝(chao)末(mo)年，群雄蜂起，尤其(qi)楚漢相爭之(zhi)際，是人性(xing)(xing)得到更(geng)加(jia)充分解放的(de)時期。只有(you)人性(xing)(xing)充分張揚，通過其(qi)所(suo)作所(suo)為才能夠愈加(jia)清晰地(di)看到命理基礎（即八(ba)字）的(de)全貌。下面，筆者將會從《易經》的(de)一(yi)個(ge)分支——四柱(zhu)學(xue)來論(lun)述這種可(ke)能性(xing)(xing)為什么恰如夜空的(de)流星(xing)一(yi)閃而消(xiao)逝在(zai)茫(mang)茫(mang)宇宙中。
二
太(tai)史公(gong)曰：假(jia)令韓信學道謙讓(rang)，不伐已功，不矜其(qi)能，則(ze)庶幾哉，于漢家勛可以比(bi)周、召、太(tai)公(gong)之徒，后世血(xue)食矣。不務(wu)出此，而天(tian)下(xia)已集，乃(nai)謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎！此處司馬(ma)遷明確(que)指出，天(tian)下(xia)已經統一，卻偏要在(zai)這個(ge)大環境中密謀造反，不是(shi)(shi)非常錯(cuo)誤的嗎？言外之意是(shi)(shi)，天(tian)下(xia)還沒有統一的時(shi)候，蒯通苦(ku)口婆心奉勸的時(shi)候，你韓信干嘛了！
上天賦予韓信(xin)(xin)這(zhe)個個體左右歷史的(de)機會(hui)，而(er)韓信(xin)(xin)竟(jing)然沒(mei)有把握(wo)住，所(suo)以他才付出(chu)了夷滅宗族的(de)慘重代(dai)價。
《三命通會(hui)》記載有韓信的八字，由于來源(yuan)不(bu)(bu)詳，本文不(bu)(bu)予采(cai)用。
乾造：辛酉(you)(you)丁酉(you)(you)乙(yi)卯(mao)乙(yi)酉(you)(you)
大運：丙申(shen)乙未甲(jia)午癸巳壬辰(chen)
韓信、項羽(yu)、劉邦(bang)的八(ba)字(zi)均(jun)無從考證，但是這并不影響我(wo)們分析問(wen)題，我(wo)們完全(quan)可以根據他們的行為(wei)作(zuo)出一個趨勢(shi)判斷(duan)。
韓(han)信(xin)(xin)、項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)、劉(liu)邦(bang)(bang)三(san)人(ren)(ren)，單就(jiu)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)體力而(er)言(yan)，十(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)韓(han)信(xin)(xin)和十(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)劉(liu)邦(bang)(bang)聯手與項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)格(ge)斗，恐怕未必是(shi)項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)的(de)(de)對手；若從(cong)借(jie)助眾人(ren)(ren)的(de)(de)角(jiao)度(du)而(er)言(yan)，韓(han)信(xin)(xin)、項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)、劉(liu)邦(bang)(bang)三(san)人(ren)(ren)各(ge)領一(yi)千或者一(yi)萬人(ren)(ren)馬對壘，十(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)加上十(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)劉(liu)邦(bang)(bang)也未必是(shi)韓(han)信(xin)(xin)的(de)(de)敵手；如果從(cong)籠絡人(ren)(ren)心、結交朋友(you)的(de)(de)角(jiao)度(du)而(er)言(yan)，十(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)韓(han)信(xin)(xin)和十(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)項(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)交往的(de)(de)朋友(you)，也不(bu)見得有(you)(you)劉(liu)邦(bang)(bang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)朋友(you)多。韓(han)、項(xiang)(xiang)(xiang)、劉(liu)三(san)人(ren)(ren)各(ge)自擁(yong)有(you)(you)與生俱來的(de)(de)素質，這種素質不(bu)是(shi)后天學(xue)習可(ke)以得來的(de)(de)，而(er)是(shi)天生的(de)(de)，也就(jiu)是(shi)各(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)八(ba)字就(jiu)決定(ding)了(le)的(de)(de)。
那(nei)么可(ke)見，韓(han)信八(ba)字(zi)的(de)特(te)色是印星（印星包括正印和(he)偏印），項羽八(ba)字(zi)的(de)特(te)點是財(cai)星（包括正財(cai)和(he)偏財(cai)），劉(liu)邦(bang)八(ba)字(zi)的(de)特(te)點是比劫(jie)（包括比肩和(he)劫(jie)財(cai)比劫(jie)即兄弟。關于兄弟的(de)作用，可(ke)以參(can)看(kan)拙文）。
先論劉邦，劉邦為人(ren)度(du)量宏大(da)、仗義疏(shu)財、喜好結(jie)交(jiao)八方朋(peng)友，不喜歡讀書學習，有一呼百應的能(neng)力。
證據如：
1、彭越數反梁(liang)地，絕楚糧食，項王(wang)(wang)患之。為(wei)高俎，置太(tai)公(gong)其上，告漢王(wang)(wang)曰(yue)：“今不急下，吾(wu)(wu)烹(peng)太(tai)公(gong)。”漢王(wang)(wang)曰(yue)：“吾(wu)(wu)與(yu)項羽俱北面(mian)受(shou)命懷王(wang)(wang)，曰(yue)‘約為(wei)兄弟’，吾(wu)(wu)翁即若翁，必欲烹(peng)而翁，則幸分我一?G羹。劉(liu)邦父親即將被殺，不僅不驚懼反而煽風點火(huo)，度量之大(da)可見(jian)一斑。
