道士和風水先生有什么不同??

道(dao)(dao)士的級別(bie)：天(tian)師(shi)(shi)：指(zhi)張道(dao)(dao)陵或其嗣號之后(hou)裔。但后(hou)世也有(you)個(ge)別(bie)道(dao)(dao)士稱(cheng)“天(tian)師(shi)(shi)”，如北魏(wei)寇謙之，隋(sui)焦子順，唐(tang)胡(hu)惠超等(deng)。法師(shi)(shi)：精通經戒(jie)，主持齋儀，度(du)人入道(dao)(dao)，堪為眾范的道(dao)(dao)士，叫法師(shi)(shi)。

命(ming)運(yun)就是(shi)一(yi)棵大樹的主(zhu)(zhu)干(gan)，運(yun)氣啦 風水啦什么的都(dou)僅僅只是(shi)枝(zhi)(zhi)(zhi)椏而已(yi)。樹的主(zhu)(zhu)干(gan)粗(cu)壯，枝(zhi)(zhi)(zhi)椏的繁密程度也(ye)(ye)僅僅只是(shi)錦上添花。如果主(zhu)(zhu)干(gan)并(bing)不粗(cu)壯，那就算枝(zhi)(zhi)(zhi)椏再茂盛我怕這主(zhu)(zhu)干(gan)也(ye)(ye)承(cheng)受不住啊。既然事已(yi)至此，那么這也(ye)(ye)就是(shi)命(ming)中注(zhu)定了。

風(feng)(feng)(feng)水(shui)大師和風(feng)(feng)(feng)水(shui)先(xian)(xian)生(sheng)并沒本質區(qu)別，一般的風(feng)(feng)(feng)水(shui)先(xian)(xian)生(sheng)是幫人(ren)摘(zhai)吉（如陰(yin)宅、陽宅選址定向，定日子(zi)等），能造福一方，造福人(ren)民(min)。給人(ren)留(liu)下(xia)口碑，并不(bu)在(zai)乎(hu)報(bao)酬(chou)多少。這類風(feng)(feng)(feng)水(shui)先(xian)(xian)生(sheng)則可被(bei)人(ren)公認，是真正的風(feng)(feng)(feng)水(shui)大師。

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風水先生屬于道教嗎

風(feng)水(shui)師(shi)不一(yi)(yi)定(ding)都是(shi)(shi)信仰(yang)道(dao)教(jiao)的。同時，信仰(yang)道(dao)教(jiao)的不一(yi)(yi)定(ding)知道(dao)風(feng)水(shui)。猶如太極拳是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)的產物。但之后的太極拳大師(shi)不一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)信仰(yang)道(dao)教(jiao)的，而道(dao)士也不一(yi)(yi)定(ding)人(ren)人(ren)是(shi)(shi)太極拳高手。但是(shi)(shi)，風(feng)水(shui)的起源則是(shi)(shi)完全來自道(dao)教(jiao)。

是(shi)人們選擇居住環境的一種方(fang)法。應該承(cheng)認，風(feng)水的理論和應用是(shi)與道(dao)教(jiao)有(you)著一定聯系的，但說風(feng)水就(jiu)是(shi)道(dao)教(jiao)文化顯然是(shi)不恰(qia)當的！這(zhe)是(shi)因為，“風(feng)水”一詞又可以叫做“堪輿”或者“地(di)理”。

那個時候(hou)道(dao)(dao)教、佛教和基督教都(dou)還沒產生呢！所以不(bu)屬于任何一個流派，不(bu)過中國(guo)人通(tong)常把中華(hua)民族(zu)自(zi)產自(zi)生的東西歸納到(dao)道(dao)(dao)家（注意：是道(dao)(dao)家而(er)不(bu)是道(dao)(dao)教，這二者還是有區別的）里面去(qu)。

