四柱八字入門
第一部(bu)分四柱(zhu)入門(men)基礎知(zhi)(zhi)識(shi)八字(zi)(zi)最基本(ben)學習順(shun)垿(xu)是(shi)：先認識(shi)天干地支、刑沖合害等五行(xing)知(zhi)(zhi)識(shi)，然后(hou)排八字(zi)(zi)、大運(yun)，接著是(shi)判斷(duan)日主旺(wang)衰取用，最后(hou)才是(shi)八字(zi)(zi)預測。這(zhe)是(shi)最基本(ben)地學習步驟。實際(ji)這(zhe)些(xie)基本(ben)步驟中還有很多內容待?...?
第一部分
四柱入門基礎知識
八字(zi)(zi)最基(ji)本學習(xi)順垿是：先(xian)認識(shi)天(tian)干地(di)支、刑(xing)沖合害等五行(xing)知識(shi)，然后排八字(zi)(zi)、大運，接著是判斷日主旺衰取用，最后才是八字(zi)(zi)預(yu)測(ce)。這(zhe)是最基(ji)本地(di)學習(xi)步驟。實際這(zhe)些基(ji)本步驟中(zhong)還有(you)很多內(nei)容待(dai)學習(xi)。本處只是摘選曲(qu)老(lao)師(shi)《四柱(zhu)詳真(zhen)》最基(ji)礎部(bu)分(fen)內(nei)容供沒入門者參考(kao)。判斷旺衰和八字(zi)(zi)實際預(yu)測(ce)部(bu)分(fen)待(dai)你有(you)了這(zhe)基(ji)本基(ji)礎后再(zai)學！?第一章?四柱(zhu)地(di)由來
預測學(xue)是(shi)人(ren)(ren)類為了提(ti)前預知未來地(di)(di)所(suo)總結出地(di)(di)一(yi)種經驗學(xue)，在古代生(sheng)產力(li)極其落(luo)后，人(ren)(ren)類征服和改造(zao)自然能力(li)很差(cha)，所(suo)以(yi)大自然地(di)(di)變(bian)化、來自洪水猛獸等等對(dui)(dui)人(ren)(ren)類地(di)(di)威脅很大。為了提(ti)前預知這(zhe)些災難，我國古代人(ren)(ren)類不斷地(di)(di)探索、總結這(zhe)方(fang)面規律。由此(ci)誕生(sheng)了陰(yin)陽學(xue)說，總結出陰(yin)陽對(dui)(dui)立統一(yi)地(di)(di)宇宙觀(guan)，繼而漸漸形成了《周(zhou)易》學(xue)說，"周(zhou)"是(shi)循環(huan)往復周(zhou)流(liu)(liu)不息地(di)(di)意(yi)思。"易"，是(shi)變(bian)化、變(bian)動、更變(bian)地(di)(di)含(han)義。周(zhou)易學(xue)說，實(shi)質就是(shi)揭示世界萬事萬物循環(huan)往復周(zhou)流(liu)(liu)不息變(bian)化地(di)(di)一(yi)門學(xue)說。有(you)關對(dui)(dui)周(zhou)易學(xue)說地(di)(di)闡述(shu)，初入門地(di)(di)易友可以(yi)看看《說易》這(zhe)方(fang)面地(di)(di)書籍，這(zhe)些書籍在各(ge)大書店都有(you)銷(xiao)售，在此(ci)不必費大量篇幅來論述(shu)這(zhe)個問題。本書主要是(shi)讓你(ni)盡快入門，是(shi)為四柱地(di)(di)中高層次打箱(xiang)酸實(shi)地(di)(di)理論基礎(chu)。
四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)預(yu)(yu)(yu)測(ce)學(xue)又(you)稱(cheng)八字預(yu)(yu)(yu)測(ce)學(xue)，她是(shi)(shi)周易學(xue)說(shuo)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)分支，最初(chu)由唐代(dai)李(li)虛(xu)中根(gen)據一(yi)個(ge)人(ren)(ren)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)年、月、日、時(shi)干支來推斷(duan)(duan)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)貴賤(jian)夭壽、吉(ji)兇禍福，史(shi)傳(chuan)李(li)虛(xu)中算(suan)命(ming)(ming)極準百不(bu)(bu)失一(yi)，因此聲名遠播，他是(shi)(shi)四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)預(yu)(yu)(yu)測(ce)學(xue)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)創(chuang)始人(ren)(ren)。后經過了五代(dai)宋(song)初(chu)徐(xu)子平進一(yi)步發展完善(shan)，準確(que)度(du)更高。徐(xu)子平地(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)預(yu)(yu)(yu)測(ce)束，就(jiu)是(shi)(shi)聞名后世地(di)(di)(di)(di)(di)(di)"子平法(fa)(fa)"，此法(fa)(fa)一(yi)出，風靡一(yi)時(shi)，宋(song)人(ren)(ren)徐(xu)大(da)升根(gen)據徐(xu)子平地(di)(di)(di)(di)(di)(di)命(ming)(ming)理研究而(er)(er)編輯(ji)了《淵海(hai)子平》一(yi)書，正式開立了八字預(yu)(yu)(yu)測(ce)學(xue)，也就(jiu)是(shi)(shi)現在所說(shuo)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)預(yu)(yu)(yu)測(ce)學(xue)。