2、漢(han)將紀(ji)信(xin)說漢(han)王曰：“事(shi)已急矣，請(qing)為王誑(kuang)楚(chu)為王，王可以(yi)間(jian)出。”于(yu)是紀(ji)信(xin)帶領二(er)千名全副武裝的女人(ren)(ren)(ren)前去投降項羽，從而(er)為劉邦(bang)出逃爭(zheng)取了時間(jian)，后(hou)項羽將紀(ji)信(xin)燒死，就是有人(ren)(ren)(ren)愿意為劉邦(bang)兩肋插刀。兄弟旺相之人(ren)(ren)(ren)，即使(shi)出爾(er)反爾(er)，別人(ren)(ren)(ren)也(ye)樂于(yu)相信(xin)他。
項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)八字的(de)特色是財(cai)星，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)應該(gai)是當(dang)時武(wu)功最(zui)高的(de)一個人(ren)，而(er)財(cai)星代表身(shen)體的(de)活(huo)動能力，對財(cai)物的(de)喜好程(cheng)度。韓(han)信評價(jia)項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)有匹夫(fu)之(zhi)勇、婦人(ren)之(zhi)仁，好施小(xiao)恩(en)小(xiao)惠，對于有功該(gai)賞者，即(ji)(ji)使把印信刻好也不忍心給人(ren)，這(zhe)與劉(liu)邦(bang)截然(ran)相反。項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)的(de)這(zhe)些特點，恰(qia)好說明他(ta)財(cai)星旺比劫弱(ruo)，比劫即(ji)(ji)兄弟(di)，兄弟(di)弱(ruo)，即(ji)(ji)人(ren)緣差，不會用人(ren)。項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)中陳(chen)平反間計，懷(huai)疑最(zui)重要的(de)謀(mou)士范(fan)增即(ji)(ji)是項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)八字比劫弱(ruo)的(de)有力證據。韓(han)信、陳(chen)平、英(ying)布等人(ren)皆是項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)部下，項(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)不會用人(ren)，所以他(ta)們才投奔劉(liu)邦(bang)。
韓信八(ba)(ba)字(zi)的特色(se)是印星，如同(tong)項羽一樣(yang)，韓信八(ba)(ba)字(zi)比劫亦弱，因(yin)此少(shao)有(you)朋友和親近之人。韓信被后(hou)世尊稱為“兵仙(xian)”，我(wo)們不(bu)妨從“兵”入手(shou)找尋(xun)證據(ju)。
1、漢王遣張耳與信(xin)(xin)(xin)俱，引兵(bing)(bing)東，北擊趙、代。后(hou)九月，破(po)代兵(bing)(bing)、禽夏(xia)說閼(e)與。信(xin)(xin)(xin)之下魏(wei)破(po)代，漢輒使人收其精(jing)兵(bing)(bing)，詣滎陽以距楚。劉邦(bang)第一次從(cong)韓信(xin)(xin)(xin)手(shou)中調兵(bing)(bing)，此次所調精(jing)兵(bing)(bing)，應(ying)該包括韓信(xin)(xin)(xin)攻打魏(wei)國(guo)帶出的(de)漢兵(bing)(bing)及韓信(xin)(xin)(xin)平定魏(wei)國(guo)、代國(guo)之后(hou)收編(bian)的(de)魏(wei)兵(bing)(bing)和代兵(bing)(bing)，所以稱(cheng)為精(jing)兵(bing)(bing)。這(zhe)支部隊(dui)被(bei)劉邦(bang)征調，離開(kai)韓信(xin)(xin)(xin)。
2、此(ci)后，韓(han)(han)信(xin)(xin)與張(zhang)耳又帶(dai)領兵(bing)員數萬前去攻打趙國，既(ji)然(ran)精兵(bing)被(bei)征調，想此(ci)時(shi)韓(han)(han)信(xin)(xin)所帶(dai)之(zhi)兵(bing)，老弱居多。然(ran)而，這種情況一(yi)(yi)丁點也(ye)沒有影響(xiang)韓(han)(han)信(xin)(xin)軍隊的(de)戰斗(dou)力，經過背水一(yi)(yi)戰，竟然(ran)將趙國輕而易舉的(de)拿(na)下。
六月，漢(han)王(wang)(wang)出成皋，東渡河(he)，獨與(yu)滕(teng)公俱，從張(zhang)耳軍修武(wu)。至，宿傳(chuan)舍(she)。晨自稱漢(han)使，馳入趙壁。張(zhang)耳、韓信(xin)未起(qi)、即其(qi)臥內上奪(duo)其(qi)印(yin)符，以麾召(zhao)諸(zhu)將，易置之。信(xin)、耳起(qi)，乃知漢(han)王(wang)(wang)來，大驚。漢(han)王(wang)(wang)奪(duo)兩(liang)人軍，即令(ling)張(zhang)耳備(bei)守趙地，拜韓信(xin)為相國(guo)，收趙兵未發者擊齊。這一次，劉(liu)邦既奪(duo)兵權，又(you)調精兵。
3、韓信再(zai)次率領老弱(ruo)之(zhi)兵(bing)，東去攻打齊國。漢(han)(han)(han)四年，遂皆降平齊。使(shi)人言漢(han)(han)(han)王(wang)曰(yue)：“齊偽(wei)詐(zha)多變(bian)，反覆之(zhi)國也。南邊楚，不(bu)(bu)為(wei)(wei)假王(wang)以(yi)鎮之(zhi)，其勢不(bu)(bu)定(ding)，愿為(wei)(wei)假王(wang)便。”當是時，楚方急圍漢(han)(han)(han)王(wang)于(yu)滎陽(yang)，韓信使(shi)者至，發書，漢(han)(han)(han)王(wang)大(da)怒，罵曰(yue)：“吾困于(yu)此(ci)，旦暮望若(ruo)來佐我(wo)，乃欲(yu)自(zi)立(li)為(wei)(wei)王(wang)！”張良、陳平躡漢(han)(han)(han)王(wang)足，因附耳語曰(yue)：“漢(han)(han)(han)方不(bu)(bu)利，寧等禁信之(zhi)王(wang)乎(hu)？不(bu)(bu)如(ru)因而(er)立(li)，善遇之(zhi)，使(shi)自(zi)為(wei)(wei)守；不(bu)(bu)然(ran)，變(bian)生。”漢(han)(han)(han)王(wang)亦悟(wu)，因復罵曰(yue)：“大(da)丈(zhang)夫定(ding)諸侯，即為(wei)(wei)真(zhen)王(wang)耳，何以(yi)假為(wei)(wei)！”乃遣(qian)張良往立(li)信為(wei)(wei)齊王(wang)，征其兵(bing)擊(ji)楚。這是第三次從韓信手(shou)中調(diao)兵(bing)。