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道教文化的風水文化

其孫張魯保據漢中(zhong)多年，后(hou)又與最高統治(zhi)當局(ju)合(he)作(zuo)，使得(de)五斗米道(dao)(dao)的(de)影響從西南一隅(yu)播于海(hai)內，遂為道(dao)(dao)教正宗。 兩晉南北(bei)朝(chao)時期，隨著煉(lian)丹(dan)術的(de)盛(sheng)行和相關理(li)(li)論的(de)深化，道(dao)(dao)教獲得(de)了(le)(le)很大發(fa)展。同(tong)時道(dao)(dao)教也吸取了(le)(le)當時風行的(de)玄學，豐富了(le)(le)自(zi)己的(de)理(li)(li)論。

道教是一種(zhong)多(duo)神教，沿(yan)襲(xi)了中國古代對(dui)于日月(yue)、星辰、河海(hai)山岳以及祖(zu)先亡靈(ling)都(dou)奉祖(zu)的(de)信仰習慣，形(xing)成了一個包(bao)括天神、地祗和(he)人鬼(gui)的(de)復雜(za)的(de)神靈(ling)系統。道教在中國發展的(de)幾千年(nian)來，形(xing)成了自己特有的(de)文化.道教文化極其高雅，極其通俗(su)。

理氣(qi)派(pai)風水(shui)的(de)“九星”說即(ji)是借鑒(jian)道教(jiao)，風水(shui)典籍《九天玄女(nv)青(qing)囊海角(jiao)經》是借了道教(jiao)神(shen)仙譜(pu)中的(de)“玄女(nv)”之名。青(qing)龍、白虎、朱雀、玄武原本(ben)是道教(jiao)中四個方(fang)位的(de)保(bao)護(hu)神(shen)，風水(shui)借其(qi)名形(xing)成“四靈(ling)’模式。

道(dao)家(jia)最初是指(zhi)先秦時期諸子(zi)百家(jia)中的(de)一家(jia)。廣義地來說(shuo)，它是古代中國社會思(si)想文化體系(xi)中以(yi)道(dao)為其(qi)核心觀(guan)念，強調天(tian)道(dao)自然無為、人道(dao)順(shun)應(ying)天(tian)道(dao)的(de)一個流派。歷史(shi)上凡是崇(chong)尚老莊黃老之學說(shuo)的(de)人都可以(yi)稱為道(dao)家(jia)。

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所有的道士都會算命看風水嗎?

風(feng)水(shui)(shui)，如果有效，那看風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)人(ren)一定會把自己(ji)家的(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)先(xian)弄好，然后(hou)他就(jiu)會滿(man)屋金山、銀海、美女(nv)妻(qi)妾(qie)成群，還有空(kong)來給(gei)你看風(feng)水(shui)(shui)嗎？算命，街(jie)邊擺攤的(de)(de)人(ren)，用說話(hua)技巧來套(tao)詞，騙錢的(de)(de)。

是人們(men)選擇居住(zhu)環境的(de)一種方(fang)法。應該(gai)承認，風(feng)水的(de)理論(lun)和應用是與道教有著一定聯(lian)系的(de)，但(dan)說風(feng)水就是道教文化顯然是不恰(qia)當(dang)的(de)！這是因為，“風(feng)水”一詞(ci)又(you)可以叫(jiao)做“堪輿”或者“地理”。

一般的道士都會看風水，茅山道教(jiao)也不(bu)例外。

宣化上(shang)人 佛教和(he)儒教所不同的地方是(shi)，一個提倡世(shi)(shi)間法(fa)，一個是(shi)出世(shi)(shi)法(fa)。可是(shi)出世(shi)(shi)法(fa)是(shi)由世(shi)(shi)間法(fa)而(er)達到的，并不是(shi)離(li)開世(shi)(shi)間法(fa)而(er)有出世(shi)(shi)法(fa)。孔子是(shi)中國空前絕后的大圣人，是(shi)先(xian)知先(xian)覺者(zhe)，他有相當的來歷。

