五行八字和五格數理哪個更重要 兩者應雙管齊下?

這種(zhong)方法本身(shen)沒有(you)問題，問題是(shi)現在(zai)的(de)漢字(zi)變化太(tai)大，那(nei)如果還(huan)按照以(yi)前(qian)的(de)方法來測就會出現偏差，因為以(yi)前(qian)是(shi)根據“康熙字(zi)典”為準的(de)。現在(zai)字(zi)形變了(le)，筆畫自然不一(yi)樣(yang)，那(nei)五格也就不對了(le)。所以(yi)還(huan)是(shi)五行八字(zi)要靠譜(pu)一(yi)些。

這種方法本(ben)身(shen)沒有問(wen)題，問(wen)題是現在的漢(han)字變化(hua)太大(da)，那(nei)如果還按照以前的方法來測(ce)就(jiu)會出現偏差，因(yin)為以前是根據“康熙字典(dian)”為準的。現在字形變了，筆(bi)畫自然不(bu)一(yi)樣，那(nei)五格也就(jiu)不(bu)對了。所以還是五行八(ba)字要靠譜(pu)一(yi)些。

所(suo)以起名時當各方面不能(neng)兼顧時，可以放棄五(wu)格數理方面的部(bu)分要(yao)求而優(you)先配合(he)八字，所(suo)以取名八字比較重要(yao)，但是與此同時，不同的人取了不同的名字，產生了不同的五(wu)格，在“五(wu)格派”中(zhong)五(wu)個(ge)各自代表不同的意義。

所(suo)以(yi)(yi)起(qi)名時(shi)當各方面不(bu)能兼顧時(shi)，可以(yi)(yi)放棄(qi)五(wu)格數理方面的(de)部分要(yao)求(qiu)而優先配合八(ba)字(zi)(zi)，所(suo)以(yi)(yi)取(qu)名八(ba)字(zi)(zi)比較重(zhong)要(yao)，但是(shi)與此同時(shi)，不(bu)同的(de)人取(qu)了不(bu)同的(de)名字(zi)(zi)，產生了不(bu)同的(de)五(wu)格，在(zai)“五(wu)格派”中(zhong)五(wu)個各自代表不(bu)同的(de)意義。

天(tian)干(gan)地支(zhi)都有(you)五行(xing)屬(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)。具(ju)體說來，天(tian)干(gan)配五行(xing)：甲乙同(tong)(tong)屬(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)(mu)，甲屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽木(mu)(mu)，乙屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰木(mu)(mu)。丙(bing)丁(ding)同(tong)(tong)屬(shu)(shu)(shu)(shu)火(huo)(huo)，丙(bing)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽火(huo)(huo)，丁(ding)屬(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)陰火(huo)(huo)。戊(wu)己同(tong)(tong)屬(shu)(shu)(shu)(shu)土(tu)，戊(wu)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽土(tu)，己屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰土(tu)。庚辛(xin)同(tong)(tong)屬(shu)(shu)(shu)(shu)金(jin)(jin)，庚屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽金(jin)(jin)，辛(xin)屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰金(jin)(jin)。壬癸同(tong)(tong)屬(shu)(shu)(shu)(shu)水(shui)，壬屬(shu)(shu)(shu)(shu)陽水(shui)，癸屬(shu)(shu)(shu)(shu)陰水(shui)。

生辰(chen)八字(zi)中年(nian)月日時(shi)中哪(na)個起主導作用(yong) 主要(yao)是日元，日元代表(biao)自己，年(nian)柱(zhu)代表(biao)父母，月柱(zhu)代表(biao)兄弟，時(shi)柱(zhu)代表(biao)子孫。

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請問取名字是八字重要還是三才五格重要?我感覺是八字重要,好像三才五格

取名八字五行比三(san)才(cai)五格重要。以前者為主，后者僅作參考，可(ke)用(yong)可(ke)不用(yong)。我這么(me)講是有依據的。因為三(san)才(cai)五格是日本人學(xue)(xue)了我們的古代(dai)玄學(xue)(xue)命理(li)自己(ji)搗鼓(gu)出來的一套理(li)論，簡單容(rong)易掌握才(cai)被人所知(zhi)。

所以起(qi)名(ming)時(shi)當各(ge)方面(mian)不(bu)能兼顧(gu)時(shi)，可以放棄五格(ge)數(shu)理方面(mian)的(de)部分要(yao)(yao)求而優先配合八字(zi)(zi)，所以取名(ming)八字(zi)(zi)比較重要(yao)(yao)，但是(shi)與此同時(shi)，不(bu)同的(de)人取了不(bu)同的(de)名(ming)字(zi)(zi)，產生(sheng)了不(bu)同的(de)五格(ge)，在“五格(ge)派(pai)”中五個(ge)各(ge)自代表不(bu)同的(de)意(yi)義。