4、“項羽已破(po)，高祖襲奪齊王軍。”這一次韓信手中應該沒有一兵(bing)一卒了。
一而(er)再(zai)、再(zai)而(er)三的奪(duo)兵權(quan)，韓信竟然(ran)毫無反(fan)應，這可真(zhen)是(shi)(shi)符合(he)他“兵仙”的稱號，畢竟是(shi)(shi)“仙”嘛，兵權(quan)有沒有無所謂，關鍵(jian)時刻，只要是(shi)(shi)活動著的人，皆可為兵。
5、韓信(xin)在(zai)破趙后有過(guo)一次(ci)答部(bu)將問(wen)，諸將因問(wen)信(xin)曰(yue)：“兵(bing)法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰(yue)破趙會食(shi)，臣等不(bu)服(fu)。然竟以勝，此(ci)(ci)何(he)術也(ye)？”信(xin)曰(yue)：“此(ci)(ci)在(zai)兵(bing)法，顧諸君不(bu)察耳。兵(bing)法不(bu)曰(yue)‘陷之(zhi)(zhi)死地而(er)(er)后生，置之(zhi)(zhi)亡(wang)地而(er)(er)后存(cun)’？且信(xin)非(fei)(fei)得素拊循士大夫也(ye)，此(ci)(ci)所謂‘驅市人(ren)而(er)(er)戰之(zhi)(zhi)’，其勢非(fei)(fei)置之(zhi)(zhi)死地，使人(ren)人(ren)自為(wei)戰；今予之(zhi)(zhi)生地，皆走，寧(ning)尚可(ke)得而(er)(er)用之(zhi)(zhi)乎！”在(zai)韓信(xin)看來(lai)，沒有受(shou)過(guo)軍事訓練的普通百姓一樣(yang)可(ke)以打仗。“信(xin)乃謀與(yu)家(jia)臣夜詐詔赦(she)諸官徒奴，欲發以襲呂(lv)后、太子(zi)。部(bu)署已(yi)定，待?報。”看看，關鍵時刻，監獄(yu)里的犯(fan)人(ren)、為(wei)官府服(fu)役(yi)的奴仆也(ye)可(ke)為(wei)兵(bing)。
所有(you)(you)這(zhe)些(xie)證據足(zu)以說明，韓(han)信八字中印(yin)星(xing)(xing)(xing)與日柱的(de)關系是非常重要的(de)，因為只有(you)(you)印(yin)星(xing)(xing)(xing)旺相或(huo)者有(you)(you)氣勢，才能夠(gou)使(shi)人(ren)看淡任(ren)何事，才能夠(gou)有(you)(you)超然事外的(de)素質，并不斤斤計較于某一(yi)件(jian)事。支(zhi)持(chi)這(zhe)一(yi)論點(dian)的(de)證據還有(you)(you)一(yi)個(ge)，即：其(qi)(qi)母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其(qi)(qi)旁(pang)可(ke)置萬家。余(yu)視其(qi)(qi)母冢，良(liang)然。在八字學(xue)中，印(yin)星(xing)(xing)(xing)即代(dai)表母親，正是由于印(yin)星(xing)(xing)(xing)有(you)(you)其(qi)(qi)獨特(te)性，所以才使(shi)得韓(han)信有(you)(you)這(zhe)種獨特(te)的(de)葬母行為。
劉邦多次(ci)從(cong)韓(han)(han)信手中調兵(bing)，竟然沒有一(yi)(yi)個將(jiang)領(ling)(ling)對韓(han)(han)信表現出哪怕一(yi)(yi)點留(liu)戀，尤其劉邦大清早調換將(jiang)領(ling)(ling)那一(yi)(yi)次(ci)，竟然無一(yi)(yi)人向韓(han)(han)信通報，這說明(ming)韓(han)(han)信不善于(yu)拉幫結派，亦即君子不黨。
八字印旺比弱者，特立獨行，性情孤傲。韓信被貶(bian)為淮(huai)陰侯之后，“信由此日夜怨望，居常鞅(yang)鞅(yang)，羞與(yu)絳、灌等列(lie)。”此即明證。
韓信(xin)八字(zi)的(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)大特點就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)食(shi)(shi)神(shen)或者傷(shang)官。對于兵(bing)(bing)(bing)家(jia)來說(shuo)，人其實就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)工具，兵(bing)(bing)(bing)家(jia)所說(shuo)的(de)(de)“用(yong)兵(bing)(bing)(bing)”，用(yong)者，使用(yong)也(ye)，用(yong)兵(bing)(bing)(bing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)使用(yong)工具、使用(yong)器(qi)物。在(zai)八字(zi)學(xue)中(zhong)，食(shi)(shi)傷(shang)（子(zi)孫）可(ke)以表征“兵(bing)(bing)(bing)丁”，韓信(xin)自謂帶兵(bing)(bing)(bing)多(duo)多(duo)益(yi)善，恰好(hao)說(shuo)明食(shi)(shi)傷(shang)（子(zi)孫）是(shi)(shi)其八字(zi)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)特色。八字(zi)學(xue)有一(yi)句非常有名的(de)(de)斷語——食(shi)(shi)神(shen)制殺(sha)，英(ying)雄獨(du)壓萬(wan)人——用(yong)來說(shuo)明食(shi)(shi)傷(shang)（子(zi)孫）的(de)(de)重(zhong)要性，子(zi)孫還可(ke)以表示一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)精思，創(chuang)造(zao)力的(de)(de)強弱。韓信(xin)用(yong)兵(bing)(bing)(bing)多(duo)出奇計(ji)，其獨(du)創(chuang)性可(ke)見(jian)一(yi)斑。