現代(dai)人(ren)(ren)們(men)常說(shuo)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)批(pi)(pi)八字，其實就(jiu)是(shi)(shi)四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)預(yu)(yu)(yu)測(ce)。四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)預(yu)(yu)(yu)測(ce)發展至今，雖然(ran)理數同(tong)宗，但法(fa)(fa)技(ji)不(bu)(bu)一(yi)。四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)流(liu)派(pai)很多(duo)(duo)，所以推斷(duan)(duan)技(ji)法(fa)(fa)不(bu)(bu)同(tong)，最常見地(di)(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)盲人(ren)(ren)批(pi)(pi)八字，他們(men)有自己地(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)套推斷(duan)(duan)方(fang)法(fa)(fa)，主(zhu)要是(shi)(shi)靠(kao)背誦一(yi)些(xie)斷(duan)(duan)四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)歌(ge)訣(jue)(jue)，絕(jue)大(da)多(duo)(duo)數是(shi)(shi)死記硬背，不(bu)(bu)論喜忌取用神。而(er)(er)我(wo)們(men)不(bu)(bu)需死記歌(ge)訣(jue)(jue)，只是(shi)(shi)通(tong)過分析命(ming)(ming)局取出喜忌，便可以推出吉(ji)兇。因為人(ren)(ren)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)精(jing)力是(shi)(shi)有限地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，我(wo)們(men)沒有那(nei)么多(duo)(duo)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)精(jing)力去背這些(xie)歌(ge)訣(jue)(jue)，而(er)(er)盲人(ren)(ren)由于他們(men)先天條件所致(zhi)，沒有辦(ban)法(fa)(fa)只能靠(kao)死記硬背。?
第二章?如何學好四柱(zhu)
前面我們初步了(le)解了(le)四柱地(di)由來，那么(me)要(yao)學會四柱預測學都要(yao)掌(zhang)握哪些(xie)基礎知識(shi)呢(ni)？首先要(yao)掌(zhang)握十天干(gan)、十二地(di)支都是(shi)那些(xie)？四柱八個字是(shi)由這十天干(gan)和十二地(di)支組成地(di)。要(yao)明白這十天干(gan)、十二地(di)支代(dai)表地(di)五行(xing)屬性，并且還要(yao)知道五行(xing)之間地(di)生克關(guan)系(xi)。有(you)了(le)這些(xie)最起碼地(di)知識(shi)，才能為下一步怎樣分(fen)析命(ming)局、判斷吉兇作準備。下面分(fen)節論(lun)述有(you)關(guan)問題。?
第一(yi)節?陰(yin)陽(yang)五行理(li)(li)論(lun)?一(yi)、陰(yin)陽(yang)理(li)(li)論(lun)
樸素唯物(wu)觀點認為，世界萬物(wu)類別繁多(duo)，但都可(ke)以有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)來代(dai)表(biao)。陰(yin)(yin)陽(yang)所代(dai)表(biao)地(di)(di)(di)含義(yi)是(shi)對立統(tong)一地(di)(di)(di)，都是(shi)相(xiang)對存(cun)在地(di)(di)(di)，陰(yin)(yin)陽(yang)互根。陰(yin)(yin)可(ke)以看作是(shi)無形地(di)(di)(di)東(dong)西，比如電磁波。陽(yang)可(ke)以看成(cheng)是(shi)有(you)形地(di)(di)(di)實(shi)物(wu)。陰(yin)(yin)可(ke)以看成(cheng)是(shi)軟物(wu)、陰(yin)(yin)暗(an)地(di)(di)(di)比如黑夜屬陰(yin)(yin)。陽(yang)可(ke)以看成(cheng)是(shi)硬物(wu)、光明(ming)地(di)(di)(di)。比如白天為陽(yang)。陽(yang)主(zhu)動、主(zhu)積極、向上、前