廣州讀者劉女士問：一般人總(zong)覺得五格數(shu)理(li)重要(yao)，而實際則是(shi)以(yi)(yi)八(ba)(ba)字喜用神為(wei)準(zhun)來選(xuan)擇恰當的五行數(shu)理(li)配合生(sheng)辰(chen)八(ba)(ba)字更重要(yao)。所(suo)以(yi)(yi)起(qi)名(ming)時(shi)當各方(fang)面不(bu)能兼顧時(shi)，可以(yi)(yi)放(fang)棄五格數(shu)理(li)方(fang)面的部分要(yao)求而優先配合八(ba)(ba)字。

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起名字八字重要還是三才五格重要?這個怎么協調?

在傳統的姓(xing)名學中，三(san)才五格是(shi)影(ying)響一個人一生氣運很重要的因素(su)，并且也能夠關(guan)乎著一個人一生的命運發(fa)展，所(suo)以(yi)說三(san)才五格比八(ba)字命格更重要。

老祖(zu)宗的五行更靠譜(pu)。

1：好(hao)聽；它代表(biao)著精(jing)量。2：五(wu)行相生(sheng)這(zhe)代表(biao)的是一生(sheng)順(shun)利。3：有(you)運這(zhe)代表(biao)著財富(fu)和(he)成功(gong)。好(hao)了這(zhe)期就說到這(zhe)里了歡迎評(ping)論區留言。以上就是與起名(ming)字三才(cai)重要還是五(wu)格重要相關內容，是關于三才(cai)五(wu)格的分享。

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五格取名和八字取名哪個重要(五格起名最佳格局)

取(qu)名八字五行(xing)比三才五格重要。以前者為主，后者僅(jin)作參考，可用可不(bu)用。因(yin)為三才五格是(shi)日本人學了(le)我(wo)們的古代玄學命理自己搗鼓出來的一(yi)套理論，簡(jian)單容易掌握(wo)才被人所(suo)知。就如同六十(shi)納甲在(zai)中國一(yi)樣，很簡(jian)單明了(le)所(suo)以大家(jia)都知道。

通常男孩起名都(dou)是(shi)以財官為(wei)主(zhu)，一般帶寶(bao)蓋的(de)字，出頭(tou)(tou)的(de)字(如(ru)貴字出頭(tou)(tou)，軍字就不出頭(tou)(tou))多(duo)有官運；帶貝(bei)、王(wang)、君的(de)也多(duo)為(wei)達官顯(xian)貴。例如(ru)“勛”字，功(gong)名利祿(lu)都(dou)在里(li)面。

起名三(san)才五(wu)格最好配(pei)置(zhi)興旺財運(yun)的(de)吉(ji)祥(xiang)數(shu)：1666816。這些(xie)吉(ji)祥(xiang)數(shu)匹(pi)配(pei)三(san)才五(wu)格可以給(gei)財運(yun)發展(zhan)起到一定的(de)作用(yong)。

如果你(ni)名字的(de)五行(xing)(xing)填對了(le)，說明你(ni)多了(le)一(yi)個命運。全(quan)方位分析(xi)生辰八(ba)字現在(zai)社會上流行(xing)(xing)的(de)命名法中(zhong)，善于用四柱八(ba)字這(zhe)種簡單(dan)的(de)五行(xing)(xing)。我們以為四柱八(ba)字五行(xing)(xing)缺什么(me)線都(dou)會補，以為只要五行(xing)(xing)補齊了(le)就萬事大吉(ji)了(le)。

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取名三才五格好還是生辰八字取名好 這里有正解

三(san)才五(wu)格(ge)(ge)： 五(wu)格(ge)(ge)是(shi)由姓名的(de)(de)筆畫(hua)(hua)(hua)中算得，五(wu)格(ge)(ge)的(de)(de)筆畫(hua)(hua)(hua)可算出相應的(de)(de)五(wu)行，接著即可了解五(wu)格(ge)(ge)及(ji)五(wu)行間相生相克與吉兇(xiong)關系(xi)，取名字時，最重要在于五(wu)行是(shi)否協調(diao)，再者才是(shi)筆畫(hua)(hua)(hua)好不好。三(san)才是(shi)指天(tian)格(ge)(ge)、人格(ge)(ge)、地格(ge)(ge)間的(de)(de)組合并系(xi)。