通(tong)過以上證(zheng)據可以總結出，韓信八(ba)字的三大特(te)色，印星旺(wang)，比(bi)劫(jie)弱，食傷有(you)力。八(ba)字的這種(zhong)特(te)色，究竟(jing)會對(dui)韓信造(zao)成什么影響(xiang)呢？
三
韓(han)(han)信(xin)平定(ding)齊(qi)國后，欲自立為齊(qi)王，可是他偏(pian)偏(pian)要上(shang)書劉(liu)邦索要一(yi)種毫(hao)無意義的(de)(de)封王形式。表面看來，這種做法(fa)讓(rang)人(ren)無法(fa)理解，因為張良曾經(jing)對(dui)劉(liu)邦耳語說(shuo)根本沒有能力禁止韓(han)(han)信(xin)稱王，如果不(bu)答應，或許會有變故(gu)發生。若結合韓(han)(han)信(xin)的(de)(de)八(ba)字(zi)來分析(xi)，印星旺相(xiang)者(zhe)，做事必定(ding)按(an)部就班(ban)、有條不(bu)紊。假設韓(han)(han)信(xin)八(ba)字(zi)比劫(jie)有力，說(shuo)不(bu)定(ding)他的(de)(de)部下早就將(jiang)印信(xin)刻好，擇良辰吉日，拜倒一(yi)片，山呼(hu)“齊(qi)王”了。然而(er)韓(han)(han)信(xin)的(de)(de)八(ba)字(zi)或者(zhe)說(shuo)他的(de)(de)命(ming)運并(bing)不(bu)允許這種狀況發生。
韓信平齊(qi)，項羽大恐，派遣武(wu)涉游(you)說韓信。
1、“天(tian)下共苦秦(qin)(qin)久矣(yi)(yi)，相與(yu)戮力(li)擊(ji)秦(qin)(qin)。秦(qin)(qin)已破，計功割地，分(fen)土而王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)休(xiu)士卒。今(jin)漢(han)(han)(han)王(wang)(wang)(wang)復(fu)興兵(bing)而東(dong)(dong)，侵人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)，奪(duo)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)地，已破三秦(qin)(qin)，引(yin)兵(bing)出關，收諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)以(yi)(yi)東(dong)(dong)擊(ji)楚(chu)(chu)，其意非(fei)盡(jin)吞(tun)天(tian)下者不(bu)休(xiu)，其不(bu)知(zhi)厭足(zu)(zu)如是甚(shen)也(ye)！且(qie)(qie)漢(han)(han)(han)王(wang)(wang)(wang)不(bu)可(ke)必，身居項(xiang)王(wang)(wang)(wang)掌(zhang)握中(zhong)數矣(yi)(yi)，項(xiang)王(wang)(wang)(wang)憐而活之(zhi)(zhi)(zhi)，然得(de)脫(tuo)，輒倍約，復(fu)擊(ji)項(xiang)王(wang)(wang)(wang)，其不(bu)可(ke)親信如此(ci)。今(jin)足(zu)(zu)下雖自(zi)以(yi)(yi)與(yu)漢(han)(han)(han)王(wang)(wang)(wang)為(wei)厚交，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)力(li)用兵(bing)，終為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)禽矣(yi)(yi)。足(zu)(zu)下所(suo)以(yi)(yi)得(de)須(xu)臾(yu)至今(jin)者，以(yi)(yi)項(xiang)王(wang)(wang)(wang)尚存也(ye)。當今(jin)二(er)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，權在(zai)足(zu)(zu)下。足(zu)(zu)下右投(tou)則(ze)漢(han)(han)(han)王(wang)(wang)(wang)勝(sheng)，左投(tou)則(ze)項(xiang)王(wang)(wang)(wang)勝(sheng)。項(xiang)王(wang)(wang)(wang)今(jin)日亡(wang)，則(ze)次取足(zu)(zu)下。足(zu)(zu)下與(yu)項(xiang)王(wang)(wang)(wang)有故(gu)，何(he)不(bu)反漢(han)(han)(han)與(yu)楚(chu)(chu)連合，參(can)分(fen)天(tian)下王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)？今(jin)釋(shi)此(ci)時(shi)，而自(zi)必于漢(han)(han)(han)以(yi)(yi)擊(ji)楚(chu)(chu)，且(qie)(qie)為(wei)智(zhi)者固(gu)若(ruo)此(ci)乎！”
韓信謝(xie)曰：“臣事(shi)項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)，官(guan)不(bu)(bu)過郎中(zhong)，位(wei)不(bu)(bu)過執戟，言(yan)不(bu)(bu)聽(ting)，畫不(bu)(bu)用，故倍(bei)楚(chu)而歸(gui)漢。漢王(wang)(wang)授我(wo)上將軍印，予我(wo)數萬眾，解衣衣我(wo)，推(tui)食食我(wo)，言(yan)聽(ting)計用，故吾得以(yi)至于(yu)此。夫人深親(qin)信我(wo)，我(wo)倍(bei)之不(bu)(bu)祥(xiang)，雖(sui)死不(bu)(bu)易。幸(xing)為(wei)信謝(xie)項(xiang)(xiang)王(wang)(wang)！”
由此可(ke)見，武涉(she)所(suo)言皆天下公事(shi)、大(da)事(shi)，韓(han)信(xin)(xin)所(suo)答皆個人私事(shi)、小事(shi)，在(zai)大(da)是大(da)非面前(qian)，韓(han)信(xin)(xin)在(zai)方面的表現幼(you)稚到可(ke)笑(xiao)的程度，讓我們后人禁不住替他捏一把汗(han)。八字學認為，印星旺相(xiang)者，往(wang)往(wang)異常執拗，子孫旺相(xiang)者，個性強，往(wang)往(wang)注重個人的內心體驗(yan)，韓(han)信(xin)(xin)正是如此！武涉(she)沒有說服韓(han)信(xin)(xin)，于(yu)是齊人蒯通接著前(qian)去勸說韓(han)信(xin)(xin)。