學(xue)(xue)習(xi)了數(shu)學(xue)(xue)模(mo)型以后 你就會對這個產(chan)生興趣(qu)了 其中奧秘(mi) 包含著我國(guo)古人的(de)智慧 這是(shi)任何國(guo)家(jia)都沒有(you)的(de) 風水師 算命先生一般指什么生肖 你好，答案是(shi)猴，由于屬(shu)猴人的(de)精明(ming)與干(gan)煉，使屬(shu)猴人總是(shi)贏者。

古代的道(dao)(dao)士(shi)主(zhu)要(yao)靠看(kan)風水、做(zuo)(zuo)法事、算命(ming)來維護生(sheng)計的，也接(jie)受人間的捐贈。道(dao)(dao)士(shi)是(shi)很少化(hua)緣的，化(hua)緣主(zhu)要(yao)是(shi)和(he)尚做(zuo)(zuo)的事。另外在(zai)做(zuo)(zuo)法事上(shang)，和(he)尚也做(zuo)(zuo)，但是(shi)道(dao)(dao)士(shi)和(he)和(he)尚做(zuo)(zuo)法事形式不一(yi)樣，和(he)尚是(shi)為(wei)死(si)者超度，道(dao)(dao)士(shi)是(shi)為(wei)死(si)者去陰間開道(dao)(dao)。

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道士和風水先生有什么不同??

風(feng)水先生王(wang)大福指出：道教與風(feng)水毫(hao)無(wu)關系，道教追求(qiu)的(de)是(shi)修行，最(zui)終目的(de)是(shi)升天。某些人整(zheng)天打(da)著道士(shi)的(de)旗號招(zhao)搖撞(zhuang)騙看風(feng)水的(de)卻(que)是(shi)值得大家(jia)防(fang)范。道士(shi)、和尚都不一定懂風(feng)水！他們跟普(pu)通(tong)人一樣，必(bi)需自己學過才會知道。

陰(yin)陽先(xian)生做(zuo)道場(chang)，風(feng)(feng)水(shui)先(xian)看(kan)住宅風(feng)(feng)水(shui)。陰(yin)陽先(xian)生是屬于道法一(yi)脈的，做(zuo)道場(chang)，鎮法為主(zhu)的工種，一(yi)般(ban)風(feng)(feng)水(shui)先(xian)生不做(zuo)道場(chang)的，由陰(yin)陽先(xian)生做(zuo)的。風(feng)(feng)水(shui)先(xian)生是以幫人看(kan)住房或墳地的地理位(wei)置為職業，常常要通過(guo)陰(yin)陽學(xue)說來(lai)輔助(zhu)完(wan)成(cheng)工作。

中(zhong)國的戰國時代，有(you)一(yi)支主(zhu)(zhu)張提(ti)倡陰(yin)陽、五行學(xue)說(shuo)的學(xue)派稱之為“陰(yin)陽家”，當時以齊(qi)國人鄒(zou)(zou)衍(yan)、鄒(zou)(zou)奭為主(zhu)(zhu)要(yao)代表。“陰(yin)陽說(shuo)”是(shi)(shi)把“陰(yin)”和“陽”看作事物(wu)內(nei)部的兩種互(hu)相消長的協調(diao)力量，認為它是(shi)(shi)孕育天(tian)地萬物(wu)的生成法則(ze)。

陰(yin)陽先生(sheng)與風(feng)水(shui)先生(sheng)不(bu)同，他們不(bu)但(dan)會簡單的掐算，也(ye)能夠尋龍點穴、查脈(mo)定向，更會一些(xie)畫符念咒、鎮壓邪鬼的法術。

可是(shi)到(dao)后來(lai)，這兩(liang)條思想路線互相混合了(le)。到(dao)司馬談的(de)時代已經是(shi)如此，所以《史記》把他們合在(zai)一起稱為陰陽家。風(feng)水(shui)大(da)師是(shi)具備風(feng)水(shui)知(zhi)識(shi)，受人委托斷定風(feng)水(shui)好壞(huai)，必要時并予以修改的(de)一種職業(ye)。

學(xue)無止境，達者為師。

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