取(qu)名八字五(wu)行比三(san)才五(wu)格(ge)重要。以前者為(wei)主，后者僅作參考(kao)，可用可不用。因(yin)為(wei)三(san)才五(wu)格(ge)是日(ri)本人學了我(wo)們的古(gu)代玄學命(ming)理(li)自己搗鼓出來的一套理(li)論，簡單容易掌握才被人所知(zhi)。就如(ru)同(tong)六(liu)十納(na)甲在(zai)中國(guo)一樣，很簡單明(ming)了所以大家都知(zhi)道。

看名(ming)字的三(san)才(cai)五(wu)格(ge)。所謂三(san)才(cai)，即天(tian)才(cai)、人(ren)才(cai)、地才(cai)；五(wu)格(ge)即天(tian)格(ge)、人(ren)格(ge)、地格(ge)、外格(ge)、總格(ge)的總稱。

生(sheng)肖(xiao)：不少(shao)父(fu)母在(zai)(zai)取(qu)名(ming)字時，常會因生(sheng)肖(xiao)來選擇(ze)字，如(ru)：龍(long)年時男生(sheng)常取(qu)名(ming)為(wei)龍(long)。或者某(mou)些生(sheng)肖(xiao)，適合用某(mou)些字，如(ru)：蛇(she)喜歡待在(zai)(zai)，蛇(she)年出生(sheng)的寶寶，可以選擇(ze)：哲、啟(qi)、善、唯(wei)等字。

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請問取名字是八字重要還是三才五格重要?我感覺是八字重要,好像三才五格

在(zai)傳統(tong)的姓名學中，三(san)才(cai)五(wu)格(ge)是(shi)影響一個人(ren)一生氣運(yun)很重(zhong)要(yao)的因素，并(bing)且也能夠關乎著(zhu)一個人(ren)一生的命運(yun)發展，所(suo)以(yi)說三(san)才(cai)五(wu)格(ge)比八字命格(ge)更重(zhong)要(yao)。

五(wu)行八字(zi)和(he)五(wu)格數(shu)理哪個更(geng)重(zhong)要？生辰八字(zi)是個人的(de)一(yi)生運勢(shi)，而(er)五(wu)格數(shu)理是名字(zi)當中作為(wei)包裝作用(yong)的(de)，換(huan)句話說，姓(xing)名數(shu)理是為(wei)了讓一(yi)個人的(de)運勢(shi)變得更(geng)好(hao)，重(zhong)要的(de)是要懂得如何把這兩(liang)者相結合，讓運勢(shi)變得更(geng)好(hao)。

還是要看八字的喜用神，由此來定字的五行。

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起名字:八字喜用神重要?還是三才五格定理重要?

三才(cai)、五格是(shi)小日本的偽學 當然是(shi)喜用神更重(zhong)要 甲子(zi)年(nian) 辛(xin)未(wei)月 辛(xin)酉日 庚寅時(shi) 八字(zi)喜火木水，忌金土(tu)。

周易起(qi)名三才五格(ge)(ge)是什么意思(si) 簡單地(di)(di)說，三才就是指(zhi)天、地(di)(di)、人。五格(ge)(ge)就是天格(ge)(ge)、人格(ge)(ge)、地(di)(di)格(ge)(ge)、外格(ge)(ge)和總格(ge)(ge)。在姓名學中(zhong)，運用陰(yin)陽五行生(sheng)克制化的道(dao)理，結(jie)合數(shu)理來預測(ce)求測(ce)者在人生(sheng)的各(ge)個(ge)階段各(ge)方面(mian)運勢的一種(zhong)方法。

根據(ju)你的(de)八字(zi)五行，雖然五行缺水，但根據(ju)喜(xi)忌，恰恰不宜直接補水。 出(chu)生(sheng)農歷：庚寅(yin)年(nian) 十二(er)月 暢九日(ri) 申時。

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三才吉總格兇的名字能用不 怎么看人格地格兇數?

首(shou)先計(ji)算自(zi)己(ji)(ji)姓(xing)名(ming)的筆(bi)畫數(shu)量（注：必須用(yong)將自(zi)己(ji)(ji)的姓(xing)名(ming)轉成繁體字(zi)，然(ran)后(hou)(hou)再計(ji)算），然(ran)后(hou)(hou)根據筆(bi)畫數(shu)，來對應(ying)自(zi)己(ji)(ji)的吉兇 姓(xing)名(ming)一般最多的是(shi)81種數(shu)字(zi)，其中32種數(shu)字(zi)為(wei)吉數(shu)，其余49個(ge)為(wei)兇。