2、“仆(pu)嘗受相人(ren)之(zhi)(zhi)術。”韓信(xin)曰(yue)(yue)：“先(xian)生相人(ren)何如(ru)？”對曰(yue)(yue)：“貴賤在于(yu)(yu)骨(gu)法，憂喜在于(yu)(yu)容(rong)色，成敗在于(yu)(yu)決斷(duan)，以此(ci)參之(zhi)(zhi)，萬不(bu)(bu)(bu)失一。”韓信(xin)曰(yue)(yue)：“善。”先(xian)生相寡人(ren)何如(ru)？”對曰(yue)(yue)：“愿(yuan)少間。”信(xin)曰(yue)(yue)：“左右去矣(yi)。”通(tong)曰(yue)(yue)：“相君之(zhi)(zhi)面(mian)，不(bu)(bu)(bu)過封侯，又危(wei)不(bu)(bu)(bu)安。相君之(zhi)(zhi)背，貴乃不(bu)(bu)(bu)可(ke)言。”韓信(xin)曰(yue)(yue)：“何謂(wei)也(ye)(ye)？”蒯(kuai)通(tong)曰(yue)(yue)：“天(tian)(tian)下(xia)初(chu)發難也(ye)(ye)，俊雄豪(hao)桀建號壹呼，天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)士云合(he)霧(wu)集，魚鱗(lin)雜(za)沓(ta)，?現(xian)練縉稹５貝酥(su)?保?竊諭鑾囟?選＝癯?漢分爭(zheng)，使天(tian)(tian)下(xia)無罪之(zhi)(zhi)人(ren)肝膽涂地，父子暴(bao)骸骨(gu)于(yu)(yu)中野，不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝數。楚(chu)人(ren)起彭城，轉斗逐(zhu)北，至于(yu)(yu)滎(ying)陽，乘利席卷，威震(zhen)天(tian)(tian)下(xia)。然兵困于(yu)(yu)京(jing)、索之(zhi)(zhi)間，迫西山(shan)而不(bu)(bu)(bu)能(neng)進(jin)者(zhe)，三年于(yu)(yu)此(ci)矣(yi)。漢王(wang)將數十萬之(zhi)(zhi)眾，距(ju)鞏、雒，阻山(shan)河之(zhi)(zhi)險(xian)，一日數戰，無尺寸之(zhi)(zhi)功，折北不(bu)(bu)(bu)救，敗滎(ying)陽，傷成皋，遂走宛、葉之(zhi)(zhi)間，此(ci)所謂(wei)智勇俱困者(zhe)也(ye)(ye)。夫銳氣(qi)挫于(yu)(yu)險(xian)塞，而糧食竭于(yu)(yu)內(nei)府，百姓(xing)罷極怨望，容(rong)容(rong)無所倚(yi)。以臣料之(zhi)(zhi)，其勢非天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)賢圣固不(bu)(bu)(bu)能(neng)息天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)禍。
當今兩(liang)主之(zhi)(zhi)(zhi)命懸(xuan)于足(zu)下(xia)(xia)(xia)。足(zu)下(xia)(xia)(xia)為漢(han)則(ze)漢(han)勝，與(yu)楚(chu)則(ze)楚(chu)勝。臣愿(yuan)披腹心(xin)，輸肝膽(dan)，效愚計，恐足(zu)下(xia)(xia)(xia)不能(neng)用也。誠能(neng)聽(ting)(ting)臣之(zhi)(zhi)(zhi)計，莫若(ruo)兩(liang)利而俱存之(zhi)(zhi)(zhi)，參分天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，鼎足(zu)而居(ju)，其勢莫敢(gan)先(xian)動。夫以(yi)足(zu)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)圣(sheng)，有甲兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)眾，據強齊(qi)，從燕、趙(zhao)，出(chu)空虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)而制其后(hou)，因民之(zhi)(zhi)(zhi)欲，西鄉(xiang)為百姓請命，則(ze)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)風走而響應(ying)矣(yi)，孰敢(gan)不聽(ting)(ting)！割大弱強，以(yi)立諸(zhu)侯(hou)(hou)，諸(zhu)侯(hou)(hou)已立，天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)服聽(ting)(ting)而歸德于齊(qi)。案齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)故，有膠、泗之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，懷諸(zhu)侯(hou)(hou)以(yi)德，深拱揖讓，則(ze)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)王相率而朝于齊(qi)矣(yi)。蓋聞(wen)天(tian)(tian)與(yu)弗取，反(fan)受(shou)其咎；時至不行，反(fan)受(shou)其殃。愿(yuan)足(zu)下(xia)(xia)(xia)孰慮之(zhi)(zhi)(zhi)。”韓信曰：“漢(han)王遇我甚厚，載(zai)我以(yi)其車，衣我以(yi)其衣，食我以(yi)其食。吾(wu)聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，乘人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)車者載(zai)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)患，衣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)衣者懷人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)憂，食人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)食者死人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)事，吾(wu)豈可以(yi)鄉(xiang)利倍義乎！”