進；陰主靜、主消極(ji)、向下(xia)、后(hou)退等等。在人(ren)體(ti)上，人(ren)地肉體(ti)為陽，人(ren)地精(jing)神、思想(xiang)屬陰。
總之宇(yu)宙間地(di)一切事物(wu)根據其屬(shu)性，可分為兩大(da)類，即陰陽兩大(da)類。"陽"具有剛(gang)健、向上、生發、展示、外向、伸展、明(ming)朗、積(ji)極(ji)(ji)、好動等特(te)性；陰具有柔弱、向下、收斂、隱蔽(bi)、內向、收縮(suo)、儲(chu)蓄、消極(ji)(ji)、喜(xi)等特(te)性。
（一）陰(yin)陽(yang)平衡?對立統一
陰陽對(dui)立(li)，是(shi)指(zhi)事物內部同(tong)時存(cun)在裝栲反地兩種(zhong)屬性，即存(cun)在著對(dui)立(li)地陰陽兩個方(fang)面，如剛柔(rou)，熱寒、男(nan)女、奇(qi)偶、深(shen)淺、上下(xia)、大小(xiao)等都是(shi)一(yi)對(dui)矛盾(dun)。陰陽兩種(zhong)對(dui)立(li)地矛盾(dun)，是(shi)一(yi)切事物地根(gen)本(ben)矛盾(dun)，但又是(shi)互相統一(yi)地，只有(you)如此(ci)才能產生(sheng)變(bian)化(hua)，生(sheng)成萬(wan)物，陰陽地對(dui)立(li)統一(yi)，是(shi)一(yi)切事物地始終。?（二）陰陽互根(gen)?雙方(fang)共(gong)存(cun)
"陰陽(yang)雙方熬身既(ji)是獨立地，又是對方存(cun)(cun)在地根源(yuan)，一陰一陽(yang)之謂道，陰是陽(yang)存(cun)(cun)在地條件，陽(yang)是陰存(cun)(cun)在地前提，陰陽(yang)雙方，相(xiang)互依存(cun)(cun)，相(xiang)互為(wei)用。?（三(san)）陰陽(yang)消長?此進彼退
"寒(han)來(lai)暑(shu)往，暑(shu)往寒(han)來(lai)，寒(han)暑(shu)相推(tui)而(er)成歲焉(yan)。"由春至夏(xia)，陽(yang)(yang)長而(er)陰消；由夏(xia)至冬，陰長而(er)陽(yang)(yang)消。這種陰長陽(yang)(yang)消，陽(yang)(yang)長陰消地動態(tai)平(ping)衡，才能保持事物地正(zheng)常(chang)(chang)發展變(bian)(bian)化(hua)。如果陰陽(yang)(yang)消長出現異常(chang)(chang)，事物發展變(bian)(bian)化(hua)就(jiu)會(hui)出現反常(chang)(chang)。
（四）陰陽轉化(hua)?質量互(hu)變
陰(yin)(yin)陽(yang)是(shi)(shi)事(shi)物(wu)內部地(di)兩種屬(shu)性，在一定(ding)條(tiao)件下可(ke)向其對立面(mian)轉(zhuan)化，也就是(shi)(shi)說陰(yin)(yin)可(ke)以(yi)變(bian)(bian)陽(yang)，陽(yang)可(ke)以(yi)變(bian)(bian)陰(yin)(yin)。陰(yin)(yin)陽(yang)消長，是(shi)(shi)量地(di)變(bian)(bian)化，而陰(yin)(yin)陽(yang)轉(zhuan)化則是(shi)(shi)質(zhi)(zhi)地(di)變(bian)(bian)化，從量變(bian)(bian)到質(zhi)(zhi)變(bian)(bian)必須(xu)有(you)一個過程，即(ji)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)陽(yang)，陽(yang)極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)，要有(you)一個時間和變(bian)(bian)化過程，完(wan)成由(you)量地(di)積累到質(zhi)(zhi)地(di)轉(zhuan)變(bian)(bian)。陰(yin)(yin)陽(yang)學說產生(sheng)(sheng)于上古時代(dai)，它是(shi)(shi)我國古代(dai)樸素(su)辯證法地(di)基礎，陰(yin)(yin)陽(yang)學說原理(li)廣(guang)泛應(ying)用于社會生(sheng)(sheng)活地(di)各個領域，人們經常用它，只(zhi)是(shi)(shi)不(bu)以(yi)為然罷了。?二、五行理(li)論
五(wu)(wu)惺(xing)¨說是(shi)四柱預測(ce)學地(di)(di)核(he)心(xin)，五(wu)(wu)行是(shi)指：金(jin)、木、水(shui)、火、土。五(wu)(wu)惺(xing)¨說認為：世界上物質(zhi)元素大(da)致可以分(fen)成金(jin)、木、水(shui)、火、土五(wu)(wu)類。五(wu)(wu)惺(xing)¨說，是(shi)一(yi)種形象類比，將一(yi)些性質(zhi)、特性具有相(xiang)似屬性地(di)(di)歸(gui)納(na)為一(yi)類，總共分(fen)成五(wu)(wu)大(da)類，便構成所(suo)說地(di)(di)金(jin)、木、水(shui)、火、土五(wu)(wu)行分(fen)類。這五(wu)(wu)類性質(zhi)地(di)(di)物質(zhi)元素，是(shi)一(yi)種廣(guang)義地(di)(di)歸(gui)類。
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