天(tian)格(ge)又(you)稱先格(ge)，是(shi)(shi)(shi)祖先留下來的，對人(ren)生影(ying)響(xiang)不(bu)大。人(ren)格(ge)：又(you)稱主格(ge)，是(shi)(shi)(shi)姓(xing)名的中(zhong)心點，主管人(ren)一生命(ming)(ming)運(yun)。總格(ge)：又(you)稱后運(yun)，是(shi)(shi)(shi)后半(ban)(ban)生的命(ming)(ming)運(yun)，影(ying)響(xiang)中(zhong)年到(dao)老年。地格(ge)又(you)稱前運(yun)，是(shi)(shi)(shi)前半(ban)(ban)生的命(ming)(ming)運(yun)，會影(ying)響(xiang)中(zhong)年以前。

所謂三才，就(jiu)是指五格(ge)(ge)中的「天(tian)格(ge)(ge)、人(ren)格(ge)(ge)、地(di)(di)格(ge)(ge)」。在三才五格(ge)(ge)的命名格(ge)(ge)式中，以(yi)天(tian)格(ge)(ge)、人(ren)格(ge)(ge)、地(di)(di)格(ge)(ge)之(zhi)三才格(ge)(ge)式最重要，因為(wei)天(tian)地(di)(di)人(ren)三才為(wei)一體(ti)、相互關連。五格(ge)(ge)則是天(tian)格(ge)(ge)、人(ren)格(ge)(ge)、地(di)(di)格(ge)(ge)、外格(ge)(ge)、總格(ge)(ge)。

五(wu)格(ge)剖(pou)象(xiang)也叫五(wu)格(ge)取象(xiang)，是根據(ju)《易經》的(de)(de)“象(xiang)”、“數(shu)”理論(lun)，依據(ju)姓名的(de)(de)筆畫數(shu)和(he)一定規則建立起來(lai)天格(ge)、地格(ge)、人(ren)格(ge)、總格(ge)、外(wai)格(ge)等五(wu)格(ge)數(shu)理關系，并運(yun)(yun)用陰陽五(wu)行相生相克理論(lun)，來(lai)推算人(ren)的(de)(de)各方(fang)面運(yun)(yun)勢。

1(或1231)的字，三才(cai)配(pei)(pei)置(zhi)(zhi)為2，木(mu)(mu)、木(mu)(mu)、木(mu)(mu)，大吉。若單姓筆畫數(shu)為1(或1231)，雙名則(ze)可(ke)取(qu)筆畫數(shu)為：1(或1231)+3(或1233)的字，則(ze)三才(cai)配(pei)(pei)置(zhi)(zhi)為4，木(mu)(mu)、木(mu)(mu)、火，大吉。

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三才是兇影響大不大?

可(ke)以優先考慮(lv)五(wu)(wu)格數理，三(san)才(cai)配置可(ke)兼(jian)顧更好，不(bu)能兼(jian)顧也不(bu)必強求符合所(suo)謂五(wu)(wu)格取(qu)名(ming)法的規則，否則將無名(ming)可(ke)取(qu)。

只是純粹(cui)的依(yi)賴取名(ming)(ming)軟件，而不實際(ji)分(fen)析被(bei)取名(ming)(ming)人的五行，會導(dao)致三才配置的不合理，反而不太好。一(yi)切(qie)要根據被(bei)取名(ming)(ming)人的實際(ji)情況出發。

此外，凡(fan)人格(ge)為(wei)118等(deng)數者、一般意志堅強，能于逆境(jing)中成功，惟個性生硬，得罪人多(duo)；凡(fan)人格(ge)為(wei)228等(deng)數者，為(wei)人欠謙虛，易(yi)染病，易(yi)遭謗，事業上亦難有建樹。姓名(ming)三(san)才(cai)不好有影響(xiang)嗎。

而五行之間的(de)(de)生克關(guan)系，恰(qia)恰(qia)就(jiu)是(shi)一個人氣運的(de)(de)根基(ji)。這也(ye)就(jiu)是(shi)三才(cai)的(de)(de)重要(yao)所在了。五格(ge)(ge)的(de)(de)作用也(ye)是(shi)重點首先我(wo)們(men)要(yao)明確(que)五格(ge)(ge)的(de)(de)組成，這才(cai)能幫助我(wo)們(men)接下來理(li)解各種構成模塊，以及體會到五格(ge)(ge)在姓名學中起(qi)到的(de)(de)關(guan)鍵性作用。

改名是(shi)(shi)補救(jiu)方法之一五格不吉或三才(cai)相克，皆兇(xiong)。會(hui)對一生的(de)運勢產生不良影(ying)響(xiang)。 而在當前三才(cai)不夠好甚至是(shi)(shi)兇(xiong)的(de)前提下，如果選擇改名也是(shi)(shi)無可(ke)厚非(fei)，畢(bi)竟三才(cai)對于人(ren)的(de)氣運之影(ying)響(xiang)，還(huan)是(shi)(shi)有著潛移默化的(de)影(ying)響(xiang)的(de)。

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