3、蒯生(sheng)(sheng)曰：“足(zu)(zu)下(xia)自以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)善漢(han)(han)王(wang)(wang)，欲建萬世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)，臣(chen)(chen)竊以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)誤(wu)矣(yi)。始常(chang)山王(wang)(wang)、成(cheng)安(an)君為(wei)(wei)布衣時，相(xiang)與(yu)為(wei)(wei)刎頸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，后爭張(zhang)?、陳澤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，二人(ren)相(xiang)怨(yuan)。常(chang)山王(wang)(wang)背項王(wang)(wang)，奉項嬰(ying)頭而(er)(er)竄，逃歸(gui)于(yu)(yu)(yu)漢(han)(han)王(wang)(wang)。漢(han)(han)王(wang)(wang)借兵(bing)而(er)(er)東(dong)下(xia)，殺成(cheng)安(an)君??水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南，頭足(zu)(zu)異處，卒為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)笑。此二人(ren)相(xiang)與(yu)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)至歡(huan)也(ye)。然而(er)(er)卒相(xiang)禽者(zhe)，何(he)也(ye)？患生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)多欲而(er)(er)人(ren)心難測也(ye)。今足(zu)(zu)下(xia)欲行忠信以(yi)(yi)(yi)交于(yu)(yu)(yu)漢(han)(han)王(wang)(wang)，必(bi)不能固(gu)于(yu)(yu)(yu)二君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)與(yu)也(ye)，而(er)(er)事(shi)多大(da)于(yu)(yu)(yu)張(zhang)?、陳澤。故臣(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)足(zu)(zu)下(xia)必(bi)漢(han)(han)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不危(wei)已，亦誤(wu)矣(yi)。大(da)夫種(zhong)、范(fan)蠡存亡(wang)越，霸句踐，立功成(cheng)名(ming)而(er)(er)身死亡(wang)。野獸已盡而(er)(er)獵狗亨。夫以(yi)(yi)(yi)交友言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則不如張(zhang)耳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)成(cheng)安(an)君者(zhe)也(ye)；以(yi)(yi)(yi)忠信言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則不過大(da)夫種(zhong)、范(fan)蠡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)句踐也(ye)。此二人(ren)者(zhe)，足(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)觀矣(yi)。愿足(zu)(zu)下(xia)深(shen)慮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且臣(chen)(chen)聞勇略震主者(zhe)身危(wei)，而(er)(er)功蓋天(tian)(tian)(tian)下(xia)者(zhe)不賞(shang)。臣(chen)(chen)請言(yan)大(da)王(wang)(wang)功略：足(zu)(zu)下(xia)涉西河(he)，虜魏(wei)王(wang)(wang)，禽夏說，引兵(bing)下(xia)井陘，誅成(cheng)安(an)君，徇趙(zhao)，脅燕，定齊，南摧楚(chu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)二十萬，東(dong)殺龍(long)且，西鄉以(yi)(yi)(yi)報，此所謂功無二于(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)，而(er)(er)略不世出者(zhe)也(ye)。今足(zu)(zu)下(xia)戴震主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威，挾不賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，歸(gui)楚(chu)，楚(chu)人(ren)不信；歸(gui)漢(han)(han)，漢(han)(han)人(ren)震恐：足(zu)(zu)下(xia)欲持是安(an)歸(gui)乎？夫勢在人(ren)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)而(er)(er)有震主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威，名(ming)高天(tian)(tian)(tian)下(xia)，竊為(wei)(wei)足(zu)(zu)下(xia)危(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”韓信謝曰：“先生(sheng)(sheng)且休矣(yi)，吾將(jiang)念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”
4、后數日，蒯通復說(shuo)曰(yue)：“夫聽(ting)(ting)者(zhe)事(shi)之(zhi)(zhi)候也(ye)(ye)(ye)，計者(zhe)事(shi)之(zhi)(zhi)機(ji)也(ye)(ye)(ye)，聽(ting)(ting)過計失(shi)(shi)而(er)能久(jiu)安(an)者(zhe)，鮮矣(yi)。聽(ting)(ting)不(bu)(bu)失(shi)(shi)一二者(zhe)，不(bu)(bu)可亂(luan)以言(yan)；計不(bu)(bu)失(shi)(shi)本末者(zhe)，不(bu)(bu)可紛(fen)以辭(ci)。夫隨廝(si)養(yang)之(zhi)(zhi)役者(zhe)，失(shi)(shi)萬(wan)乘(cheng)之(zhi)(zhi)權；守儋(dan)石之(zhi)(zhi)祿(lu)者(zhe)，闕(que)卿相之(zhi)(zhi)位。故(gu)知者(zhe)決之(zhi)(zhi)斷也(ye)(ye)(ye)，疑者(zhe)事(shi)之(zhi)(zhi)害(hai)也(ye)(ye)(ye)，審毫?之(zhi)(zhi)小(xiao)計，遺(yi)天之(zhi)(zhi)大數，智誠知之(zhi)(zhi)，決弗敢行者(zhe)，百事(shi)之(zhi)(zhi)禍也(ye)(ye)(ye)。故(gu)曰(yue)‘猛虎之(zhi)(zhi)猶豫(yu)，不(bu)(bu)若蜂蠆之(zhi)(zhi)致螫；騏驥之(zhi)(zhi)?躅(zhu)，不(bu)(bu)如駑馬之(zhi)(zhi)安(an)步；孟賁之(zhi)(zhi)狐(hu)疑，不(bu)(bu)如庸夫之(zhi)(zhi)必至也(ye)(ye)(ye)；雖有舜(shun)禹之(zhi)(zhi)智，吟(yin)而(er)不(bu)(bu)言(yan)，不(bu)(bu)如?聾之(zhi)(zhi)指麾也(ye)(ye)(ye)’。此言(yan)貴能行之(zhi)(zhi)。夫功者(zhe)難成而(er)易敗，時(shi)者(zhe)難得而(er)易失(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。時(shi)乎時(shi)，不(bu)(bu)再來(lai)。愿足下詳(xiang)察之(zhi)(zhi)。”
蒯通的(de)(de)(de)這(zhe)一番番肺腑(fu)之言(yan)，還有(you)沒(mei)(mei)(mei)說到的(de)(de)(de)地方嗎？或(huo)者(zhe)說正是(shi)由于(yu)蒯通沒(mei)(mei)(mei)有(you)把當時的(de)(de)(de)形勢分析透徹(che)，所以韓信有(you)顧慮(lv)從而沒(mei)(mei)(mei)有(you)接受蒯通的(de)(de)(de)意(yi)見？似乎真的(de)(de)(de)沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)！真的(de)(de)(de)沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)！！
筆者認為，這四大段游說之詞(ci)，已(yi)經從天(tian)時、地利、人和三個(ge)方面道盡了(le)韓信(xin)完全可以獨立(li)于劉邦之外的條件。
那為什么(me)最終(zhong)韓(han)信(xin)還是邁出了他極(ji)度(du)錯誤的(de)(de)合圍項羽的(de)(de)一步？韓(han)信(xin)的(de)(de)這一步，完完全(quan)全(quan)改變了歷史！試問中國五千年歷史有哪(na)一個歷史時(shi)(shi)刻讓(rang)人(ren)這么(me)驚心動(dong)魄？歷史老人(ren)最多的(de)(de)時(shi)(shi)候是把(ba)決定(ding)權賦予眾人(ren)，讓(rang)他們(men)投票(piao)決定(ding)歷史進程，何曾把(ba)決定(ding)權賦予過一個個體的(de)(de)人(ren)？
四
韓信不能(neng)(neng)夠從(cong)諫如流嗎？試看，他(ta)平(ping)定趙(zhao)國后曾經痛快地接(jie)受(shou)廣武君李左(zuo)車的意(yi)(yi)見(jian)，東伐(fa)齊國的上，又正(zheng)確的采(cai)納了(le)蒯(kuai)通的意(yi)(yi)見(jian)。這說明韓信并非是(shi)不能(neng)(neng)采(cai)納別人意(yi)(yi)見(jian)的人啊！更何(he)況同是(shi)蒯(kuai)通的意(yi)(yi)見(jian)前次(ci)采(cai)納后來拒絕，讓人百思(si)不得(de)其解。
韓(han)(han)信(xin)擔憂劉(liu)邦(bang)部(bu)將曹參(can)等(deng)(deng)不(bu)(bu)服(fu)(fu)從而(er)嘩(hua)變嗎？在韓(han)(han)信(xin)軍(jun)中(zhong)，仍有(you)曹參(can)等(deng)(deng)劉(liu)邦(bang)舊將隸屬韓(han)(han)信(xin)管(guan)轄。這個(ge)問(wen)題，下(xia)面這個(ge)證據足以回答(da)：信(xin)嘗(chang)過(guo)(guo)樊將軍(jun)噲，噲跪拜送迎(ying)，言稱臣，曰：“大王(wang)(wang)乃肯(ken)臨臣！”樊噲對(dui)待(dai)劉(liu)邦(bang)不(bu)(bu)過(guo)(guo)如(ru)此而(er)已吧！如(ru)果說(shuo)這么對(dui)待(dai)劉(liu)邦(bang)是(shi)出于君臣之禮，那么樊噲如(ru)此對(dui)待(dai)韓(han)(han)信(xin)，卻(que)是(shi)一(yi)個(ge)個(ge)體的(de)人(ren)(ren)對(dui)另一(yi)個(ge)個(ge)體的(de)人(ren)(ren)出于內心深處(chu)的(de)五體投(tou)地的(de)佩服(fu)(fu)。同是(shi)樊噲，看(kan)看(kan)他對(dui)項羽的(de)態度，“噲遂入，披帷西向立，嗔(chen)目視項王(wang)(wang)，頭發上指，目眥盡裂(lie)。”曹參(can)等(deng)(deng)劉(liu)邦(bang)舊將對(dui)韓(han)(han)信(xin)態度如(ru)何不(bu)(bu)得而(er)知，但他們搞嘩(hua)變的(de)可能性幾(ji)乎為(wei)零。（此時，騎(qi)兵(bing)將領灌嬰(ying)已經奉(feng)劉(liu)邦(bang)之命(ming)南下(xia)，游擊于楚軍(jun)后方。劉(liu)邦(bang)“乃遣張良往(wang)立信(xin)為(wei)齊王(wang)(wang)，征其兵(bing)擊楚。”）
韓信(xin)果真貪圖封地嗎(ma)？如(ru)張良所說，自(zi)陳(chen)（今河南(nan)淮陽）以東直到海邊的土(tu)地都給韓信(xin)，但是(shi)，這塊(kuai)土(tu)地總沒(mei)有齊(qi)、燕、趙、代四國的面積大吧？由此可(ke)見，韓信(xin)斷(duan)然不是(shi)貪圖什么封地才出兵(bing)。
韓信(xin)出兵的(de)外部(bu)條(tiao)件只(zhi)有(you)一個，即劉邦再次(ci)到山窮水盡之際，一籌莫展(zhan)之時。“漢(han)(han)五年楚擊漢(han)(han)軍，大破之。漢(han)(han)王復入壁，深塹而自守。”外部(bu)條(tiao)件已然滿足，那么韓信(xin)出兵的(de)內(nei)部(bu)條(tiao)件滿足了嗎？
用兵對于韓(han)信(xin)來(lai)說，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一種嗜好(hao)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)生命的根(gen)本(ben)(ben)所在(zai)。韓(han)信(xin)被貶為淮陰侯之后，與劉(liu)邦有過一次對話。上問(wen)曰(yue)：“如我能將幾何？”信(xin)曰(yue)：“陛下不過能將十萬。”上曰(yue)：“于君何如？”曰(yue)：“臣多(duo)多(duo)而(er)益(yi)善(shan)耳。”此時，韓(han)信(xin)仍(reng)舊(jiu)率性同劉(liu)邦侃侃而(er)談(tan)，實屬(shu)出于自然本(ben)(ben)真(zhen)。這種時候(hou)，確實不應該談(tan)論自己如何如何，更何況兵事是(shi)(shi)(shi)劉(liu)邦最為忌諱的話題。但(dan)韓(han)信(xin)如果“顧左(zuo)右而(er)言他”，也許就(jiu)不是(shi)(shi)(shi)韓(han)信(xin)本(ben)(ben)人了吧？
早年，韓(han)信(xin)(xin)喜好帶刀(dao)劍(jian)，受胯下之辱(ru)時(shi)，就是(shi)因為(wei)(wei)身上所帶刀(dao)劍(jian)惹的禍。屠中少年認為(wei)(wei)，我(wo)等拿刀(dao)是(shi)為(wei)(wei)了(le)屠狗(gou)宰豬出于生計，想你(ni)韓(han)信(xin)(xin)食不果腹、衣不蔽體，卻(que)整天(tian)帶刀(dao)劍(jian)在我(wo)們這(zhe)里(li)搖(yao)來晃去蹭(ceng)吃蹭(ceng)喝，簡(jian)直是(shi)對(dui)我(wo)等辛(xin)苦勞動的侮辱(ru)啊(a)！韓(han)信(xin)(xin)受胯下之辱(ru)，也(ye)許確實是(shi)有原因的。
胯下之(zhi)辱仍舊沒有改變韓(han)信(xin)帶刀(dao)劍(jian)的嗜好(hao)，后(hou)來(lai)，韓(han)信(xin)提(ti)著(zhu)自己(ji)的“忍辱劍(jian)”參加了(le)項梁的起(qi)義隊伍。韓(han)信(xin)嗜好(hao)刀(dao)劍(jian)、嗜好(hao)兵法、嗜好(hao)用兵，可見，用來(lai)表(biao)示人嗜好(hao)的那一神煞即八(ba)字之(zhi)結穴(xue)處。韓(han)信(xin)八(ba)字之(zhi)穴(xue)在于——印星(xing)、子孫，此(ci)穴(xue)乃是(shi)韓(han)信(xin)必(bi)然出(chu)兵的內部條(tiao)件！
五
蒯通(tong)已經(jing)為韓(han)信(xin)擬出(chu)了建國大綱，可以(yi)說(shuo)，、經(jing)濟(ji)、軍(jun)事(shi)、外交、道義事(shi)事(shi)俱備(bei)，只欠韓(han)信(xin)一念。要么“三國鼎(ding)立”，要么“助漢(han)滅(mie)楚”，韓(han)信(xin)念來念去，還是(shi)選擇了后者。不得(de)不說(shuo)，韓(han)信(xin)長于軍(jun)事(shi)，卻拙于。韓(han)信(xin)如果接受蒯通(tong)的(de)意(yi)(yi)見，下一步就(jiu)(jiu)必須施展(zhan)自己的(de)才(cai)干；如果不接受蒯通(tong)的(de)意(yi)(yi)見，下一步自然就(jiu)(jiu)是(shi)要施展(zhan)自己的(de)軍(jun)事(shi)才(cai)能(neng)。《易(yi)經(jing)文(wen)言(yan)乾》說(shuo)：“水流濕，火(huo)就(jiu)(jiu)燥。”但我(wo)們能(neng)否說(shuo)“水流燥，火(huo)就(jiu)(jiu)濕”呢(ni)？顯然不可以(yi)。韓(han)信(xin)成(cheng)(cheng)也(ye)蕭(xiao)何(he)、敗也(ye)蕭(xiao)何(he)，是(shi)歷史(shi)事(shi)實；韓(han)信(xin)成(cheng)(cheng)也(ye)軍(jun)事(shi)，敗也(ye)軍(jun)事(shi)，才(cai)是(shi)自然本真。
韓信八(ba)字是確定不(bu)移的(de)(de)，如果讓他接受(shou)蒯通的(de)(de)意見搞“三國(guo)鼎(ding)立”，那(nei)勢必(bi)要(yao)改變一下韓信的(de)(de)八(ba)字，使兄(xiong)弟(di)（即比劫）的(de)(de)力(li)量更強大一些，或者換句(ju)話說(shuo)，使他的(de)(de)才干更強大一些，然(ran)而這是不(bu)可能的(de)(de)。
為了更好的說(shuo)明(ming)問(wen)題，不妨將韓信出(chu)兵(bing)時的自然(ran)環境敘說(shuo)一下。
秦朝歷(li)法以亥(hai)月為首(shou)，楚(chu)漢相爭之時，因循秦歷(li)，仍舊以亥(hai)月為首(shou)。
公元前203年(nian)戊(wu)戌(xu)，亦即漢四(si)年(nian)，此年(nian)的十(shi)二(er)個月(yue)分(fen)別是：辛亥、壬子、癸丑(chou)、甲寅、乙(yi)卯、丙辰、丁(ding)巳、戊(wu)午、己未、庚申(shen)、辛酉(you)、壬戌(xu)。
公元前(qian)202年(nian)己亥(hai)(hai)，即漢五年(nian)，此年(nian)的(de)月份排(pai)列是：癸亥(hai)(hai)、甲(jia)子(zi)、乙丑、丙寅、丁(ding)卯等。韓信“念來念去”的(de)時(shi)間點應該在己亥(hai)(hai)年(nian)癸亥(hai)(hai)、甲(jia)子(zi)、乙丑三月，正值隆冬季節。韓信決定(ding)出兵合圍項羽的(de)那個冬天(tian)的(de)某一日，“三國(guo)(guo)鼎立”局(ju)面徹底消失(shi)在了中(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)的(de)時(shi)空中(zhong)！
韓信(xin)出兵，表面看來是人為因(yin)素(su)，而更進一步看，卻(que)是一個(ge)自然過程。
萬(wan)般皆是命，半點不由人。這句話究竟是正確的嗎？
孔子說(shuo)：“天何(he)言哉？四時行(xing)焉，百物生焉，天何(he)言哉！”（《論語陽貨》）
可是，同椿子也要說：“天(tian)何嘗不言哉？四柱(zhu)八字(zi)，顯符(fu)示命，天(tian)何嘗不言哉！”
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